Оданости: путем Матрице и боли Марије Сантиссиме

Виа Долороса ди Мариа

По узору на Виа Цруцис и цветао је из трупа преданости „седам туга“ Богородице, овај облик молитве је никао у веку. КСВИ се прогресивно наметао, све док се у веку није настанио у свом данашњем облику. КСИКС. Виа Матрис је болно ходочашће вере Исусове Мајке, током живота њеног Сина, запечаћено у седам станица:

ПРВА СТАНИЦА Марија с вером поздравља пророчанство Симеона 2,34 (Лк 35, XNUMX-XNUMX)
ДРУГА СТАНИЦА Марија бежи у Египат да спаси Исуса (Мт 2,13-14)
ТРЕЋА ПОСТАЈА Марија Пресвета тражи Исуса који је остао у Јерусалиму (Лк 2,43: 45-XNUMX)
ЧЕТВРТА СТАНИЦА Света Марија среће Исуса на путу за Калварију
ПЕТА СТАНИЦА Пресвета Марија присутна је распећу и смрти свог Сина (Јн 19,25-27)
ШЕСТА ПОСТАЈА Марија Пресвета у наручју дочекује Исусово тело скинуто са крста (уп. Мт 27,57-61)
СЕДМА ПОСТАЈА Пресвета Марија поставља Исусово тело у гроб чекајући васкрсење (уп. Јн 19,40: 42-XNUMX)

Виа Матрис

Придружени Божјем спасоносном плану (уп. Лк 2,34, 35-XNUMX), Христос разапети и Богородица Жалосна такође су повезани у Литургији и у народној побожности.
Као што је Христос „човек боли“ (Из 53,3: 1), преко кога је Богу пријало „да све помири са собом, помиривши се крвљу свог крста [...] са стварима на земљи и онима неба “(Кол 20), па је Марија„ жена бола “, коју је Бог желео да повеже са њеним Сином као мајку и учесницу у његовој муци.
Од дана Христовог дјетињства, живот Дјевице, укључен у одбацивање чији је предмет био њен син, провео је сав под знаком мача (уп. Лк 2,35, XNUMX). Међутим, побожност хришћанског народа идентификовала је седам главних епизода у болном животу Мајке и означила их као „седам болова“ Блажене Девице Марије.
Тако је по узору на Виа Цруцис настало побожно вежбање Виа Матрис долоросае или једноставно Виа Матрис, које је такође одобрила Апостолска столица (уп. Лав КСИИИ, Апостолско писмо Деипарае Пердолентис. Могу се идентификовати ембрионални облици Виа Матрис од 2,34. века, али у свом данашњем облику не сеже даље од 35. Век је основна интуиција да се размотри читав Богородичин живот, од пророчког најаве Симеона (уп. Лк XNUMX: XNUMX-XNUMX) до њена смрт и сахрана Сина, као путовање вере и бола: путовање артикулисано тачно у седам „станица“, што одговара „седам болова“ Мајке Господње.
Побожна вежба Виа Матрис добро се слаже са неким темама коризменог пута. Заправо, с обзиром да је Богородичин бол узрокован одбацивањем Христа од стране људи, Виа Матрис се непрекидно и нужно позива на тајну Христа страдалног Господњег слуге (уп. Ис 52,13: 53,12-1,11: 2,1), одбачен својим народом (уп. Јн 7; Лк 2,34-35; 4,28-29; 26,47-56; Мт 12,1-5; Дела XNUMX-XNUMX). И опет се односи на тајну Цркве: станице Виа Матрис су фазе тог путовања вере и бола, у коме је Дева претходила Цркви и које ће морати да следи до краја векова.
Виа Матрис има за свој максималан израз „Пиета“, неисцрпну тему хришћанске уметности још од средњег века.