Сакраментали: карактеристике, различити облици, религиозност. Али шта су они заправо?
Средства благодати, милости Божије и одбране и заштите од Злога
Белешке преузете из Катихизиса католичке цркве
1667. – «Света Мајка Црква је установила Свете Тајне. То су свети знаци помоћу којих се, уз извесно подражавање светих тајни, означавају ефекти и, под утицајем Цркве, стичу нарочито духовни ефекти. Преко њих су људи расположени да приме главни ефекат сакрамената и различите животне околности бивају посвећене“.
КАРАКТЕРИСТИКЕ САКРАМЕНТАЛА
1668 – Установљава их Црква ради освећења неких црквених служби, неких животних стања, веома различитих околности хришћанског живота, као и употребе ствари корисних за човека. Према пастирским одлукама Епископа, они такође могу да одговоре на потребе, културу и историју хришћанског народа у региону или епохи. Увек подразумевају молитву, често праћену одређеним знаком, као што је полагање руке, крсни знак, шкропљење светом водом (што подсећа на крштење).
1669. – Они произилазе из крсног свештенства: сваки крштеник позван је да буде благослов и да благосиља. Из тог разлога, чак и лаици могу да председавају неким благословима; што се благослов више тиче црквеног и светотајинског живота, то је више његово председавање резервисано за рукоположеног свештеника (епископа, презвитера или ђакона).
1670 - сакраменти не дају благодат Духа Светога на начин сакрамената; међутим, молитвом Цркве они се припремају да приме благодат и спремни су да јој сарађују. „Добро расположеним верницима је дато да освете готово све догађаје живота божанском благодаћу која проистиче из пасхалне тајне Христовог страдања, смрти и васкрсења, тајне из које проистичу све сакраменте и сакраменти. ; и тако свако поштено коришћење материјалних ствари може бити усмерено на освећење човека и на хвалу Богу».
РАЗНИ ОБЛИЦИ САКРАМЕНТАЛА
1671. - међу сакраменталима су пре свега благослови (људи, стола, предмета, места). Сваки благослов је Божја похвала и молитва за његове дарове. У Христу је Бог Отац благословио хришћане „са сваким духовним благословом“ (Еф 1,3). Из тог разлога Црква даје благослов призивајући Исусово име и обично чинећи свети знак Христовог крста.
1672. - Неки благослови имају трајни ефекат: утичу на посвећење људи Богу и резервисање предмета и места за литургијску употребу. Међу онима намењеним особама које не треба мешати са сакраменталним ређењем су благослов игумана или игуманије манастира, посвећење девица и удовица, обред верске професије и благослови за неке црквене службе (читаоци, министранти, катихете итд.) .). Као пример благослова који укључују предмете може се истаћи посвећење или благослов цркве или олтара, благослов светих уља, посуда и одежде, звона итд.
1673. - када Црква тражи јавно и са ауторитетом, у име Исуса Христа, да је особа или предмет заштићен од утицаја злог и уклоњен из свог господства, то говори о егзорцизму. Исус је то практиковао; од њега Црква црпи моћ и задатак истеривања. У једноставном облику, егзорцизам се практикује током прославе крштења. Свечани егзорцизам, назван „великим егзорцизмом“, може да врши само презвитер и уз дозволу Владике. У томе морамо ићи са разборитошћу, строго поштујући норме које је утврдила Црква. Егзорцизам има за циљ да протера демоне или да се ослободи демонског утицаја, и то кроз духовну власт коју је Исус поверио својој Цркви. Сасвим је различит случај болести, посебно психолошких, чије лечење спада у област медицинске науке. Стога је важно, пре него што прославимо егзорцизам, бити сигуран да је то присуство злог, а не болести.
ПОПУЛАРНА РЕЛИГИОЗНОСТ
1674 - поред литургије сакрамената и сакраментала, катехеза мора узети у обзир и облике побожности верних и народну религиозност. Религиозни осећај хришћанског народа, у свако доба, налазио је свој израз у различитим облицима побожности који прате сакраментални живот Цркве, као што су поштовање реликвија, посете светињама, ходочашћа, процесије, „путем крстарења“ "», Верски плесови, бројаница, медаље итд.
1675. - Ови изрази су продужетак литургијског живота Цркве, али га не замењују: „Неопходно је да ове вежбе, узимајући у обзир литургијска времена, буду распоређене на такав начин да буду у складу са свету литургију, на неки начин произиђите из ње и до ње, с обзиром на њену далеко супериорнију природу, водите хришћански народ “.
1676 - неопходно је пасторално расуђивање да би се одржала и фаворизовала народна религиозност и, ако је потребно, прочистило и исправило религиозно осећање које је у основи таквих побожности и да би се напредовало у познавању тајне Христа. Њихово вежбање подлеже бризи и суду епископа и општим црквеним нормама. «Популарна религиозност је у својој основи скуп вредности који, хришћанском мудрошћу, одговара на велика питања постојања. Популарни католички здрав разум састоји се од способности синтезе за постојање. Тако креативно уједињује божанско и људско, Христа и Марију, дух и тело, заједницу и институцију, личност и заједницу, веру и отаџбину, интелигенцију и осећај. Ова мудрост је хришћански хуманизам који радикално потврђује достојанство сваког бића као детета Божијег, успоставља темељно братство, учи да будете у складу са природом и да разумете рад, и нуди мотивацију да живите у радости и спокоју. усред тегоба постојања. Ова мудрост је за људе такође принцип разлучивања, еванђеоски инстинкт који их чини спонтаним да схвате када је Јеванђеље на првом месту у Цркви или када се испразни од свог садржаја и гуши због других интереса.
Укратко
1677 - сакраментални се називају светим знаковима које је установила Црква чија је сврха да припреми мушкарце да приме плод сакрамената и да посвете различите околности живота.
1678. - међу сакраменталима благослови заузимају важно место. Они укључују истовремено хвалу Бога за његова дела и његове дарове и заузимање Цркве како би људи могли да користе дарове Божје у складу са духом Јеванђеља.
1679. - Поред литургије, хришћански живот се храни разним облицима народне побожности, укорењеним у различитим културама. Док гледа да их обасја светлошћу вере, Црква фаворизује облике популарне религиозности, који изражавају еванђелски инстинкт и људску мудрост и обогаћују хришћански живот.