Могу ли нас друштвени медији повезати са Богом?

Друштвени медији могу створити богату заједницу вере и дубљи духовни живот.

Једног блиставог децембарског јутра преломио сам своју уобичајену брзу недељу са технологије на померање на Инстаграму. Моја деца су била обучена и торба са пеленама је била пуна, тако да сам имао неколико минута пре мисе да се спустим на софу која гледа на наш прозор и гледам како се снег на нашем травњаку почиње топити због благе температуре од 43 степена. Форт Ваине.

Доље у Аустину, у Тексасу, католичка списатељица Јеннифер Фулвеилер објавила је њен видео на путу за мису. Моје прво запажање је било да је живела на месту где у децембру није требало да носи капут. Друго је било то што је њена бледо ружичаста кошуља изгледала слатко са јарко црвеном косом. Натпис раширен у видеу гласио је: „Знао сам да је данас традиционално носити ружичасту масу због Инстаграма. Сва моја литургијска свест потиче са Инстаграма. "

Био је то ИАС, Куеен тренутак за мене. Колико год активно био укључен у литургијски календар цркве, недостају ми ствари. Сада, захваљујући Инстаграму, Твиттеру, ИоуТубе-у, Фацебоок-у, блоговима и подцаст-има, свакодневно имам појачање из живе и дишуће универзалне цркве никад више од пуцњаве.

Тог јутра већ сам знао да је недеља Гаудете јер је један од мојих омиљених мема експлодирао на Фејсбуку целог викенда. Пародија на дечачки филм Меан Гирлс, мем се позива на популарне средњошколке које показују своју ексклузивност носећи ружичасто сриједу.

У мему се налази мирна слика филма са ликовима који носе њихову препознатљиву боју, али филмска линија „Среда носимо ружичасто“ замењена је са „Гаудете Сундаи, ве веар пинк“. То је врста поп културе / католичког гњечења која ми даје живот. Због меме-а и објаве Јеннифер Фулвеилер, моје девојке су украшене ружичастом бојом (а не ружичастом, јер неке информације добијам из легитимнијих извора).

Сећање да носимо праву боју у част црквеног празника је мала ствар, али указује на ширу истину: колико год се жалили на опасности од друштвених медија и технологије, интернет у суштини није зао и заправо би могао бити један од највећи Божји гласници.

Аргумент против Интернета је очигледан и истрошен. Оно што се мање узима у обзир су сви начини на које Интернет може користити нашем духовном животу.

Размислите о животу пре друштвених мрежа. Ако сте попут мене почетком 90-их били чудан готичар који је волео Бога и свету римокатоличку цркву, вероватно сте се осећали прилично изоловано. У мојој цркви није било много људи обучених у црно и обучених у контраверзе са јарко црвеним кармином. Истрајао сам у својој вери упркос заједници, не због овога.

Иако је усамљеност животна чињеница, не могу да не помислим колико бих могао имати користи од стотина Фацебоок група које сада нуде католицима свих врста суверници. Иако је „чудно готско дете“ прилично тесно групирање, осећај усамљености није. Друштвени медији нас повезују на начине који су раније били немогући.

Једна од мојих омиљених платформи за друштвене медије за повезивање са другим католицима је Твиттер, јер Твиттер изузетно добро ради представљајући разноликост Католичке цркве. Велики смо, многи смо и не слажемо се увек. Било ког дана, претрага „#ЦатхолицТвиттер“ усмерава кориснике Твитера на ажуриране постове, молитвене молбе и коментаре колега католика.

Католички Твиттер нас подсећа да је живот модерног католика сложен. Твитови оних који деле нашу борбу чине нас мање осећањима и изазивају нас да истражимо како јеванђеље треба да диктира наш одговор свету. Укратко, Твиттер је гигантски микрофон за католички живот у акцији где можемо чути католичке гласове из читавог спектра. Популарни католички Твиттер налози попут Фр. Јамес Мартин (@ФрЈамесМартинСЈ), Томми Тигхе (@тхегхиссилент), ЈД Флинн (@јдфлинн), сестра Симоне Цампбелл (@ср_симоне), Јеанние Гаффиган (@јеанниегаффиган) и УСЦЦБ (@УСЦЦБ) сведоче о опсежном и обавијајућем наручју католичког Твитера .

Док сам био сам, деведесетих, да сам полудео са сабласно бледим пудером за лице, пронашао бих чудне католичке сапутнике преко Фејсбука, Инстаграма и Твитера, једино место где бих пронашао највише везе били би подцастови. Свако ко има микрофон и рачунар може имати подцаст, пројектујући свој поглед на свет на етар надајући се да неко слуша.

Због те рањивости и строго аудитивне природе платформе, постоји блискост са подцастима који тај медиј издвајају. Углађени подцастови попут Леах Дарров-а Уради нешто лепо седе удобно поред атмосфере универзитетског радија Јесуитицал, америчког подцаста за подизање свести у којем млади католици разговарају о вери. Искрено, ако не можете да пронађете подцаст који чини да се осећате повезано са католичким животом, не тражите довољно тешко.

Претрага је једноставна. Питање је да ли смо вољни да користимо интернет на начине који нас приближавају Богу.Чињеница да су многи католици одустајање од слаткиша за Велики пост заменили одустајањем од Фејсбука снажан је показатељ како демонизујемо технологију, а не наш однос. с тим. Али истина је да друштвени медији и интернет нису ђавоље дело.

Уместо да се потпуно одрекнемо онлајн медија, морамо преузети одговорност за то како их користимо. Морамо да заменимо сате проведене скролајући кроз фејсбукове витриоличне испаде тражењем заједница у католичким Фацебоок групама, праћењем Инстаграм налога који објављују живот и проактивним учешћем у католичком Твиттеру. Уместо да пратимо трачеве, у могућности смо да слушамо подкастове због којих се осећамо као да смо део нечег много већег од нас, јер смо у стварности део нечег много већег од нас.

По први пут у људској историји имамо ресурсе који доводе готово читав свет у руке. По први пут у људској историји, изолована католичка тинејџерка било где у свету може пронаћи католичку заједницу која јој помаже да види Христа у другима и у себи. По први пут у људској историји имамо моћ да будемо агресивни, не жалосни и потпуно универзални на нашем католичком путу. Интернет је, попут католичанства, заиста универзалан. Бог је и ово створио и добро је ако то искористимо и пустимо да у њему засија Божја порука.