Данашња молитва: Преданост седам Маријиних радости

Седам Богородичиних радости (или Марија, Исусова Мајка) популарна је посвећеност догађајима из живота Девице Марије, која потиче из тропа средњовековне девоцијске књижевности и уметности.

Седам радости често су приказиване у средњовековној девоцијској литератури и уметности. Седам радости се обично наводе као:

Благовести
Рођење Исусово
Обожавање магова
Васкрсење Христово
Вазнесење Христово на небо
Педесетница или Силазак Светог Духа на апостоле и Марију
Крунисање Богородице на небу
Донесени су алтернативни избори који би могли да укључују посету и проналазак у Храму, као у облику Фрањевачке крунске крунице, која користи Седам радости, али изоставља Вазнесење и Педесетницу. Представа у Успењу Маријином може да замени или комбинује крунисање, посебно од 17. века надаље; до XNUMX. века то је норма. Као и код других серија сцена, различите практичне импликације приказа у различитим медијима као што су сликарство, минијатурни резбарење слоноваче, литургијска драма и музика довеле су до различитих конвенција, као и других фактора као што су географија и л утицај различитих верских наредбе. Постоји одговарајућа серија од седам Богородичиних болова; оба сета утицала су на одабир сцена у приказима Девичиног живота.
Првобитно је било пет Богородициних радости. Касније се тај број повећао на седам, девет, па чак и петнаест у средњовековној литератури, иако је седам остало најчешћи број, док се други ретко могу наћи у уметности. Пет Маријиних радости помиње се у песми 1462. века, Сир Гаваин и Зелени витез, као извор Гаваинове снаге. Побожност је била посебно популарна у енглеској предреформацији. Француски писац Антоине де ла Сале довршио је сатиру под називом Лес Куинзе Јоиес де Мариаге („Петнаест брачних радости“) око XNUMX. године, која делимично пародира облик Лес Куинзе Јоиес де Нотре Даме („Петнаест радости Госпе“). ), популарна јектенија.