Кардинал каже да је нова папина енциклика упозорење: свет је "на ивици"

Један од главних саветника папе Фрање рекао је да понтифик тренутну светску ситуацију види упоредиву са кубанском ракетном кризом, Другим светским ратом или 11. септембром - и да је за потпуно разумевање папске енциклике објављене у недељу неопходно препознати „на ивици смо. "

„У зависности од ваших година, како је било чути Пију КСИИ како је преносио своје божићне поруке током Другог светског рата?“ Кардинал Мицхаел Цзерни рекао је у понедељак. „Или како сте се осећали када је папа Јован КСКСИИИ објавио Пацем ин террис? Или после кризе 2007/2008 или после 11. септембра? Мислим да вам треба вратити тај осећај у стомак, у цело ваше биће да бисте ценили Браћа Сви “.

"Мислим да папа Фрања данас осећа да је свету потребна порука упоредива са оном која нам је била потребна током кубанске ракетне кризе, или Другог светског рата или 11. септембра или велике несреће 2007/2008", рекао је он. „На ивици смо провалије. Морамо се повући на врло људски, глобални и локални начин. Мислим да је то начин да уђем у Фрателли Тутти “.

Фрателли Тутти је енциклика коју је аргентински папа издао поводом празника Светог Фрање Асишког, након што ју је потписао дан раније у италијанском граду у којем је фрањевачки светац живео већи део свог живота.

Према кардиналу, ако нас је претходна енциклика папе Фрање Лаудато Си 'о бризи за стварање „научила да је све повезано, браћа нас уче да су сви повезани“.

„Ако преузмемо одговорност за свој заједнички дом и браћу и сестре, онда мислим да имамо добре шансе и моја нада се обнавља и надахњује нас да наставимо и радимо више“, рекао је.

Цзерни, шеф ватиканског Одељења за мигранте и избеглице Дикастерије за промоцију интегралног хуманог развоја, дао је своје речи током сесије „Дахлгренов дијалог“ коју је путем интернета организовала Католичка иницијатива за католичку социјалну мисао и јавни живот Универзитета Георгетовн.

Прелат је рекао да Фрателли Тутти „доноси нека велика питања и доноси их кући сваком од нас“, с тим што је понтифик напао теорију на коју се већина претплаћује, а да тога није ни свесна: „Верујемо да смо је сами направили, а да нисмо препознали Бога као свог творца ; богати смо, верујемо да заслужујемо све што имамо и трошимо; а ми смо сирочад, неповезани, потпуно слободни и заправо сами. "

Иако Френсис заправо не користи слику коју је развио, Черни је рекао да му она помаже да разуме шта енциклика гура, а затим се фокусира на оно до чега енциклика води читаоце: „Истина, а ово је супротно од тога да буду они сами просперитетна сирочад. "

Канадског кардинала чехословачког порекла пратила је сестра Нанци Сцхрецк, бивша председница Лидерске конференције верских жена; Едитх Авила Олеа, адвокатица имиграната из Чикага и чланица одбора Бреад фор тхе Ворлд; и Цлаире Гианграве, дописница Ватикана за Религион Невс Сервице (и бивша дописница за културу Црук).

"Многи људи данас су изгубили наду и страх јер је толико колапса и доминантна култура нам говори да радимо више, радимо више или мање исто", рекао је Сцхрецк. „Оно што ми је тако драго у овом писму је то што нам папа Фрања пружа алтернативни начин да испитамо шта се дешава у нашем животу и да би се у овом тренутку могло појавити нешто ново.“

Религиозност је такође рекла да је Фрателли Тутти позив да себе видите као „комшију, као пријатеља за изградњу односа“, посебно неопходних у време када се свет осећа толико политички подељеним, јер помаже у лечењу поделе.

Као фрањевка, дала је пример светог Фрање у посети муслиманском султану ал-Малик ал-Камилу током крсташких ратова, када је „доминантна мисао била да се други убије“.

Да би се изразио у „врло краткој“ верзији, рекао је да наредба коју је светитељ дао онима који су га пратили није да говори, већ да слуша. Након њиховог састанка, „отишли ​​су с међусобним односима“, а светац се вратио у Асиз и у свој живот и живот фрањевачке породице уградио неке мале елементе ислама, попут позива на молитву.

„Кључно је то што бисмо могли да се обратимо особи коју доживљавамо као непријатеља или коју наша култура назива непријатељем, и можда ћемо моћи да изградимо однос, а то видимо у сваком елементу Браће сви“, рекао је Шрек.

Такође је рекао да је „генијални“ део Фрателли Туттија у економском смислу „ко је мој комшија и како се понашам према онима који су гурнути у страну од система који генерише сиромашне људе“.

„У многим деловима света наш тренутни финансијски модел користи малобројним и искључење или уништавање многих“, рекао је Сцхрецк. „Мислим да треба да наставимо да градимо односе између оних који имају ресурсе и оних који немају. Односи нас воде размишљању: можемо имати апстрактне економске теорије, али оне почињу да се примењују када видимо утицај који они имају на људе “.

Цзерни је рекао да није задатак црквених вођа, чак ни папе, "да нам говоре како да управљамо економијом или политиком". Међутим, папа може свет усмерити ка одређеним вредностима, а то је оно што папа чини у својој последњој енциклици, подсећајући да економија не може бити покретач политике.

Авила је поделила своју визију „САЊА“, која се преселила са породицом у Сједињене Државе када је имала 8 месеци.

„Као имигрантка налазим се на јединственом месту, јер не могу да избегнем потешкоће“, рекла је. „Живим са неизвесношћу, са сталном антиимигрантском реториком коју чујемо у медијима и на друштвеним мрежама, живим са ноћним морама које добијам од сталне претње. Не могу да синхронизујем сат. "

Ипак, за њу, браћо Сви, то је био „позив на починак, позив да наставе са надом, да се сети да је крст изузетно тврд, али да постоји Васкрсење“.

Авила је рекла да је као католикиња видела Францисову енциклику као позив да допринесе друштву и учини га бољим.

Такође је осетила да јој папа Фрања говори као имигрант: „Одрастајући у породици мешовитог статуса, добићете изазове у којима није лако навигирати или разумети. Био сам дирнут јер сам се осећао веома ослушкивано, јер иако је наша црква овде и далеко од Ватикана, осетио сам да мој бол и наша патња као заједнице имиграната у Сједињеним Државама нису узалудни и да их се слуша ”.

Гианграве је рекао да као новинар можете постати „помало цинични, научите више и због тога можете изгубити наду у неке амбициозне снове које сте сањали као дете - док сам био на факултету - о томе какве светске католике, али сви, било које религије, могли су да граде заједно. Сећам се разговора у кафићима са људима мојих година који су говорили о границама и имовини и правима сваког појединог бића, и како би се религије могле удружити и како бисмо заиста могли да водимо дијалог и политику која одражава интересе најугроженијих., Сиромашни. "

За њу је било „забавно“ чути нешто што је папа Фрањо често говорио, али никада није доживео: „Стари сан, млади то чине“.

„Старији људи које знам заправо нису толико сањали, изгледају веома заузети памћењем или размишљањем о времену које је прошло“, рекао је Гианграве. „Али папа Фрања је сањао у овој енциклици и као младић и многи други млади људи учинио је да се осећам надахнуто и можда наивно, али одушевљено да ствари не морају бити такве у свету“.