Ватикан говори о случају Међугорје

Према његовом колеги Саверију Гаети, ако се десет главних места на којима се Мадона појавила у Европи споји оловком, формира се слово М од Марије. Указања, истинита или нетачна, извештаји Мадона које плачу крвљу, су хиљаде. Претерујући мало, Паул Цлаудел је Фатиму дефинисао као „најважнији верски догађај века“, док је теза која тврди да је прослава Другог ватиканског сабора врхунац двадесетог века уверљивија. У сваком случају, Мариа је иза угла. Вребајући као скривени Бог о коме говори Франсоа Мауриак. Обично бира најпростију, неписмену, децу или децу. Свет, како је тврдила, жели да пронађе мајку. Након напада на папу, започела су такозвана „указања“ у Међугорју и управо из Међугорја долази статуа Цивитавеццхиа, с тим знаком крви на вратима Рима. Статуета која „сузи крв“ у рукама бискупа града, монсињора Гиролама Грилла.

Видим вас, еминенцијо, замишљени, надам се да нећете узнемирити, Међугорје, лако је бити прорицатељи, то неће бити тако лако и брзо препознати. Осим ако се не суочимо са поштовањем основног правила: истинитост натприродног феномена може се видети из плодова: молитва, покајање, обраћење, приступ сакраментима. За Ренеа Лаурентина Међугорје је место где највише идемо на исповест. Оставимо чуда.
Воће које сте навели није једини или први од критеријума. Видите, у Ченстохови, у Пољској, у почетку нема привиђења које Црква препознаје, постоји место маријанског богослужења које је током векова уродило сензационалним плодовима, чак је постало центар идентитета нације . Овде се непрекидно негује и јача дух народа, католичког народа попут пољског. Кад сам био секретар Конгрегације за наук вјере, пало ми је да пишем бискупима који су тражили информације и пасторалне приједлоге о Међугорју.

Да ли сте у пракси обесхрабрили ходочаснике?
То није сасвим случај. У међувремену је једно не организовати их, једно је обесхрабрити их. Питање је сложено. У писму француском часопису "Фамилле Цхретиенне" мостарски бискуп Ратко Перић дао је оштре критичке изјаве о наводној "натприродности" указања и открића Међугорја. У овом тренутку, након захтева за појашњењем, Конгрегација за доктрину вере, у писму монсињору Гилберту Обрију, бискупу Ла Реунион, које сам потписао као секретара 26. маја 1998, јасно је истакла тачку о Међугорју. Пре свега, желео сам да појасним да „није норма Свете столице да у првом реду заузме одговарајући став директно о наводним натприродним појавама. Ова дикастерија, уз све што се тиче веродостојности предметних „привиђења“, једноставно следи оно што су установили бискупи бивше Југославије у задарској декларацији од 10. априла 1991. године: „На основу досадашњих истрага, није Могуће је потврдити да су то привиђења или натприродна откривења “. Након поделе Југославије на неколико независних нација, сада би на члановима Бискупске конференције Босне и Херцеговине било да преиспитају питање ако је потребно и издају нове декларације, ако случај то захтева. Оно што је монсињор Перић рекао у писму генералном секретару „Фамилле Цхретиенне“, да се моје уверење и став не само „не састоји од натприродности“, већ подједнако као и „састоји се од неприродности указања или открића Међугорја ", мора се сматрати изразом личног уверења мостарског бискупа који као локални ординариј има свако право да изрази оно што јесте и остаје његово лично мишљење. Коначно, што се тиче ходочашћа у Међугорју која се одвијају на приватни начин, ова конгрегација верује да им је дозвољено под условом да се не сматрају аутентификацијом догађаја који су у току и која још увек захтевају испитивање од стране Цркве.

Са пастирског гледишта, какве је последице све ово имало? Готово два милиона ходочасника годишње одлази у Међугорје; афера је имала јаке компликације као што је став фратра из парохије Међугорје који су се често нашли у сукобу са локалном црквеном влашћу; онда је импозантна маса „порука“ које би, последњих година, Мадона поверила шесторици наводних пророка. „Кад католик добровољно оде у то светиште, има право на духовну помоћ“, рекао је бивши портпарол Ватикана Јоакуин Наварро-Валлс.
Држим се важних последица. Изјаве мостарског бискупа одражавају лично мишљење, нису коначна и званична просудба Цркве. Све је одложено за задарску декларацију бискупа бивше Југославије од 10. априла 1991. године, која оставља отворена врата за будуће истраге. Стога се верификација мора наставити. У међувремену су дозвољена приватна ходочашћа у пастирској пратњи верних. Коначно, сви католички ходочасници могу отићи у Међугорје, мјесто маријанског обожавања гдје је могуће изразити се свим облицима преданости.

Ако добро разумем, верне прате свештеници, али епископи се не укључују. Ходочашћа су организована само на приватни начин, чак иако схватам да је тек од 2006. године, под притиском Ватикана, исто „римско ходочасничко дело“ морало да избрише Међугорје из својих предлога. Разумијем да морамо бити на опрезу против „религије указања“ која храни „туризам указања“, разумијем крајњу разборитост Цркве, али ово непознато босанскохерцеговачко село привлачи све више вјерника. Током балканског рата на наводна места „указања“ није пала минобацачка мета или бомба. Наставили смо да се молимо и зазивамо Марију, а сви апели Јована Павла ИИ на мир чули су се уживо око светилишта. Али питање које сви постављају је једноставно; Да ли се Госпа указала у Међугорју или није?
То је проблем.

Његово мишљење?
Према Тарцисију Бертонеу то је велики проблем. У поређењу са осталим указањима, у традицији указања постоји одређена аномалија. Од 1981. до данас, Марија би се појавила десетинама хиљада пута. Ово је феномен који се не може упоредити са другим маријанским указањима која имају своју линију, своју параболу. Они почињу и завршавају као божански метеори. Времена су, каже се, толико необична да од Марије захтевају изванредан одговор. То „речено“ је заграда која истиче или обележава моје личне разлике у погледима. Ово је теза оних који би желели да Црква буде више усклађена у одређеној линији. Марија, међутим, не заборавите, присутна је у свим светиштима света која су својеврсна огромна мрежа заштите, тачке духовног озрачивања, неизмерни ресурси добра и доброте.

Скептични сте и сумњичави.
Ја сам са институционалном Црквом, чак и ако разумем поклонике који одлазе у Међугорје. Понављам: није потребно полазити од одређених догађаја, испољавање божанског кроз указања није неопходан услов за неговање истинске, аутентичне маријанске преданости.

Извор: Из књиге Последњи видео из Фатиме, Ед Раи Риззоли (странице 103-107)