Морамо да нас уздрмају станице крста

Крстни пут је неизбежни пут хришћанског срца. Заиста, готово је немогуће замислити Цркву без оданости која носи то име. Такође се зове и другим називима: „Крижне станице“, „Виа Цруцис“, „Виа Долороса“ или једноставно „станице“. Пракса је успостављена неколико векова у кратким медитацијама на четрнаест сцена патње и смрти Исуса Христа. Зашто хришћане толико привлачи та преданост? Јер Исус је желео да будемо. „Тада рече свима:„ Ако неко крене за мном, нека се одрекне себе и нека сваки дан узима свој крст и иде за мном “(Лука 9:23). Када Исус изговори речи „ако“ или „мање“, хришћани пажљиво слушају. Јер тада наш Господ поставља услове за наше учеништво - предуслове неба.

Виа цруцис се постепено развијао у животу Цркве. У римском свету крст је био „препрека“ (Галатима 5:11). Распеће је било крајње понижавајући облик погубљења: човек је огољен и суспендован на јавном месту; ударио га је камење и рушевине и оставио да се полако гуши док су се пролазници ругали његовој агонији.

Распеће је још увек било честа појава током прва три века хришћанства, тако да верницима, попут Светог Павла, није било лако да се „хвале“ (Гал 6) Крстом. За људе који су видели разапете злочинце, крст није могао бити лако заволети.

Ипак су га волели. Преданост крсту прожима ранохришћанске списе. А први извештаји о ходочашћима показују нам да су хришћани трпели велике невоље - прелазећи хиљаде километара, од Француске и Шпаније до Јерусалима - како би могли да корачају стазама Исусове патње: Виа Цруцис.

Јерузалемска литургија у Великој недељи обележила је догађаје Муке Исусове, а на Велики четвртак бискуп је водио процесију од Гетсеманске баште до Калварије.

Након што је хришћанство легализовано 313. године АД, ходочасници су редовно преплавили Јерусалим. Виа Цруцис постала је једна од стандардних рута за ходочаснике и туристе. Пролазило је уским улицама, од места преториотера Пилата до врха Калварије све до гроба где је Исус свргнут.

Како су знали места тих догађаја? Древна прича тврди да је Девица Марија наставила да посећује та места свакодневно до краја свог живота. Сигурно би апостоли и прва генерација чували успомене на Исусову муку и преносили их даље.

Највероватније је пут произашао из усмене историје палестинских хришћана и амбициозних археолошких ископавања одане царице Јелене. Успут су се ходочасници и водичи зауставили на неколико места која су традиционално била повезана са библијским призорима - попут Исусовог разговора са јерусалимским женама (Лука 23: 27–31) - као и на неким призорима који нису забележени у Библији. Ове повремене паузе биле су на латинском језику познате као станице. До осмог века били су стандардни део ходочашћа у Јерусалиму.

Таква ходочашћа су расла популарност све до крсташког доба. Постепено су станице постајале све развијеније. Заиста, историја бележи много различитих серија које се разликују по броју, садржају и облику.

1342. године, Црква је бригу о светим местима поверила фрањевачком реду и управо су ови фратри ватрено промовисали молитву Виа Цруцис. Отприлике у то време папе су почеле да одобравају свакога ко се предано молио на јерузалемским станицама. Чак и у то доба, фрањевци су почели да шире маријанску химну која би на крају била ближе повезана са преданошћу: латински Стабат Матер, познат на енглеском од речи:

На крсту, одржавајући своју станицу, зауставио је своју мајку која је плакала, плачући, до последњег близу Исуса.

Текст је приписан фрањевцу Јацопоне да Тоди, који је умро 1306.

Европски ходочасници били су толико импресионирани јерусалимском турнејом да су пут кући кренули са собом. Отприлике у XNUMX. веку почели су да граде симболичне реплике станица у црквама и манастирима својих домовина. Осам станица је било стандардно у Јерусалиму, али су се прошириле на чак тридесет седам у Европи.

Пракса је постала изузетно популарна. Сада су сви - мала деца, сиромашни, немоћни - могли на духовно ходочашће у Јерусалим, према Виа Цруцис. На опипљив начин могли су да узму свој крст - баш као што је Исус заповедио - и да га прате до краја.

У седамнаестом и осамнаестом веку, станице крижног пута, које су сада основане у четрнаест година, сматрале су се готово стандардном опремом у црквеној згради. Неки су били сложени: драматичне дрвене резбарије људских фигура у природној величини. Други су били једноставни римски бројеви - од И до КСИВ - урезани у зид цркве у размацима. Папе су хришћанима широм света пружали уобичајене индулгенције за јерусалимске ходочаснике ако су се молили у станицама у својим црквама на прописани начин.

Станице су и даље биле повезане са фрањевачким редом, а црквени закон је често захтевао да станице инсталира (или барем благослови) фрањевачки свештеник.

„Ако неко крене за мном, нека се одрекне себе и сваки дан узима свој крст и прати ме“. Исус је ово рекао „свима“, свим хришћанима. У првим данима Цркве било је можда лакше знати тежину његове заповести. Крст још није био симбол. Била је то страхота која се прилично често дешавала на ивици града. Била је то најгора смрт коју су могли замислити, замислили су је људи који су поседовали одређеног генија за мучење.

Када је хришћанство постало званична религија царства, распеће је забрањено. Временом је за најосновнију хришћанску побожност, оданост Исусовом крсту, почео да се тражи машта.

Данас су наше потребе још веће. Јер смо и ми дезинфиковали обичну смрт: затворили је у болнице, утишали њене муке дрогом. Срамота, расположење и смрад - клишеи јавних егзекуција - постали су неразумљиви. Ово је цена наших свакодневних грехова, али то је сума, попут националног дуга, која је толико далеко од нас да не можемо да радимо на томе.

Ако се молимо Виа Цруцис, не можемо а да не будемо узнемирени. Кроз станице се у нашим срцима и мислима приближавамо нашем интелекту, вољи и машти, сценама које су посматрали наши преци. Видимо младића који је бичеван грубим кожним бичевима окићеним керамичким фрагментима. Његова рамена која крваре, са свим нервима сировим и откривеним, добијају храпаву дрвену греду, довољно тешку да одржи човеков мртви тег. Затетура под теретом у подругљивој гомили. У делиријуму плете по каменчићима и посрће, сада здробљен дрветом на раменима. Његов пад не даје му мира, док га гомила задиркује ударајући га ногама, газећи му сирове ране, пљујући му у лице. Падаће изнова и изнова. Када коначно стигне на одредиште, мучитељи му ноктима пробијају живце у рукама, причвршћујући га за греду, а затим га подижу, постављајући греду преко друге дебље греде постављене окомито на земљу. Његов ослабљени труп се нагиње напред, сабијајући дијафрагму, онемогућавајући му дисање. Да би дошао до даха, мора да гурне ексер на прсте или да повуче нокте који му пробијају руке. Сваки удах коштаће га екстремитета бола, све док не подлегне шоку, гушењу или губитку крви.

Ово је тежак део хришћанства: наша вера не може постојати осим преданости крсту. Наши преци су желели да дотакну мошти правог крста. Наша раздвојена браћа такође воле да пазе на стари храпав крст.

Све то делује неподношљиво. Али Христос је то издржао и инсистирао је да и ми морамо. Не можемо бити уздигнути на небо осим кроз крст. Традиција нам је утрла пут.