Чистилиште у мислима свете Терезе од Лизеа

Чистилиште у мислима свете Терезе од Лизеа

МАЛИ ПУТ КОЈИ ВОДИ ПРАВО У НЕБО

Када би се поставило питање: „Да ли је потребно проћи кроз Чистилиште пре одласка у рај?“, мислим да би већина хришћана одговорила потврдно. Доктрина, с друге стране, коју је поучавала Света Тереза ​​из Лизијеа, Доктор Цркве, стопама Свете Терезе Авилске и Свете Катарине Сијенске, може се рећи овако:

„Бог, прељубиви Оче, жели да напустимо ову земљу са напуштањем блудног сина који, покајан и уверен, затвара очи пред светлошћу доле да би их одмах поново отворио на небу, у радости блаженог виђења без мора да се подвргне очишћењу у Чистилишту било које“.

Наравно, ово захтева покајање, понизност и препуштање Божанском милосрђу.

Светитељка нам говори о „великом броју малих душа“ и о „легији малих жртава“ које жели да повуче у светлеће трагове „духовног детињства“. У ствари, написао је: „Како је моје поверење могло бити ограничено? „.

Не знајући за њега, поновио је оно што је свети Тома Аквински учио: „Не може бити да

део нас је преобиље наде са становишта Бога, чија је доброта бескрајна“.

Једна од њених искушеница, сестра Марија од Тројице, изјавила је на канонским суђењима да ју је светитељка једног дана замолила да после смрти не напусти свој „мали пут“ поверења и љубави, а она је одговорила:

„Не, наравно, и верујем вам толико чврсто да чак и када би ми папа рекао да сте погрешили, не бих могао да поверујем.

Тада би светитељ одговорио: „О! пре свега треба веровати у папу; али не бојте се да ће доћи и рећи јој да промени свој пут, нећу јој дати времена, јер ако, дошавши на Небо, знам да сам је обмануо, добићу од Бога дозволу да одмах дођем да упозорим њеној. До сада, веруј да је мој пут сигуран и верно га прати“

Последњи папе, од Светог Пија Кс па надаље, не само да нису рекли да је света Тереза ​​погрешила, већ су са задовољством подвукли универзалност доктрине и позив на овај „мали пут“ до те мере да је света Тереза ​​из Лизијеа била проглашен за „Доктора Цркве“

У основи његовог учења налазе се три основне теолошке истине:

• Свака иницијатива долази од Бога као чисти бесплатни дар.

• Бог неравномерно распоређује своје дарове.

• Љубављу која је увек иста, пошто је његова љубав бесконачна.

СВИ СМО ПОЗВАНИ НА СВЕТОСТ

За нас волети Бога значи дозволити да нас Бог воли.У ствари, Јован каже: „Волимо јер је он први волео нас“ (1 Јн. 4,19).

Никада немојмо бринути о својој слабости; заиста, наша крхкост мора бити прилика за радост за нас јер, добро схваћена, она чини нашу снагу.

Уместо тога, морамо се плашити да себи припишемо макар и мали део истине и доброте. Оно што имамо принесено нам је на дар (уп. 1 Кор 4,7); не припада нама, него Богу.Бог жели смирење срца. Наше заслуге су његови дарови.

Да, Бог даје, али своје дарове неједнако распоређује. Свако од нас има лични позив, али немамо сви исти позив.

Често чујемо: „Нисам свет... Савршенство је резервисано за свеце... Свеци су то чинили зато што су били свети...". Ево одговора: свако од нас је призван на светост, призван на више или мање висок степен љубави и славе, неко више, неко мање, доприносећи тако лепоти Мистичног Тела Христовог; оно што је важно за сваког појединца јесте да спозна пуноћу своје личне светости, била она мала или велика.

Наш Светитељ у вези с тим каже:

„Дуго сам се питао зашто Бог има преференције, зашто све душе не примају благодати у једнаком степену; Био сам задивљен јер је на свеце који су га увредили, као што су свети Павле, свети Августин, расипао изузетне благодати, и зато што их је, рекао бих, скоро натерао да приме његов дар; онда, када сам прочитао житије Светих које је Господ наш миловао од колевке до гроба, не оставивши ни једну препреку на њиховом путу која их је спречавала да се уздигну к њему, и спречивши душе њихове таквим благодатима да скоро немогуће да га укаљају.безгрешан сјај њихове крсне одежде, питао сам се:

зашто јадни дивљаци, на пример, умиру многи и многи и пре него што су чули име Божије?

Исус ме је научио о овој мистерији. Књига природе ми је ставила пред очи, и схватио сам да је све цвеће стварања лепо, величанствене руже и бели љиљани не краду мирис љубичице, ни једноставност тратинчице... Ако све мало цвеће је хтело да буде руже, природа би изгубила пролећну хаљину, поља не би више била емајлирана цвастима. Тако је и у свету душа, који је Исусов врт“.

Комплементарна неједнакост је фактор хармоније: „Савршенство се састоји у вршењу воље Господње, у томе да будемо како Он хоће“.

Ово одговара петом поглављу Догматске конституције о Цркви Другог Ватикана, „Лумен гентиум“, под насловом „Универзални позив на светост у Цркви“.

Бог, дакле, своје дарове дели на неједнак начин, али са љубављу која је увек једнака себи, са непроменљивом и једноставном љубављу у интензитету своје бесконачне пуноће.

Тереза, пак: „Схватила сам и нешто друго: љубав нашег Господа се открива и у најпростијој души која се нимало не опире милости као у најузвишенијој души“. И наставља: ​​како у души „светих лекара, који су просветлили Цркву” тако и у души „детета које се изражава само слабашним вриском” или дивљака „који у својој тоталној беди поседује само природни закон да регулише“. Да, подједнако, све док ове душе врше вољу Божију.

Модалитет дара вреди много више од онога што неко даје; а Бог може да воли само бескрајном љубављу. У том смислу Бог воли свакога од нас колико воли Пресвету Марију. Да поновимо, његова љубав може бити само бесконачна. Каква утеха!

КАЗНЕ ЧИСТИЛИШТА ЈЕ БЕСКОРСНЕ

Света Тереза ​​не оклева да потврди да су страдања у чистилишту „бескорисна страдања“. У ком смислу?

Позивајући се на свој акт о понуди од 9. јуна 1895. године, светац пише:

„Драга мајко, она која ми је дозволила да се на овај начин понудим Господу. Она зна које су реке, односно који океани благодати, преплавили моју душу...

Ах! од тог срећног дана чини ми се да ме љубав прожима и обавија; Чини ми се да ме у сваком тренутку ова милосрдна љубав обнавља, чак и ако моја душа не оставља ни трага греха, па не могу да се бојим Чистилишта...

Знам да за себе не бих ни заслужио да уђем у то место искупљења, пошто само свете душе могу да му нађу приступ, али знам и да је огањ љубави светији од оног у чистилишту, знам да Исус не може пожелети бескорисне патње за нас, и да ме не би надахнуо жељама које осећам, ако не би хтео да их испуни...”.

Очигледно је да ће страдања у чистилишту бити бескорисна за Свету Терезу, јер је потпуно очишћена милосрдном љубављу, али израз „бескорисна страдања“ садржи много дубље теолошко значење.

По учењу Цркве, у ствари, душе у Чистилишту, будући да више нису у времену, не могу да заслуже нити да расту у милосрђу. Због тога су патње у чистилишту бескорисне да расту у милости, у љубави Христовој, што је једини аспект који је важан да нашу светлост славе учини интензивнијом. Подношењем болова које Бог дозвољава, душе у Чистилишту искупљују своје грехе и припремају се, упркос својој млакости из прошлости, да уживају у Богу у том лицу у лице неспојиво са најмањом нечистотом. Ипак, њихова љубав више није подложна расту.

Налазимо се у присуству великих мистерија које превазилазе нашу интелигенцију, пред којима се морамо поклонити: мистерије правде и божанске милости, наше слободе која се може одупрети милости и нашег коначног кривог одбијања да прихватимо патњу овде доле са љубављу, у јединству са крстом Исуса Спаситеља.

ЧИСТИлиште И СВЕТОСТ

Међутим, потребно је приметити да непролазак кроз Чистилиште није синоним за еминентну светост. Могуће је да душа, позвана на вишу светост, мора проћи кроз Чистилиште ако се, дошавши до тренутка смрти, не нађе довољно очишћена; док ће други, позван на мање узвишену светост, моћи да достигне крај савршено чистог и очишћеног живота.

Тражити милост да се не прође кроз Чистилиште не значи, дакле, грех умишљености, не захтева од Бога већи степен светости од онога који нам је Он, у својој мудрости, одредио, већ једноставно тражи од њега да нам не дозволи да, упркос нашим слабостима и гресима, постављамо препреке савршеном испуњењу његове воље; и молите га да буде поштеђен тих „бескорисних“ патњи како бисмо навели да растемо у љубави и да стекнемо виши степен блаженства у поседу Бога.

У „Симвоу вере“ народа Божијег који је изрекао Његова Светост Павле ВИ на крају Године вере, 30. јуна 1968. године, читамо: „Верујемо у живот вечни. Верујемо да душе свих оних који умиру у благодати Христовој, било да још треба да се очисте у Чистилишту, или да их од тренутка када напусте своје тело дочекује Исус на небу, као што је то учинио за доброг разбојника. , чине Божји народ у загробном животу смрти, који ће бити дефинитивно поражен на дан Васкрсења, када ће се ове душе поново сјединити са својим сопственим Телима“. (Л'Осс. Романо)

УЗДАЈ СЕ У МИЛОСТИВОЈ ЉУБАВ

Сматрам корисним и примереним да препишем неке Светитељеве текстове који се тичу очишћења душе током земаљског живота.

„Она није довољно самоуверена“, каже света Тереза ​​плашљивој сестри (сестри Филомени), „превише се плаши доброг Господа“. „Не бој се Чистилишта због бола који тамо трпиш, него не желиш да идеш тамо да угодиш Богу, који невољно намеће ово помирење. Пошто се труди да му у свему угоди, ако има непоколебљиво поверење да је Господ увек у његовој љубави и да у њој не оставља ни трага греха, будите потпуно сигурни да она неће отићи у Чистилиште.

Разумем да не могу све душе бити исте, неопходно је да постоје различите групе које ће поштовати свако савршенство Господње на посебан начин. Дао ми је своју бескрајну милост, кроз њу созерцавам и обожавам остала божанска савршенства. Тада ми се сви јављају озарена љубављу, сама правда (а можда и више од било које друге) чини ми се љубављу обучена. Каква је радост мислити да је добри Господ праведан, односно да води рачуна о нашим слабостима, да савршено познаје крхкост наше природе. Чега се онда плашити? Ах, бескрајно праведан Бог који се удостојио да са толико доброте опрости грехе блудног сина, зар не мора бити праведан и према мени који сам увек са њим? (Лк 15,31)“.

БОДРИМ ДУШЕ...

Сестра Марја делла Тринита искушеница свеца, која је умрла 1944, једног дана је упитала Учитеља:

„Да сам починио мања неверства, да ли бих и даље отишао директно у Небо?“. „Да, али то није разлог зашто он мора да се труди да се бави врлином“, одговорила је Тереза: „Добри Господ је толико добар да би нашао начин да је не пусти да прође кроз Чистилиште, али Он је тај који би изгубио заљубљен!...“.

Другом приликом морао је да каже самој сестри Марији да је потребно својим молитвама и жртвом задобити толику љубав Божију према душама да их натера да оду у рај без проласка кроз чистилиште.

Један искушеник прича: „Изузетно сам се плашио Божјих судова; и, упркос свему што ми је могла рећи, није било ничега што би то распршило. Једног дана сам јој приговорио: 'Они нам изнова говоре да Бог налази мрље чак и у својим анђелима; како хоћеш да не дрхтим?“. Она је одговорила: „Постоји само један начин да приморамо Господа да нам уопште не суди; а то значи да му се представиш празних руку"

Како то да урадите?

„Врло је једноставно; не штедите ништа, а оно што купите дајте из руке у руку. За мене, ако преживим и до осамдесет година, увек ћу бити сиромашан; Не знам како да штедим; све што имам одмах трошим да искупим душе"

„Када бих чекао тренутак смрти да изнесем своје ситне новчиће и да их процене њихове праве вредности, добри Господ не би пропустио да открије лигу из које треба да одем да се ослободим у Чистилишту. Зар се не каже да су неки велики светитељи, који су на суд Божији дошли с пуним рукама заслуга, морали да оду на то место помирења, јер је свака правда умрљана у очима Господњим?“

Али, искушеник је наставио: „Ако Бог не суди нашим добрим делима, судиће и лоша; тако?"

"Шта кажете?" Санта Тереза ​​је одговорила:

„Наш Господ је сама правда; ако не суди нашим добрим делима, неће судити ни лошим. За жртве љубави, чини ми се да се неће десити никакав суд, већ да ће добри Господ пожурити да своју љубав награди вечним сластима које ће видети како горе у њиховим срцима“. Искушеник, опет: „Да бисте уживали у овој привилегији, мислите ли да је довољно сачинити акт о приношењу који сте саставили?“.

Санта Тереза ​​је закључила: „О, не! Речи нису довољне... Да бисмо били истински жртве љубави, потребно је да се потпуно напустимо, јер нас љубав изједа само сразмерно ономе што јој се препуштамо”.

"Чистилиште НИЈЕ ЗА ЊУ..."

Светитељ је и даље говорио: „Осети где треба да стигне твоје поверење. Мора да је натера да верује да Чистилиште није за њу, већ само за душе које су се одрекле Милосрдне љубави, које су сумњале у њену моћ чак и са онима који покушавају да одговоре на ову љубав, Исус је „слеп“ и не рачуна, или боље речено не рачуна, већ на ватру милосрђа која 'покрива сву кривицу' и пре свега на плодове његове вечне Жртве. Да, упркос својим малим неверама, она се може надати да ће отићи право у рај, јер Бог то жели још више од ње и сигурно ће јој дати оно чему се надао по својој милости. Он ће наградити поверење и напуштеност; његова правда, која зна колико је крхка, божански је разоткривена да би успела.

Само пази, ослањајући се на ову сигурност, да јој Он не науди у љубави!“

Ово сведочанство сестре светитељке заслужује да се спомене. Целина у „Саветима и сећањима“ пише:

„Не идите у чистилиште. Моја драга мала сестра ми је сваког тренутка усађивала ову понизно самоуверену жељу на којој је живела. Била је то атмосфера која је дисала као ваздух.

Још увек сам био пробанд када сам у ноћи рођене 1894. у својој ципели пронашао песму коју је Тереза ​​написала за мене у име Богородице. читам те:

Исус ће ти направити круну,

Ако тражите само њену љубав,

Ако се твоје срце преда Њему,

Он ће вам дати част свог царства.

После таме живота,

Видећете њен слатки поглед;

Тамо горе твоја киднапована душа

Летеће без одлагања!

У његовом Чину приношења милостивој љубави доброг Бога, говорећи о сопственој љубави, завршава се овако: „... Нека ово мучеништво, након што ме је припремило да се појавим пред тобом, допусти да коначно умрем, и да мој душа без одлагања хита у вечни загрљај Твоје Милостиве Љубави!...

Она је, дакле, увек била под утиском ове идеје у чије остварење није нимало сумњала, по речима светог оца нашег Јована од Крста, који је своје учинио: „Што више Бог хоће да дај, утолико више натера човека'.

Своју наду у чистилиште заснивала је на напуштености и љубави, не заборављајући притом своју драгу понизност, карактеристичну врлину детињства. Дете воли своје родитеље и нема никаквих претензија, осим да им се потпуно препусти, јер се осећа слабим и беспомоћним.

Рекао би: 'Да ли отац грди своје дете када се оптужује за себе, или га кажњава? Не баш, али она то држи при срцу. Да би ојачао овај концепт, подсетио ме је на причу коју смо читали у детињству:

„Краљ је у ловачкој дружини јурио белог зеца, до којег су се спремали да достигну његови пси, када се звер, осећајући се изгубљено, брзо окренула и скочила ловцу у загрљај. Он, дирнут толиким самопоуздањем, није хтео да се растане од белог зеца, и није дозволио никоме да га додирне, резервишући да га нахрани. Тако ће добри Господ учинити с нама, 'ако, гоњени фигуративном правдом паса, тражимо спас у самом наручју нашег Судије...'.

Иако је овде мислила на мале душе које иду Путем духовног детињства, од ове смеле наде није одузела ни велике грешнике.

Много пута ми је сестра Тереза ​​указивала да се правда доброг Бога задовољава са врло мало, када је мотив љубав, и да онда Он ублажује временску казну због греха до претераности, јер није ништа друго до сласт.

„Имао сам искуство“, поверио ми се, „да после неверства, макар и малог, душа мора да трпи извесну нелагоду. Онда кажем себи: „Кћери моја, то је искупљење твог недостатка“, и стрпљиво трпим да се тај мали дуг исплати.

Али на ово је било ограничено, у његовој нади, задовољење које је тражила правда за оне који су понизни и који се с љубављу препуштају Мом Срцу.

Није видела да им се отварају врата Чистилишта, верујући пре да Отац небески, одговарајући на њихово поверење благодаћу светлости у тренутку смрти, рађа у овим душама, при погледу на њихову беду, осећање савршено скрушено, способно да поништи сваки дуг“.

Њеној сестри, сестри Марији од Пресветог Срца, која ју је упитала: „Када се приносимо милосрдној љубави, можемо ли се дакле надати да ћемо ићи право на небо?“ Он је одговорио: „Да, али у исто време морамо практиковати братско милосрђе“.

САВРШЕНА ЉУБАВ

Увек, а посебно у последњим годинама свог овоземаљског живота, када је била на прагу смрти, света Тереза ​​из Лизије је учила да нико не треба да иде у Чистилиште, не толико из личног интереса (који сам по себи није за осуду), већ циљајући само на љубав Бога и душа.

За то је могао да потврди: „Не знам да ли ћу ићи у Чистилиште, уопште се не бринем; али ако одем тамо, никада се нећу покајати што сам радио само на спасавању душа. Како сам био срећан што сам знао да света Тереза ​​Авилска мисли тако! „.

Следећи месец то поново објашњава: „Не бих узео иглу да избегнем Чистилиште.

Све што сам чинио, чинио сам да угодим Господу, да спасем душе“.

Монахиња која је посећивала Светитељку у последњој болести написала је у писму својој породици: „Када одете код ње, она је добро измењена, веома мршава; али увек задржава исту смиреност и свој разигран начин. Она са радошћу гледа како јој се приближава смрт и нимало се не плаши. Ово ће вам се веома допасти, мој драги тата, и разумљиво је; губимо највеће благо, али свакако не смемо да се кајемо; волећи Бога као што га воли, тамо ће бити добродошла! Ићи ће право у рај. Када смо с њом разговарали о Чистилишту, за нас, рекла нам је: „О, како ми је жао! Чините велику медвеђу услугу Богу јер верујете да мора да оде у Чистилиште. Кад се воли, чистилиште не може бити.

О уверењима свете Терезе из Лизије, која могу и морају да подстакне највеће грешнике да никада не посумњају у прочишћавајућу моћ милосрдне љубави, никада се неће довољно размишљати: „Могло би се веровати да, управо зато што нисам згрешио, имам такве уздај се велико у Господа. Реци добро, мајко моја, да сам починио све могуће злочине, увек бих имао исто поверење, осећао бих да би ово мноштво преступа било као кап воде бачена у запаљени мангал. Затим ће испричати причу о обраћеном грешнику који је умро од љубави, „душе ће одмах разумети, јер је то веома ефектан пример онога што бих желео да кажем, али те ствари се не могу изразити“.

Ево епизоде ​​коју је мајка Агнес морала да исприча:

„У животу пустињских отаца је речено да је један од њих преобратио јавног грешника чији су поремећаји саблазнили читав регион. Ова грешница, дирнута благодаћу, пође за светитељем у пустињу да изврши строгу епитимију, када су прве ноћи путовања, чак и пре него што су стигли до места њеног повлачења, њене смртне везе прекинуте подстреком његовог покајања. пуна љубави, и усамљена је истог тренутка видела њену душу коју су анђели носили у недрима Божијим“

Неколико дана касније вратила би се на исту мисао: „...Смртни грех ми не би одузео самопоуздање... Поврх свега, не заборавља да исприча причу о грешнику! Ово ће доказати да не грешим"

СВЕТА ТЕРЕЗИЈА ЛИЗЕСКА И САКРАМЕНТИ

Знамо Терезину жарку љубав према Евхаристији. Сестра Геновеффа је написала:

„Света миса и еухаристијска трпеза били су му одушевљење. Ништа важно није предузео а да није тражио да му се на ту намеру принесе Света Жртва. Када јој је наша тетка давала новац за њене празнике и годишњице у Кармелу, увек је тражила дозволу да се служе мисе и понекад ми је тихо говорила: преобраћење ин ектремис у августу 1887.), морам му сада помоћи!… . Пре свог свечаног заповедања, она је одложила новчаник своје девојке, који се састојао од сто франака, да би служила мисе у корист нашег пречасног оца, који је тада био веома болестан. Веровала је да ништа не вреди толико колико Исусова крв да му привуче многе милости. Толико би волео да се причешћује сваки дан, али тадашњи обичаји то нису дозвољавали, и то је било једно од његових највећих страдања у Кармилу. Она се молила светом Јосифу да издејствује промену тог обичаја, а указ Лава КСИИ, који је дао већу слободу у овом погледу, чинио јој се одговором на њене ватрене молбе. Тереза ​​је предвидела да нам после њене смрти неће недостајати „хлеба насушног“, што се у потпуности остварило“.

Он је написао у свом акту приношења: „Осећам огромне жеље у свом срцу и молим те са великим поверењем да дођеш и заузмеш моју душу. Ах! Не могу да се причешћујем онолико често колико бих желео, али Господе, зар ти ниси свемогући? Остани у мени као у шатору, никад не одлази од свог малог домаћина..."

Током своје последње болести, обраћајући се својој сестри мајци Агнези од Исуса: „Захваљујем ти што си тражио да ми се да честица свете хостије. Толико сам се потрудио да и то прогутам. Али како сам био срећан што имам Бога у свом срцу! Плакао сам као на дан свог првог причешћа"

И опет, 12. августа: „Како је велика нова благодат коју сам примио јутрос, када је свештеник започео Конфитеор пре него што ми је дао Свето Причешће!

Тамо сам видео доброг Исуса спремног да ми се преда и чуо сам оно преко потребно признање:

'Признајем Свемогућем Богу, Пресветој Богородици, свим светима, да сам много сагрешио'. О да, рекао сам себи, добро је да замоле Бога, све његове свете на дар за мене у овом тренутку. Како је неопходно ово понижење! Осећао сам се, као порезник, великим грешником. Бог ми се чинио тако милостив! Било је тако дирљиво обратити се целом небеском двору и добити Божији опроштај... Био сам ту да заплачем, а када ми је света војска слетела на усне, осетио сам дубоку дирљивост...”.

Такође је изразио велику жељу да прими болесничко помазање.

8. јула је рекао: „Тако желим да примим крајње помашћење. Утолико горе ако ме после исмевају”. Њена сестра овде бележи: „Ово за случај да се врати здрављу, јер је знала да неке монахиње не сматрају да је у животној опасности.

Уделили су јој свето уље 30. јула; затим је упитао мајку Агнезу: „Да ли желиш да ме припремиш да примим крајње помашћење? Молите се, молите се много доброме Господу, да то што боље примим. Наш игуман ми је рекао: 'Бићеш као новокрштено дете'. Тада ми је говорио само о љубави. Ох, како сам био дирнут“. „После екстремног помазања“, поново примећује мајка Агнес. „С поштовањем ми је показао руке“.

Али он никада није заборавио првенство вере, поверења и љубави; примат духа

без које је писмо умрло. она ће рећи:

„Главна пленарна индулгенција је она коју свако може купити без уобичајених услова:

попустљивост милосрђа која покрива мноштво грехова

„Ако ме ујутро нађете мртвог, не брините: то би значило да ће тата, добри Господ, доћи по мене, то је све. Без сумње, велика је благодат примити Свете Тајне, али када благи Господ то не дозволи, и то је благодат“

Да, Бог чини да „сви раде заједно за добро оних које воле“ (Рим 828).

А када света Тереза ​​од Детета Исуса на парадоксалан начин пише: „То је оно што Исус тражи од нас, њему уопште нису потребна наша дела, већ само наша љубав“, он не заборавља ни захтеве дужности своје властиту државу, нити обавезе братске посвећености, али желите да нагласите да је доброчинство, богословска врлина, и корен заслуга и врхунац нашег савршенства.