Анђели у писму и у животу цркве

Анђели у писму и у животу цркве

Нису ли сви они духови службеници послати да служе онима који ће наследити спасење? “. (Јевр. 1,14:102) „Благосиљајте Господа, сви анђели његови, моћни извршитељи његових заповести, спремни на звук његове речи. Благосиљајте Господа, анђели, слуге његове, који вршите његову вољу “. (Псалам 20, 21-XNUMX)

АНЂЕЛИ У СВЕТОМ ПИСМУ

Присуство и рад анђела појављују се у многим старозаветним текстовима. Керубини својим блиставим мачевима чувају пут до дрвета живота, у земаљском рају (уп. Пост 3,24:16,7). Анђео Господњи наређује Хагари да се врати својој дами и спасава је од смрти у пустињи (уп. Пост. 12: 19,15-22). Анђели ослобађају Лота, његову супругу и његове две кћери смрти у Содоми (уп. Пост. 24,7: 28,12-32,2). Анђео је послат пред Авраамовог слугу да га води и да га натера да нађе жену за Исака (уп. Пост. 48,16: 3,2). Јаков у сну види степениште које се уздиже до неба, са анђелима Божјим који се уздижу и спуштају (уп. Пост 14,19). А касније ови анђели иду у сусрет Јакову (уп. Пост 23,20). „Анђео који ме је ослободио сваког зла, благослови ове младиће!“ (Пост 3) узвикује Јаков, благосиљајући своју децу пре смрти. Анђео се појављује Мојсију у пламену огња (уп. 34. Мојсијева 33,2: 22,23). Анђео Божији претходи израелском табору и штити га (уп. Из 22,31). „Ево, шаљем анђела пред вас да вас задржи на путу и ​​да вас одведе на место које сам припремио“ (Излазак 6,16:22). „Сад иди, води људе тамо где сам ти рекао. Ево, мој анђео ће те претећи “(Пр. 13,3З2); „Послаћу анђела пре вас и протераћу Канаанца ...“ (Пр 24,16). Магарац Балаам види анђела на путу са неоклопљеним мачем у руци (уп. Нум. 2:24,17). Када Господ отвори Валаамове очи, и он види анђела (уп. Нум 2:1,3). Анђео охрабрује Гидеона и наређује му да се бори против непријатеља свог народа. Обећава да ће остати уз њега (уп. Јг 2: 19,35-8). Маноаховој жени се појављује анђео и објављује рођење Самсона, упркос томе што је жена стерилна (уп. Јг 90: 148). Када Давид сагреши и за казну одабере кугу: „Анђео је пружио руку над Јерусалимом да га уништи ...“ (6,23. Сам. XNUMX:XNUMX), али је повукао по наредби Господњој. Давид види анђела како удара по израелском народу и моли за опроштај од Бога (уп. XNUMX. Сам XNUMX:XNUMX). Анђео Господњи саопштава Илији вољу Јахвеову (уп. XNUMX Цар XNUMX). Анђео Господњи ударио је сто осамдесет и пет хиљада људи у табору Асираца. Када су се преживели пробудили ујутро, сви су их нашли мртве (уп. XNUMX. Краљевима XNUMX:XNUMX). Анђели се често помињу у псалмима (уп. Псалми XNUMX; XNUMX; XNUMX). Бог шаље свог анђела да затвори уста лавовима како не би умро Данијелу да умре (уп. Дн XNUMX). Анђели се често појављују у Захаријином пророчанству, а књига Тобија има за главног јунака анђела Рафаила; он игра дивну улогу заштитника и показује како Бог манифестује своју љубав према човеку кроз службу анђела.

АНЂЕЛИ У ЈЕВАНЂЕЉУ

Анђеле често налазимо у животу и учењима Господа Исуса. Анђео Габријел се појављује Захарију и објављује рођење Крститеља (уп. Лк 1,11 и даље). Поново Гаврило најављује Марији, од Бога, оваплоћење Речи у њој, деловањем Духа Светога (уп. Лк 1). Анђео се у сну појављује Јосифу и објашњава му шта се догодило Марији, говорећи му да се не плаши да је прими код куће, јер је плод њене материце дело Духа Светога (уп. Мт 1,20). . У божићној ноћи анђео доноси пастирима добру вест о Спаситељевом рођењу (уп. Лк 2,9). Анђео Господњи јавља се Јосифу у сну и наређује му да се врати у Израел са дететом и његовом мајком (уп. Мт 2). Када су се Исусова искушења у пустињи завршила ... „ђаво га остави и гле, анђели му приђоше и послужише му“ (Мт 4, 11). Током своје службе, Исус говори о анђелима. Док објашњава параболу о пшеници и корову, каже: „Ко посеје добро семе, Син је човечији. поље је свет. добро семе су деца царства; коров су деца злога, а непријатељ који их је посејао је ђаво. Жетва представља крај света, а жетеоци су анђели. Као што се дакле коров сакупља и сагорева у огњу, тако ће бити и на крају света, Син човечији послаће своје анђеле, који ће из свог царства прикупити све скандале и све раднике безакоња и бацити их у ватрену пећ где ће бити плач и шкргут зуба. Тада ће праведници сијати попут сунца у царству Оца свог. Ко има уши, слушајте! " (Мт. 13,37: 43-XNUMX). „Јер Син Човечији ће доћи у слави Оца свога са својим анђелима и наградиће свакога према његовим делима“ (Мт 16,27). Када се односи на достојанство деце, каже: „Пазите да презирете једно од ове мале, јер кажем вам да њихови анђели на небу увек виде лице мога Оца који је на небесима“ (Мт 18). Говорећи о васкрсењу мртвих, он потврђује: „У ствари, приликом васкрсења се не узима ни жена ни муж, већ је један попут анђела на небу“ (Мт 2З30). Нико не зна дан Господњег повратка, „чак ни анђели небески“ (Мт 24,36, XNUMX). Кад суди свим народима, доћи ће „са свим својим анђелима“ (Мт 25,31 или уп. Лк 9,26; и 12-8). Представљајући се пред Господом и његовим анђелима, бићемо прослављени или одбачени. Анђели учествују у Исусовој радости због обраћења грешника (уп. Ле 15,10). У параболи о богаташу налазимо врло важан задатак анђела, да нас одведу Господу у часу наше смрти. „Једног дана сиромах је умро и анђели су га однели у Авраамова крила“ (Ле 16,22:XNUMX). У најтежем тренутку Исусове муке у Маслинском врту, „анђео с неба га је утешио“ (Ле 22, 43). Ујутро васкрсења анђели се поново појављују, као што се већ догодило у Божићној ноћи (уп. Мт 28,2: 7-XNUMX). Ученици из Емауса чули су за ово анђеоско присуство на дан васкрсења (уп. Ле 24,22: 23-XNUMX). У Витлејему су анђели донели вест да се Исус родио, у Јерусалиму је васкрснуо. Стога су анђели добили налог да објаве два велика догађаја: рођење и васкрсење Спаситеља. Марија Магдалена има ту срећу да види „два анђела у белој одећи, седи једног у глави, а други у ногама, где је било постављено Исусово тело“. А такође може да слуша њихов глас (уп. Јн. 20,12: 13-XNUMX). После узашашћа, два анђела, у облику мушкараца у белим одеждама, представљају се ученицима да им кажу „Галилејски људи, зашто гледате у небо?

АНЂЕЛИ У ДЈЕЛИМА АПОСТОЛА

У Делима је испричано заштитно деловање анђела према апостолима и прва интервенција се одвија управо у корист свих њих (уп. Дела апостолска 5,12: 21-7,30). Свети Стефан помиње појаву анђела Мојсију (уп. Дела апостолска 6,15:8,26). „Сви они који су седели у Синедрију, загледани у њега, видели су његово лице [лице светог Стефана] попут анђеоског“ (Дела апостолска 10,3:10,22). Анђео Господњи обратио се Филипу рекавши: „Устани и иди према југу, путем који се спушта од Јерусалима до Газе“ (Дела апостолска 12,6:16). Филип је послушао и упознао и евангелизовао Етиопљанина, званичника Цандаце, краљице Етиопије. Центуриону Корнелију појављује се анђео, саопштава му добру вест да су његове молитве и милостиња доспеле до Бога и наређује му да пошаље своје слуге да потраже Петра како би га натерао да дође тамо, у ту кућу (уп. Дела апостолска 12,23: 27,21) . Изасланици кажу Петру: Корнелија је „свети анђео упозорио да те позове у своју кућу да чујеш шта имаш да му кажеш“ (Дела апостолска 24:XNUMX). Током прогона Херода Агрипе, Петар је затворен, али му се јавио анђео Господњи и извео га из затвора: „Сад сам заиста сигуран да је Господ послао свог анђела и да ме је отео руку Херода и од свега што је јеврејски народ очекивао “(уп. Дела апостолска XNUMX: XNUMX-XNUMX). Убрзо након тога, Ирод је „изненада“ ударио „анђео Господњи“, „појео црви, умро“ (Дела апостолска XNUMX:XNUMX). На путу за Рим, Павле и његови другови у опасности од смрти због веома јаке олује добијају спасоносну помоћ анђела (уп. Дела апостолска XNUMX: XNUMX-XNUMX).

АНЂЕЛИ У ПИСМИМА СВ. ПАУЛА И ДРУГИХ АПОСТАЛА

Бројни су одломци у којима се о анђелима говори у писмима светог Павла и у списима других апостола. У првом писму Коринћанима, свети Павле каже да смо постали „спектакл свету, анђелима и људима“ (1. Кор. 4,9, 1); да ћемо судити анђелима (уп. 6,3 Кор 1); и да жена мора да носи „знак своје зависности због анђела“ (11,10. Кор. XNUMX:XNUMX). У другом Писму Коринћанима их упозорава да се „Сатана такође претвара у анђела светлости“ (2. Кор. 11,14:XNUMX). У Писму Галатима он сматра супериорност анђела (уп. Јаи 1,8) и потврђује да је закон „објављен преко анђела посредником“ (Гал 3,19). У Писму Колошанима Апостол наводи разне анђеоске хијерархије и подвлачи њихову зависност од Христа, у коме сва створења опстају (уп. Кол. 1,16: 2,10 и XNUMX: XNUMX). У Другом писму Солуњанима понавља науку Господњу о свом другом доласку у друштву анђела (уп. 2 Тхес 1,6-7). У Првом писму Тимотеју каже да је „тајна побожности велика: Он се јавио у телу, оправдао се Духом, јавио се анђелима, проповедао незнабошцима, веровали у свет, претпостављали слава “(1 Тм 3,16, XNUMX). А затим опомиње свог ученика овим речима: „Молим вас пред Богом, Христом Исусом и изабраним анђелима, да непристрасно поштују ове норме и никада не чине ништа из фаворизовања“ (1. Тм 5,21, XNUMX). Свети Петар је лично искусио заштитничко деловање анђела. Тако о томе говори у свом Првом писму: „И откривено им је да су они, не због себе, већ због вас, били служитељи оних ствари које су вам сада најавили они који су вам проповедали јеванђеље у Светом Свету. Дух послат са неба: ствари у које анђели желе да упре свој поглед “(1 Пт 1,12 и цф 3,21-22). У Другом писму говори о палим и неопроштеним анђелима, што можемо прочитати и у писму свете Јуде. Али у писму Јеврејима налазимо обилне референце о анђеоском постојању и деловању. Први аргумент овог писма је Исусова надмоћ над свим створеним бићима (уп. Јевр 1,4: XNUMX). Сасвим посебна благодат која анђеле везује за Христа је дар Духа Светога који им је додељен. То је, у ствари, сам Божији дух, веза која спаја анђеле и људе са Оцем и Сином. Веза анђела са Христом, њихово уређивање њему као створитељу и Господу, показује се нама људима, нарочито у службама којима прате спасоносно дело Сина Божијег на земљи. Кроз своје служење, анђели чине да Син Божји учини човека да искуси да није сам, већ да је Отац с њим (уп. Јн. 16,32). Међутим, за апостоле и ученике, реч анђела их потврђује у вери да се царство Божије приближило у Исусу Христу. Аутор писма Јеврејима позива нас да истрајемо у вери и као пример наводи понашање анђела (уп. Јевр 2,2: 3-XNUMX). Такође нам говори о несагледивом броју анђела: „Уместо тога, приближили сте се гори Сиону и граду Бога живога, небеском Јерусалиму и миријадама анђела ...“ (Јевр 12:22).

АНЂЕЛИ У АПОКАЛИПИ

Ниједан текст није богатији од овог, у опису несагледивог броја анђела и њихове прослављајуће функције Христа, Спаситеља свих. „После тога, видео сам четири анђела како стоје на четири угла земље, задржавајући четири ветра“ (Откр. 7,1). 'Тада су се сви анђели који су стајали око престола и старци и четири жива бића дубоко поклонили лицима пред престо и поклонили се Богу говорећи: Амин! Слава, слава, мудрост, благодарење, част, моћ и снага Богу нашем у векове векова. Амин '“(Откривење 7,11: 12-12). Анђели трубе и ослобађају пошасти и казне за зле. Поглавље 12,7 описује велику битку која се одвија на небу између Михаила и његових анђела, с једне стране, и Сатане и његове војске, с друге стране (уп. Отк. 12: 14,10-21,12). Ко се клања звери биће мучен „ватром и сумпором пред светим анђелима и Јагњетом“ (Отк. 2:26). У визији Раја аутор разматра „дванаест врата“ града и над њима „дванаест анђела“ (Отк. 2,28). У епилогу Јован чује: „Ове речи су сигурне и истините. Господ, Бог који надахњује пророке, послао је свог анђела да покаже својим слугама шта ће се ускоро догодити “(Откривење 22,16:XNUMX). „Ја сам, Јохн, који сам видео и чуо ове ствари. Чувши и видевши да их имам, клањао сам се ничице пред ногама анђела који ми их је показао “(Отк. XNUMX:XNUMX). „Ја, Исус, послао сам свог анђела да вам посведочи о црквама“ (Откр. XNUMX:XNUMX).

АНЂЕЛИ У ЖИВОТУ ЦРКВЕ ИЗ КАТЕХИЗМА КАТОЛИЧКЕ ЦРКВЕ

Апостолско веровање исповеда да је Бог „Створитељ неба и земље“, а Ницејско-Константинополитско веровање изричито: „... свега видљивог и невидљивог“. (бр. 325) У Светом писму израз „небо и земља“ значи: све што постоји, цело створење. Такође указује на стварање унутар везе која истовремено спаја и разликује небо и земљу: „Земља“ је свет људи. „Небо“ или „небеса“ могу указивати на небески свод, али и на „место“ прикладно Богу: нашег „Оца који је на небесима“ (Мт 5,16) и, сходно томе, такође на „небо“ Што је есхатолошку славу. Коначно, реч „небо“ указује на „место“ духовних створења, анђела, која окружују Бога. (Н. 326) У исповедању вере ИВ Латеранског сабора стоји: Бог „, од почетка времена, створен ни из чега један и други поредак створења, духовни и материјални, то јест анђели и земаљски свет; а затим човек, готово учесник у оба, сачињен од душе и тела “. (н.327)