Да ли је неизбежан долазак Господњи? Одговара отац Амортх
Писмо нам јасно говори о првом историјском Исусовом доласку, када се делом Духа Светога оваплотио у материци Девице Марије; учио је, умро за нас, васкрснуо и коначно се попео на Небо. ЦЛ Писмо такође говори о другом Исусовом доласку, када ће се вратити у слави, за коначни суд. Он нам не говори о средњим доласцима, иако нас је Господ уверио да увек останемо са нама.
Међу ватиканским документима желео бих да вас подсетим на важан резиме садржан у н. 4 "Деи Вербум". Можемо то изразити у неким концептима: Бог нам је прво говорио преко Пророка (Стари завет), затим преко Сина (Нови завет) и послао нам Духа Светога, који употпуњује анкету. „Ниједна друга јавна анкета се не може очекивати пре славне манифестације нашег Господа Исуса Христа“.
У овом тренутку морамо препознати да нам, у погледу другог Христовог доласка, Бог није открио времена, већ их је резервисао за себе. И морамо препознати да се и у Јеванђељима и у Апокалипси језик који се користи мора тумачити на основу оне књижевне врсте која се прецизно назива „апокалиптична“ (то јест, која такође даје за непосредне догађаје који ће се историјски одиграти чак и за хиљаде година, јер види присутно у духу —ндр—). И, ако нам свети Петар изричито каже да је за Господа „један дан као хиљаду година“ (2 Пт 3,8), не можемо ништа закључити о времену.
Тачно је и да су практичне сврхе језика који се користи јасне: потреба за будношћу, да увек будемо спремни; хитност конверзије и самопоуздана очекивања. Да бисмо подвукли, с једне стране, потребу да будемо „увек спремни“, а с друге стране поверљивост тренутка Парусије (односно другог Христовог доласка), у Јеванђељима (уп. Мт 24,3) налазимо две чињенице помешане: једна блиска (уништење Јерусалима) и један непознатог истека (крај света). Сматрам да чак и у нашем појединачном животу постоји нешто слично ако размишљамо о две чињенице: о нашој личној смрти и о парусији.
Стога смо опрезни када чујемо приватне поруке или посебна тумачења која се односе на нас. Господ никада не говори да би нас уплашио, већ да би нас позвао себи. И никада не говори да би задовољио нашу радозналост, већ да нас подстакне на промену живота. С друге стране, ми мушкарци смо жеднији радозналости него обраћења. Из тог разлога грешимо, тражимо предстојеће вести, као што су Солуњани већ чинили (1. поглавље 5; 2. поглавље 3) у време Светог Павла.
„Ево, ускоро долазим - Маранатха (тј. Дођи, Господе Исусе)“ тиме завршава Апокалипсу, резимирајући став који хришћанин мора имати. То је став поверења у очекивање у нуђењу сопствене активности Богу; и став непрекидне спремности да у сваком тренутку дође Господу.
Дон Габриеле Амортх