Молитва тишине: најмоћнија молитва коју могу да изговорим

Молитву тишине сви писци мистичне теологије сматрају једним од степена созерцања. Стога се мора разликовати од медитације и афективне молитве. Има посредно место између последњег и молитве заједништва. Као што и само име говори, молитва тишине је она у којој душа доживљава изванредан мир и одмор, праћен ужитком или задовољством промишљања о Богу као присутном. У овој молитви Бог даје души интелектуално знање о свом присуству и чини јој да је она заиста у комуникацији с Њим, иако то чини на помало нејасан начин. Манифестација се све више разликује, како сједињење са Богом постаје виши поредак. Овај мистични дар се не може стећи, јер је натприродан. Сам Бог чини да се његово присуство осети у унутрашњој души. Извесни поглед на Бога који се тамо добија није исто што и светлост вере, иако је заснован на вери. Дар мудрости се посебно користи у овом степену, као и у сваком степену контемплације. Према Сцарамелли-у, служба овог дара је, бар до одређене мере, учинити Бога присутним у души и утолико присутнијим што је дар обилнији. Неки аутори кажу да ово није намењено уобичајеном дару мудрости који је нужно повезан са освешћујућом благодаћу и који поседује сваки праведник, већ мудрости као једној од харизми или изванредних благодати Светог Духа, посебно додељеној привилегованим душама . иако се заснива на вери. Дар мудрости се посебно користи у овом степену, као и у сваком степену контемплације. Према Сцарамелли-у, служба овог дара је, бар до одређене мере, учинити Бога присутним у души и утолико присутнијим што је дар обилнији. Неки аутори кажу да ово није намењено уобичајеном дару мудрости који је нужно повезан са освешћујућом благодаћу и који поседује сваки праведник, већ мудрости као једној од харизми или изванредних благодати Светог Духа, посебно додељеној привилегованим душама . иако се заснива на вери. Дар мудрости се посебно користи у овом степену, као и у сваком степену контемплације. Према Сцарамелли-у, служба овог дара је, бар до одређене мере, учинити Бога присутним у души и утолико присутнијим што је дар обилнији. Неки аутори кажу да ово није намењено уобичајеном дару мудрости који је нужно повезан са освешћујућом благодаћу и који поседује сваки праведник, већ мудрости као једној од харизми или изванредних благодати Светог Духа, посебно додељеној привилегованим душама . то је учинити Бога присутним у души и утолико присутнијим што је дар обилнији. Неки аутори кажу да ово није намењено уобичајеном дару мудрости који је нужно повезан са освешћујућом благодаћу и који поседује сваки праведник, већ мудрости као једној од харизми или изванредних благодати Светог Духа, посебно додељеној привилегованим душама . то је учинити Бога присутним у души и утолико присутнијим што је дар обилнији.

(И) У почетку се молитва тишине даје повремено, а затим само неколико минута. (2) Догађа се када је душа већ достигла молитву сећања и тишине или оно што неки аутори називају молитвом једноставности. (3) Степен молитве није дефинисано стање искључујући повратак у претходна стања. (4) Често долази време када молитва тишине није само врло честа већ и уобичајена. У овом случају то се дешава не само у одређено време за молитву, већ и сваки пут кад се Божја мисао представи. (5) Чак и тада је подложан прекидима и променама интензитета, понекад јаким, а понекад слабим.

Молитва тишине не спречава у потпуности вежбање душевних способности. Воља сама остаје затвореник. Чини се да интелект и памћење имају више активности за Божје ствари у овој држави, али не толико за световне послове. Такође могу избећи границе контроле и лутати чудним и бескорисним мислима, а опет воља, привучена фасцинацијом Божанског присуства, наставља своја уживања, не у потпуности пасивно, али способна да побуди ватрене наклоности и тежње. У вези са чулима тела, свети Фрањо де Сале каже нам да људи током молитве тишине могу да слушају и памте оно што су рекли у њиховој близини; и, цитирајући Свету Терезу, примећује да је врста сујеверја бити толико љубоморан на свој одмор да се уздржавамо од кашља и готово од дисања из страха да га не изгубимо. Бог, који је аутор овог мира, неће нам га ускратити неизбежни физички покрети или чак нехотично лутање маште. Духовни плодови су унутрашњи мир који остаје после времена молитве, дубока понизност, став и расположење за духовне дужности, небеско светло у интелекту и стабилност воље за добром. Са таквим плодовима могу се разликовати и разликовати прави мистичари од лажних мистика.