Изузетна снага и вредност свете мисе

На латинском се света миса назива Сацрифициум. ова реч истовремено значи и спаљивање и приношење. Жртва је данак који једном од његових посебно освећених слуга нуди Богу, да препозна и потврди суверенитет Свемогућег над створењима.
Да је тако протумачена Жртва погодна само за Бога, свети Августин то доказује универзалним и сталним обичајем свих народа. „Ко је икада помислио - каже он - да се жртве могу приносити другима осим Ономе кога препознајемо као Бога или који је квалификован као такав?“. Исти Отац још увек каже негде другде: „Да ђаво није знао да Жртва припада Богу, само он не би жртвовао своје поклонике. Многи тирани су приписали властите прерогативе божанства, врло мали број је наредио да им се приносе жртве, а они који су се усудили покушали су да натерају себе да верују у што више богова. Према доктрини светог Томе, жртвовање Богу је такав природни закон да се човек спонтано доводи до тога. Да би то учинили, Авелу, Ноју, Абрахаму, Јакову и осталим патријарсима, колико нам је познато, није био потребан наређење или надахнуће одозго.
И не само да су жртвовали истинске вернике Богу, већ су то учинили и сами незнабошци да часте своје идоле. У закону који је дао Израелцима, Господ им је заповедио да му свакодневно приносе жртву која се, на велике празнике, вршила са изванредном свечаношћу.
Они нису смели да се задовоље жртвовањем јагњади, оваца, телади и волова, већ су их такође морали да нуде посебним церемонијама које су обављали свештеници. Током певања псалама и звука трубе, сами свештеници су клали животиње, одузимали им кожу, проливали крв и спаљивали месо на олтару. Такве су биле јеврејске жртве којима је изабрани народ одавао почасти због Свевишњег и признао да је Бог прави господар свих створења.
Сви народи су се жртвовали у броју пракси резервисаних искључиво за обожавање божанства, показујући тако како је то у савршеном складу са тенденцијама људске природе. Стога је било неопходно да Спаситељ на сличан начин установи Жртву за своју Цркву, јер најједноставнији здрав разум показује да Он није могао ускратити истинске вернике ове врховне моћи обожавања, а да Црква није остала испод јудаизма, чије су жртве биле тако величанствене да су незнабошци хрлили из далеких земаља да размишљају о спектаклу, а чак су и неки незнабожачки краљеви, како каже Свето писмо, обезбедили огромне трошкове који су били неопходни.

Институција божанске жртве

Што се тиче Жртве, како ју је Господ успоставио у својој Цркви, то нас учи Тридентски сабор: „У Старом завету, према Павловом сведочењу, левитско свештенство је било немоћно да доведе до савршенства; било је неопходно, јер је Отац милосрђа то желео, да се успостави други свештеник, према наредби Мелхиседека, који би могао онима који су требали да буду посвећени задаци и усавршени. Овај свештеник, који је Исус Христос, наш Бог и наш Господ, желећи да Цркви, својој драгој невести, препусти видљиву Жртву која је представљала крваву Жртву коју је само једном морао да принесе на Крсту, овековечио је сећање на њу све до крај векова и применио је њену спасоносну врлину на отпуштење наших свакодневних грехова, прогласивши се на Тајној вечери свештеником конституисаним по наредби Мелхиседека. Исте ноћи када је предат у руке својих непријатеља, принео је Богу Оцу, под хлебом и вином, своје тело и своју крв; натерао их је да, под симболима исте алиментације, приме апостоле које је потом сачинио свештеницима Новог завета и наредио је њима и њиховим наследницима у свештенству да обнове ову завету рекавши: „Учини то у знак сећања на мене“, према оно што је католичка црква разумео и увек је учио “. Црква нам зато заповеда да верујемо да је наш Господ, на Тајној вечери, не само транссупстанцијализовао хлеб и вино у своје Тело и Крв, већ да их је понудио Богу Оцу, чиме је установио своју новозаветну жртву. особа, вршећи тако своју службу као свештеник по наредби Мелхиседека. Свето писмо каже: „Мелхиседек, краљ Салема, принео је хлеб и вино, јер је био свештеник свемогућег и благословеног Авраама“.
Текст изричито не каже да је Мелхиседек жртвовао Бога; али Црква је то од почетка тако схватала, а Свети Оци тако. Давид је то рекао: „Господ се заклео и неће пропасти: Ви сте свештеник заувек по наређењу Мелхиседековом“. Са светим Павлом можемо потврдити да су се Мелхиседек и наш Господ заиста жртвовали: „Сваки понтифик је установљен да приноси дарове и жртве“. Сам апостол се још јасније изражава: „Сваки понтифик, претпостављен усред људи, установљен је за људе да би принео Богу дарове и жртве за грехе“. Додаје: „Нико ово достојанство не би требало да приписује себи, већ само онај кога Бог, попут Арона, позива. У ствари, Христос се није прославио да би постао понтифик, већ је ову част примио од свог Оца који му је рекао:
„Ти си мој Син, данас сам те родио: Ти си свештеник заувек по наређењу Мелхиседековом“. Стога је јасно да су Исус Христос и Мелхиседек били папе и да су обојица, са овим насловом, приносили дарове и жртве Богу. Мелхиседек није жртвовао Богу ниједну животињу, као што су то чинили Аврам и верници тог времена, али надахнутим Духом Светим и супротно уобичајеном времену, хлеб и вино приносио је посебним церемонијама и молитвама, подизао их је према небу и понудио их Свемогућем као добродошао холокауст. Стога он заслужује да буде лик Христа и његова жртва слика Жртве новог закона. Стога, ако је Исус Христос Бог Отац посветио за свештеника, не по заповести Арона који је жртвовао животиње, већ по наредби Мелхиседека који је приносио хлеб и вино, лако је закључити да је он током свог смртног живота , вршио је свештеничку службу приносећи жртву хлеба и вина.
Али, када је наш Господ испунио службу свештеника по наредби Мелхиседека? У Јеванђељу, на Тајној вечери, помиње се оно што се односи на принос ове природе.
„Док су били на вечери, Исус је узео мало хлеба, благословио га, сломио и дао својим ученицима говорећи:„ Узмите и једите, ово је моје тело “. Затим је, узевши чашу, захвалио и дао им је говорећи: „Пијте из свега, јер ово је моја крв, крв новог Савеза који ће се пролити за опроштај греха многих“ ». Овим речима се не каже да је Исус Христос понудио хлеб и вино, али контекст је толико јасан да није било потребе да их се формално спомене. Штавише, ако Исус Христ тада није понудио хлеб и вино, то никада није ни учинио. У овом случају он не би био свештеник по наредби Мелхиседека и питам се шта би значио језик Светог Павла: „Остали свештеници су створени без заклетве, али ови са заклетвом, јер му је Бог рекао: „Господ се заклео и неће пропасти: Ви сте свештеник заувек ...“. овај последњи, јер траје вечно, има свештенство које не пролази “