Црква показује службу креативности током пандемија

Осим али заједно: Црква показује службу креативности током пандемија



Порта Ангелица, врата близу Ватикана која су срушена 1888. године, приказана су у приручнику кардинала Гиролама Гасталдија из 1684. године са смерницама за одговор на кугу. Кардиналове смернице заснивале су се на његовом искуству током куге 1656. године, када му је папа Александар ВИИ наложио да управља лазаретима у Риму, где су људи одвојени ради изолације, карантина и опоравка. (Заслуга: ЦНС фотографија / љубазношћу колекције ретких књига, Правна библиотека Лиллиан Голдман, Правни факултет Иале.)

РИМ - Прихватање забране сакупљања за јавно богослужење и следовање других болних ограничења ЦОВИД-19 од стране Католичке цркве одражава њено дугогодишње разумевање да вера, служење и наука нису у сукобу једни с другима.

Црква има вековно искуство са предностима и недостацима пандемије - и далеко од тога да је била антагонистичка, често је била у првом плану заговарања мера јавног здравља које су се у то време сматрале најефикаснијима да садрже инфекција.

Кардинал Гироламо Гасталди објавио је једну од најважнијих серија јавно-здравствених смерница за карантин 1684. године.

Фолиј на готово 1.000 страница постао је „водећи приручник за одговор на кугу“, написао је Антхони Мајанлахти, канадски историчар и аутор специјализован за друштвену историју Рима.

„Савет из приручника изгледа врло познат у данашњем Риму: заштитите врата; одржавати карантин; пази на свој народ. Поред тога, оближња места популарног окупљања, од кафана до цркава “, написао је у интернет чланку од 19. априла„ Прича о болести, вери и исцељењу у Риму “.

Кардиналова експертиза темељила се на његовом искуству током куге 1656. године, када му је папа Александар ВИИ наложио да управља мрежом лазарета у Риму, које су биле болнице у којима су људи били одвојени ради изолације, карантина и опоравка.



Масовне гробнице са ознакама Ц и Ф за жртве куге видљиве су на мапи базилике Светог Павла изван зидина Рима у упутству кардинала Гиролама Гасталдија из 1684. године које садржи смернице за одговор на кугу. Кардиналове смернице заснивале су се на његовом искуству током куге 1656. године, када му је папа Александар ВИИ наложио да управља лазаретима у Риму, где су људи одвојени ради изолације, карантина и опоравка. (Заслуга: ЦНС фотографија / из колекције ретких књига, Правна библиотека Лиллиан Голдман, Правни факултет на Јејлу.)

Строги систем присилног задржавања био је кључан за протоколе које је одобрила Папина конгрегација за здравство, коју је папа Урбан ВИИИ основао 1630. године да би предузео мере кад год нападне епидемија.

Иако је доношење и спровођење норми било лакше у Папским државама, будући да су овласти цркве и државе биле једно, „однос међусобне сарадње“ између цркве и јавних институција често је био норма другде, мада су та два делови нису увек били синхронизовани или без напетости, рекао је Марко Рапети Арригони.

Али у каквим год се околностима црквене вође нашле током пошасти и пандемија, многи су и даље пронашли начине да служе креативно, храбро и пажљиво, разборито следећи праксе за које се верује да штите себе и друге. од заразе, рекао је католичкој новинској служби.

Да би нагласио како су тренутна ограничења јавног богослужења и управљања сакраментима имала бројне преседане у историји цркве и да их не треба сматрати завереничким нападима на религију, Рапетти Арригони је објавио серију детаљних историјских извештаја на италијанском језику на бревиариум.еу који документују црквени одговор на избијање болести током векова.



Мапа округа Трастевере у Риму у време епидемије куге 1656. године налази се у приручнику кардинала Гиролама Гасталдија 1684. године који садржи смернице за одговор на кугу. Горе лево је Јеврејски гето. Кардиналове смернице заснивале су се на његовом искуству током куге 1656. године, када му је папа Александар ВИИ наложио да управља лазаретима у Риму, где су људи одвојени ради изолације, карантина и опоравка. (Заслуга: ЦНС фотографија / из колекције ретких књига, Правна библиотека Лиллиан Голдман, Правни факултет на Јејлу.)

Рекао је ЦНС-у како су епархијски епископи брзо увели мере које су се у то време сматрале ефикасним за заустављање ширења болести уз ограничења на окупљање верних и повећање социјалног удаљавања, хигијене, дезинфекције и вентилације.

Црква је морала да пронађе нове начине за управљање сакраментима и задовољење потреба својих чланова, рекао је он е-поштом одговарајући на питања почетком маја.

У Милану, током куге 1576.-1577., Сан Царло Борромео дао је на раскрсници саградити заветне стубове и олтаре како би становници у карантину могли да поштују крст на врху колоне и да са својих прозора учествују у евхаристијским прославама.

Светитељ је охрабрио појединце и породице да се моле и натерао је црквена звона да седам пута током дана дају знак за заједничку молитву, по могућности изговарану наглас са отвореног прозора.

Одредио је неке свештенике да одлазе у одређене махале. Кад би становник сигнализирао жељу за сакраментом помирења, свештеник би постављао своју преносну кожну столицу испред затворених врата покајника да чује исповест.

Током историје, разни прибор се дуго користио за служење евхаристије, истовремено осигуравајући социјално удаљавање, укључујући дугачке клешта или равну кашику и фистулу или цев сличну слами за освећено вино или за служење виатицум. Сирће или пламен свеће коришћен је за дезинфекцију министровог посуђа и прстију.

У Фиренци 1630. године, рекао је Рапетти Арригони, надбискуп Цосимо де 'Барди наредио је свештеницима да носе воштане хаљине - у уверењу да то делује као препрека инфекцији - да користе комад тканине навучен испред њих приликом приношења причести и причвршћивања пергаментна завеса у исповедници између исповедника и покајника.

Такође је рекао да је један од његових предака, надбискуп Гиулио Арригони из Луцце у Италији, наметнуо оштре прописе који су се показали корисним у прошлости када је 1854. године погодила колера, као и посећивање болесника, дељење милостиње и пружање духовне утехе где год је то било могуће.

Највеће грешке које су заједнице починиле су минимизирање или погрешно израчунавање тежине болести када су се случајеви појавили и накнадно нечињење или лош одговор власти.

Такође је било великих ризика у пребрзом ублажавању ограничења, рекао је он, као у Великом војводству Тоскана када га је погодила куга 1630. године.

Јавни службеници су се толико дуго залагали да се план за „лагану“ карантину није применио до јануара 1631. године - више од годину дана након што су први знаци болести примећени у јесен 1629. године.

У плану су бројни људи били изузети из карантина, посебно трговци и други професионалци, како би се спречио крах моћне фирентинске економије, а многим пословним просторима, укључујући хостеле и таверне, било је дозвољено да наставе посао након три месеца. време затварања, рекао је.

"План" је довео до епидемије још две године, рекао је Рапетти Арригони.

Чак и данас, Католичка црква и друге религије играју кључну улогу у збрињавању оних погођених болестима и помажу у заустављању епидемија, рекла је Катхерине Марсхалл, истраживачица из Берклеи-овог центра за религију, мир и свет. Послови универзитета Георгетовн и извршни директор Дијалога о развоју светских вера.

Религиозне вође су од поверења у своје заједнице, кључне за ширење важних здравствених протокола, исправљање лажних података, представљање узора и утицај на понашање људи, рекао је током веб-семинара о улози религије и пандемије ЦОВИД 29. априла. 19, спонзорисано од Међународног партнерства за религију и одрживи развој.

„Њихове улоге могу бити лажно представљене као„ вера насупрот науци “, као„ вера насупрот секуларној “власти, рекао је. Али верски лидери могу се удружити са владама и здравственим стручњацима и помоћи у изградњи ефикасних, координираних напора за помоћ и обнову.