Средства за постизање Раја по саветима светаца

Средства за постизање Раја

У овом четвртом делу, међу средствима која предлажу разни аутори, да се постигне рај, предлажем пет:
1) избегавати тешки грех;
2) чини девет првих петка у месецу;
3) пет првих субота у месецу;
4) свакодневно читање Три Богородице;
5) познавање Катихизиса.
Пре него што почнемо, правимо три претпоставке.
Прва премиса: истине које треба увек запамтити:
1) Зашто смо створени? Да упознамо Бога, нашег Створитеља и Оца, да га волимо и служимо му у овом животу и да онда заувек уживамо у њему на Небу.

2) Краткоћа живота. Шта је 70, 80, 100 година овоземаљског живота пред вечношћу која нас чека? Трајање сна. Ђаво нам обећава неку врсту раја на земљи, али крије од нас понор свог пакленог царства.

3) Ко иде у пакао? Они који обично живе у стању тешког греха, не мислећи ни на шта осим на уживање у животу. - Ко не мисли да ће после смрти морати да полаже рачун Богу за све своје поступке. - Они који никада не желе да се исповеде, да се не би одлепили од грешног живота који воде. – Који се до последњег тренутка свог земаљског живота опире и одбацује благодат Божију која га позива да се покаје за своје грехе, да прихвати његов опроштај. – Они који не верују у бескрајну милост Божију који жели да се сви спасу и увек је спреман да дочека покајане грешнике.

4) Ко иде у рај? Ко верује у истине откривене од Бога и Католичке цркве, предложено је да верује као што је откривено. – Они који по обичају живе у Божијој благодати држећи се његових заповести, посећујући тајне исповести и евхаристије, учествујући у светој миси, устрајно се молећи и чинећи добро ближњем.
Укратко: они који умиру без смртног греха, то јест у благодати Божијој, спасавају се и иду у рај; они који умру у смртном греху су проклети и иду у пакао.
Друга премиса: потреба за вером и молитвом.

1) За одлазак на Небо вера је неопходна, заправо (Мк 16,16) Исус каже: „Ко поверује и крсти се биће спасен, а ко не верује биће осуђен“. Свети Павле (Јевр. 11,6) потврђује: „Без вере је немогуће угодити Богу, јер ко му се приближи, мора веровати да Бог постоји и награђује оне који га траже“.
Шта је вера? Вера је натприродна врлина која нагиње интелект, под утицајем воље и стварне благодати, да чврсто верује у све истине које је Бог открио и које је Црква објавила, не због њиховог суштинског доказа, већ због ауторитета Бог који их је открио. Зато да би наша вера била истинита, потребно је да верујемо у истине које је Бог објавио не зато што их разумемо, већ само зато што их је открио Он, који себе не може преварити, нити нас може преварити.
„Ко чува веру – каже Аршки свети лекар својим једноставним и изражајним језиком – као да има кључ од неба у џепу: може да отвори и уђе када хоће. Па чак и ако су га дугогодишњи греси и равнодушност дотрајали или зарђали, мало Болесничког уља биће довољно да поново заблиста и тако да може да се искористи да уђе и заузме бар једно од последњих места у Рај».

2) Да бисмо се спасли, молитва је неопходна јер је Бог одлучио да нам кроз молитву подари своју помоћ, своје благодати. У ствари (Мат. 7,7) Исус каже: «Иштите и добићете; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се“, и додаје (Мт. 14,38): „Бдите и молите се да не паднете у искушење, јер је дух готов, а тело је слабо“.
Молитвом добијамо снагу да се одупремо нападима ђавола и да победимо своје зле склоности; управо молитвом добијамо неопходну помоћ благодати да се придржавамо заповести, да добро испунимо своју дужност и да стрпљиво носимо свој свакодневни крст.
Пошто смо направили ове две премисе, хајде да сада говоримо о једном једином средству за постизање Раја.

1 – Избегавајте озбиљан грех

Папа Пије КСИИ је рекао: „Најтежи садашњи грех је то што су људи почели да губе осећај греха“. Папа Павле ВИ је рекао: „Менталитет нашег времена се сузире не само од разматрања греха какав јесте, већ чак и од говора о њему. Концепт греха је изгубљен. Људи се, према данашњем суду, више не сматрају грешницима“.
Садашњи папа Јован Павле ИИ рекао је: „Међу многим залима која погађају савремени свет, највише забрињава застрашујуће слабљење осећаја зла“.
Нажалост, морамо признати да иако више не говоримо о греху, он, као никада пре, обилује, преплављује и потапа сваку друштвену класу. Човек је створен од Бога, па самим тим по својој природи као „твар“, он мора да се повинује законима свог Творца. Грех је прекид овог односа са Богом; то је побуна створења против воље његовог Творца. Грехом човек пориче своју потчињеност Богу.
Грех је бесконачна увреда коју човек чини Богу, бесконачном бићу. Свети Тома Аквински учи да се озбиљност грешке мери достојанством увређеног. Пример. Момак ошамари партнера, који му реакцијом узврати и то је то. Али ако шамар добије градоначелника, фрајер ће бити осуђен, на пример, на годину дана затвора. Ако га потом предају жупану, или шефу владе или државе, овај ће бити осуђен на све веће казне, до смртне казне или доживотног затвора. Чему оваква разноликост казни? Зато што се тежина прекршаја мери достојанством увређеног.
Сада када починимо тежак грех, онај који је увређен је Бог Бескрајно Биће, чије је достојанство бесконачно, стога је грех бесконачан увреда. Да бисмо боље разумели тежину греха, погледајмо три сцене.

1) Пре стварања човека и материјалног света, Бог је створио Анђеле, прелепа бића, чија је глава, Луцифер, сијала као сунце у свом максималном сјају. Сви су уживали у неизрецивим радостима. Па део ових Анђела је сада у паклу. Више их не окружује светлост, него тама; не уживају више у радостима, већ у вечним мукама; више не изговарају песме усхићења, већ страшне хуле; не воле више, него вечно мрзе! Ко их је од анђела светлости преобразио у демоне? Веома озбиљан грех поноса који их је натерао да се побуне против свог Створитеља.

2) Земља није увек била долина суза. У почетку беше башта наслада, Еден, земаљски рај, где је свако годишње доба било умерено, где цвеће није опадало и плодови не престајали, где су птице небеске и животиње његове земље, благе и грациозни, били су послушни према климању човека. Адам и Ева су живели у том врту наслада и били су благословени и бесмртни.
У једном тренутку све се мења: земља постаје незахвална и напорна, болест и смрт, свађе и убиства, свакакве патње погађају човечанство. Шта је то што је земљу претворило из долине мира и радости у долину суза и смрти? Веома озбиљан грех поноса и побуне који су починили Адам и Ева: првобитни грех!

3) На гори Голготи у агонији, прикован на крст, Исус Христос, Син Божији, створио је човека, а код његових ногу мајка његова Марија, болом растргана.
Пошто је починио грех, човек више није могао да прави надокнаду за увреду учињену Богу, јер је она бесконачна, док је његова надокнада коначна, ограничена. Па како се човек може спасити?
Друго Лице Свете Тројице, Син Бога Оца, постаје Човек као и ми у пречистој утроби Богородице, и током свог земаљског живота трпеће непрекидно мучеништво све док не кулминира на злогласном одру крста. Исус Христос, као човек, страда у име човека; као и Бог, он свом помирењу даје бесконачну вредност, тако да се бескрајна увреда коју је човек учинио Богу на адекватан начин поправи и тако се човечанство искупи, спасе. Шта је „Човек жалости“ урадио са Исусом Христом? А од Марије, Пречисте, све чисте, свесвете, „Жене Жалосне, Жалосне Госпе“? Грех!
Ево, дакле, тежине греха! А како ценимо грех? Тривијална ствар, безначајна ствар! Када је краљ Француске, Свети Луј ИКС, био мали, његова мајка, краљица Бланша од Кастиље, одвела га је у краљевску капелу и, пред Исусом у Евхаристији, молила се овако: „Господе, ако би мој Луиђино био чак и умрљан са јединим смртним грехом, одведи га сада у Рај, јер више волим да га видим мртвог него да је починио тако тешко зло!». Овако су прави хришћани гледали на грех! Због тога су се толики мученици храбро суочили са мучеништвом, да не би сагрешили. Зато су многи напустили свет и повукли се у самоћу да воде пустињачки живот. Зато су се светитељи много молили да не увреде Господа, и да га све више воле: њихова одлука је била „боља смрт него грех“!
Стога је тешки грех највеће зло које можемо починити; то је најстрашнија несрећа која нам се може десити, само помислите да нас доводи у опасност да изгубимо рај, место наше вечне среће, и гурне нас у пакао, место вечне муке.
Исус Христос је, да нам опрости тешке грехе, установио Тајну Исповести. Искористимо то тако што ћемо се често исповедати.

2 – Девет првих петка у месецу

Срце Исусово нас бескрајно воли и жели да нас спасе по сваку цену да будемо вечно срећни на Небу. Међутим, да би поштовао слободу коју нам је дао, он жели нашу сарадњу, захтева нашу преписку.
Да би нам олакшала вечно спасење, дала нам је, преко свете Маргарете Алакоке, изузетно обећање: „Обећавам вам, у прекомерној милости срца мога, да ће моја свемогућа љубав свима подарити благодат коначне покајања. они са којима ће комуницирати првог петка у месецу девет месеци заредом. Они неће умријети у мојој несрећи нити без примања Светих Тајни, а у тим посљедњим тренуцима моје Срце ће бити њихов сигуран азил”.
Ово изузетно обећање је свечано одобрио папа Лав КСИИИ, а увео га је папа Бенедикт КСВ у Апостолску булу којом је Маргерита Марија Алакок проглашена за светицу. Ово је најјачи доказ његове аутентичности. Исус започиње своје обећање овим речима: „Обећавам ти“ да бисмо разумели да, будући да је то изузетна милост, Он намерава да заложи своју божанску реч, на коју можемо положити најсигурније поверење, заправо у Јеванђеље св. Матеј (24,35 XNUMX) Он каже: „Небо и земља ће проћи, али моје речи никада неће проћи“.
Затим додаје „…у вишку Милосрђа мог Срца…“, да би нас натерао да размислимо да овде имамо посла са тако изузетно великим Обећањем, које би могло произаћи само из вишка истински бесконачне Милости.
Да би нас тада потпуно уверио да ће испунити своје обећање по сваку цену, Исус нам каже да ће дати ову изузетну милост «…. свемогућа љубав срца његовог».
„…Неће умријети у мојој несрећи…“. Овим речима Исус обећава да ће учинити да се последњи тренутак нашег земаљског живота поклопи са стањем благодати, чиме ћемо бити заувек спасени у Рају.
Коме се чинило готово немогућим да се на тако лак начин (тј. причешћивање сваког првог петка у месецу током 9 узастопних месеци) може задобити изузетну благодат добре смрти, а самим тим и вечне среће на небу, мора имати на уму да међу ова лака средства и тако изузетну милост умећу „Бескрајну милост и свемогућу љубав“.
Било би богохуљење помислити на могућност да Исус неће испунити своју реч. Ово ће имати своје испуњење и за онога ко, након девет причести у благодати Божијој, савладан искушењима, вучен лошим приликама и савладан људском слабошћу, залута. Стога ће све намере ђавола да отме ту душу од Бога бити осујећене јер је Исус спреман, ако је потребно, да учини чак и чудо, како би се спасо онај који је добро учинио девет првих петка, макар и савршеним чином. бола. , са чином љубави учињеном у последњем тренутку његовог земаљског живота.
Са којим одредбама мора бити направљено 9 Причешћа?
Следеће важи и за пет првих субота у месецу. Причешће се мора вршити у милости Божијој (тј. без тешког греха) са вољом да се живи као добар хришћанин.

1) Јасно је да ако би се неко причестио знајући да је у смртном греху, не само да се не би уверио у Небо, него би недостојним злоупотребом Божије милости учинио себе заслужним за велике казне, јер, уместо тога, поштовања Срца Исусовог би га ужасно наљутило најтежим грехом светогрђе.

2) Ко год би се причестио да би осигурао Небо да би тада могао да се препусти животу у греху, показао би овом лошом намером да је везан за грех и да би сходно томе сва његова Причешћа била светогрдна и стога не би стекао Велико Обећање Светог Срца и биће проклет у паклу.
3) Ко је, пак, с правом намером почео да се добро причешћује (тј. у милости Божијој), а затим због људске слабости повремено упадне у тежак грех, тај ако се покаје за свој пад, врати се у Божју милост исповедањем и настави да добро чини остале тражене причести, сигурно ћеш постићи Велико обећање Срца Исусовог.
Бескрајно милосрђе Срца Исусовог са Великим обећањем 9 првих петка жели нам дати златни кључ који ће нам једног дана отворити врата Раја. На нама је да искористимо ову изузетну милост коју нам нуди његово божанско Срце, које нас воли бескрајно нежном и материнском љубављу.

3 – 5 прве суботе у месецу

У Фатими, у другом указању 13. јуна 1917. године, Пресвета Богородица, након што је обећала срећним видецима да ће ускоро узети Франциска и Јасинту на небо, додала је окренувши се Луцији:
„Морате остати овде доле дуже, Исус жели да вас искористи да ме учини познатим и вољеним.
Отприлике девет година прошло је од тог дана и 10. децембра 1925. у Понтеведри, у Шпанији, где је Луција била за новицијат, Исус и Марија су дошли да одрже своје обећање и да је задуже да то учини што боље познатијим и шири побожност широм света. Пречистом Срцу Маријином.
Луција је видела како се дете Исус појављује поред своје Свете Мајке која је у руци држала кожу и окружена трњем. Исус је рекао Луцији: „Смилуј се на Срце своје Пресвете Мајке. Окружен је трњем којим га незахвалници пробијају сваког тренутка и нема никог ко би неког од њих извукао уз чин репарације“.
Тада проговори Марија и рече: „Кћери моја, погледај моје Срце окружено трњем којим га незахвални људи непрестано пробијају својим богохуљењем и незахвалношћу. Бар покушајте да ме утешите и објавите у моје име да: „Обећавам да ћу у самртни час помоћи свим благодатима потребним за њихово вечно спасење свима онима који прве суботе од пет месеци заредом оду на исповест, причешћују се. , рецитују бројаницу, а они ми праве друштво четврт сата размишљајући о тајнама бројанице са намером да ми понуде чин репарације».
Ово је Велико обећање Срца Маријина које се придружује обећању Срца Исусовог. Да бисте добили обећање Пресвете Марије, потребни су следећи услови:
1) Исповест – извршена у року од осам дана па и више, са намером да се поправе увреде учињене Пречистом Срцу Маријином. Ако неко заборави да ову намеру изрази у исповести, може је формулисати у следећој исповести, користећи прву прилику коју ће имати да се исповеди.
2) Причешће – врши се прве суботе у месецу и 5 месеци узастопно.
3) Бројаница – рецитујте најмање једну трећину бројанице док размишљате о њеним тајнама.
4) Медитација – четврт сата размишљање о тајнама бројанице.
5) Причешће, медитација, изговарање бројанице, увек се мора вршити у намери Исповести, односно са намером да се поправе увреде учињене Пречистом Срцу Маријином.

4 – Свакодневно рецитовање Три Здравомарије

Света Матилда од Хакеборна, бенедиктинка која је умрла 1298. године, са страхом размишљајући о тренутку своје смрти, молила се Госпи да јој помогне у том екстремном тренутку. Одговор Богородице је био веома утешан: „Да, учинићу шта тражиш од мене, кћери моја, али те молим да сваки дан читаш Три Богородице: прва која ће захвалити Вечном Оцу што ме је учинио свемогућим. на Небу и на земљи; други да удостојим Сина Божијег што ми је дао такву науку и мудрост да надмашим ону од свих Светих и свих Анђела, и што ме је окружио таквим сјајем да обасјава, као сјајно сунце, сав Рај; трећи да поштујем Духа Светога што је запалио у мом срцу најватренији пламен своје љубави и што ме учинио тако добрим и љубазним да будем после Бога најслађи и најмилостивији“. А ево посебног Госпиног обећања које важи за све: „У час смрти, ја:
1) Бићу ту да те тешим и отерам сваку ђаволску силу;
2) Улићу вас светлошћу вере и знања да ваша вера не буде кушана незнањем; 3) Помоћи ћу ти у часу твоје смрти тако што ћу у твоју душу улити његов живот Божанске љубави како би она надвладала у теби толико да сваки бол и горчину смрти промени у велику сласт“ (Либер специалис гратиае – стр. И поглавље 47). Маријино посебно обећање нас стога уверава у три ствари:
1) његово присуство на месту наше смрти да нас утеши и одврати ђавола са његовим искушењима;
2) уливање толике светлости вере да искључује свако искушење које би могло да нам изазове верско незнање;
3) у последњем часу нашег живота, Пресвета Марија ће нас испунити толиком сладошћу љубави Божије да нећемо осетити бол и горчину смрти.
Многи свеци, укључујући Сант'Алфонсо Мариа де Ликуори, Сан Гиованни Босцо, Падре Пио из Пиетралцине, били су ревносни пропагатори побожности Три Здраво Марије.
У пракси, да бисте добили обећање Богородице, довољно је рецитовати три Здраво Маријо ујутро или увече (још боље ујутро и увече) према намери коју је Марија манифестовала Светој Матилди. Похвално је додати молитву светом Јосифу, заштитнику умирућих:
„Здраво Јосифе милости пун, Господ је с тобом, благословен си међу људима и благословен је плод Маријин, Исусе. Свети Јосифе, хранитељице Исуса и Заручнице Пресвете Богородице, моли за нас грешне , сада и у час наше смрти. Амин.
Неко би могао помислити: ако се свакодневним читањем Три Здравомарије будем спасен, онда ћу моћи мирно да грешим, ипак ћу бити спасен!
Не! Мислити ово значи бити преварен од ђавола.
Праведне душе добро знају да се нико не може спасити без њиховог слободног одговарања благодати Божијој, која нас благо подстиче да чинимо добро и да бежимо од зла, као што учи Свети Августин: „Ко те је створио без тебе, неће те без тебе спасти“. .
Пракса Три Здраво Марије је средство помоћу којег добри добијају неопходне милости да воде хришћански живот и да умру у Божијој милости; грешницима који падну од слабости, ако истрајно читају три Богородице на дан, они ће пре или касније, макар пре смрти, задобити благодат искреног обраћења, истинског покајања и стога ће бити спасени; али грешницима, који злонамерно изговарају Три Богородице, односно да злонамерно наставе свој грешни живот уз претпоставку да су ипак спасени за Госпино обећање, они, заслуживши казну а не милост, сигурно неће истрајајте у изговарању Три Здравомарије и зато неће добити Маријино обећање, јер је дала посебно обећање да нас неће натерати да злоупотребљавамо божанско милосрђе, већ да нам помогне да истрајемо у благодати освећења до наше смрти; да нам помогне да прекинемо окове који нас везују за ђавола, да се обратимо и задобијемо вечну срећу Раја. Неко би могао да приговори да постоји велика несразмера у стицању вечног спасења једноставним свакодневним изговарањем Три Здраво Марије. Па, на Маријанском конгресу у Ајнзиделну у Швајцарској, отац Г. Батиста де Блоис ​​је овако одговорио: „Ако се ово средство чини несразмерним циљу који њиме желите да постигнете (вечно спасење), само се морате жалити Светом Богородице да га је обогатила својим посебним обећањем. Или још боље, морате кривити самог Бога што вам је дао такву моћ. На крају крајева, није ли можда у Господњим навикама да чини највећа чуда средствима која се чине најједноставнијим и најнепропорционалнијим? Бог је апсолутни господар својих дарова. А Пресвета Дјева, у свом заступништву, одговара несразмерном великодушношћу на мало поштовање, али сразмерно својој љубави као најнежније Мајке“. – Због тога је преподобни слуга Божији Луиђи Марија Бодоен написао: „Просветите три Богородице сваког дана. Ако сте верни у одавању ове почасти Марији, обећавам вам Небо“.

5 – Катихизис

Прва заповест „Немој имати другог Бога осим мене“ налаже нам да будемо религиозни, односно да верујемо у Бога, да га волимо, обожавамо и служимо му као једином истинитом Богу, Творцу и Господу свега. Али како неко може познавати и волети Бога, а да не зна ко је он? Како му се служити, односно како му се чинити воља ако се оглуши о његов закон? Ко нас учи ко је Бог, његова природа, његова савршенства, његова дела, тајне које га се тичу? Ко нам објашњава своју вољу, показује нам свој закон тачку по тачку? Катихизис.
Катихизис је комплекс свега што хришћанин мора да зна, мора да верује и чини да би заслужио Небо. Пошто је нови Катекизам Католичке цркве преобиман за просте хришћане, сматрало се да је примерено да се у овом четвртом делу књиге у целини репродукује безвременски Катекизам светог Пија Кс, малог обима, али – како је рекао. велики француски филозоф Етјен Жилсон „диван, савршене прецизности и сажетости... концентрисана теологија довољна за животни живот“. Тако су задовољни они (а хвала Богу има их још много) који имају велико поштовање и уживају у томе.