Услови за стицање светих опроштења и опроштење грехова
Свете индулгенције су наше учешће у Светој ризници Цркве. Ово благо настало је заслугама Госпе Исуса Христа и светаца. За ово учешће: 1 ° задовољавамо дугове казне које имамо с Божанском правдом; 2 ° можемо пружити исто задовољство Господу за душе које пате у чистилишту.
Црква нам нуди велико богатство опроштаја; али који су услови за њихову куповину?
За куповину индулгенција потребно је:
1. Да буду крштени, а не изопштени, поданици оних који их дају и у благодатном стању.
а) Индулгенције су примена блага Цркве; и стога се могу применити само на чланове Цркве: као члан, да би учествовало у виталности тела, оно мора бити сједињено са њим. Невјерници, Јевреји, катихумени још нису чланови Цркве; изопћени више нису; стога су и једно и друго искључени из индулгенција. Прво треба да постану здрави чланови мистичног тела Исуса Христа, а то је Црква.
б) Предмети особе која даје опроштај. У ствари, повлађивање је акт надлежности, који укључује ослобађајућу пресуду. Стога:
индулгенције које је папа доделио намењене су верницима из целог света; сви верници су под јурисдикцијом папе. С друге стране, индулгенције које је доделио владика су за његове епархије. Међутим, с обзиром на то да је повлаштење закон наклоности или поклон, стога, ако не постоји ограничење у концесији, опрост који додељује епископ могу стећи сви странци који долазе у епархију; а такође и дијецезани који су неко време изван епархије. Ако неке заједнице дају опроштај, само их чланови могу стећи.
в) Да постоји стање благодати. Неопходно је да онај ко купује индулгенције, бар када изврши последње побожно дело, нађе се без тешке грешке на својој савести и можда са срцем одвојеним од било какве наклоности према греху, у супротном се не може стећи индулгенција. И зашто? Јер казна се не може ослободити пре него што се ослободи кривица. Напротив, врло је добро што се, када је реч о смиривању Господа, сва прописана дела обављају у благодати Божијој.Како он може умирити оне који својим гресима заправо покрећу Бога на огорчење?
У давању одређених делимичних опроштаја уобичајено је да се умећу речи „са скрушеним срцем“. То значи да је неопходно бити у благодати; не да ко год је у таквом стању мора да изврши чин скрушености. Слично томе, формулација: „у уобичајеном облику Цркве“ значи: да се спуст даје срцима срца, то јест онима који су већ имали опроштај од казне.
Индулгенције се не могу применити на живе. Али међу теолозима постоји значајно питање; Да ли је и стање благодати неопходно за стицање опроштаја за мртве? Ово је сумњиво: дакле, ко жели да буде сигуран да ће их зарадити, учиниће добро да се постави у благодат Божију.
2. Треба вам намера да их купите, друго. Намера је довољна да буде општа. У ствари, накнада се додељује онима који то знају и желе да је приме. Општу намеру даје сваки верник, који у својим делима религије жели да стекне све индулгенције које су им везане, иако не зна тачно шта су.
Намера је довољна да је виртуелна, то јест: да је имала намеру да их купи једном у животу, а да касније није повучена. С друге стране, интерпретативна намера није довољна; пошто се ово, у ствари, никада није догодило. Пленарно уживање у артицуло мортис, односно на месту смрти, стиче и умирућа особа, за коју се може претпоставити да би имала такву намеру.
Али С. Алфонсо и С. Леонардо да Порто Мауризио подстичу нас да свако јутро, или бар с времена на време, намеравамо да стекнемо све оне индулгенције које су везане за дела и молитве које ће се обављати.
Ако је реч о пленарној попустљивости, такође је неопходно да се срце одвоји од било какве наклоности према венијалном греху: будући да док год наклоност остаје, оно не може ослободити казну због греха. Међутим, добро је приметити да ће пленарно уживање које се као такво не може стећи због неке наклоности ка венејском греху бити стекнуто барем делимично.
3. Треће, неопходно је извршити прописане радове: на време, на начин, у целости и из тог одређеног разлога.
а) У прописаном року. Корисно време за посету цркви док читајући молитве у мислима Врховног понтификата траје од поднева претходног дана до поноћи следећег дана. С друге стране, за друге молитве и побожна дела (попут катихизиса, побожног читања, медитације) корисно време је: од поноћи до поноћи. Међутим, ако је то празник за који је везаност припуштена, побожна дела и молитве већ се могу обављати од прве вечерње (око две поподне) претходног дана, па све до ноћи следећег дана. Међутим, посете цркви увек могу почети од поднева претходног дана.
Исповест и Причешће се обично могу очекивати.
б) На прописани начин. Јер, ако се моле молитве на коленима, то се мора поштовати.
Чин мора бити свесно постављен; не случајно, грешком, силом итд.
Радови су лични; то јест, не може их учинити друга особа, чак и ако неко жели да то плати. Осим што посао, иако остаје личан, могу да раде и други; на пример, ако је мајстор имао службу да даје милостињу.
ц) интегрално. И, то је, суштински целина. Ко изостави Патера или Аве у рецитацији крунице, ипак стиче индулгенцију. С друге стране, ко изостави једног Патера и Авеа када је прописано пет, већ изоставља релативно важан део и не може да профитира.
Ако је међу делима прописан пост, попуштање не могу стећи они који га изостављају, иако из незнања или немоћи (као што би то био случај код старца); тада је неопходно легитимно пребацивање.
д) Из специфичног разлога опроштаја. Као опште начело, у ствари, два дуга се не могу платити једном валутом, а сваки одговара тој јединственој валути. А то је: ако постоје две обавезе, један једини акт вас не може задовољити: на пример, пост на бденију, свечана миса, не могу се користити за испуњење прописа и за јубилеј, ако су таква побожна дела прописана да ти ... Сакраментална покора може, међутим, служити и испунити обавезу која проистиче из Сакрамента и стећи индулгенцију. Истим делом, за које су индулгенције везане у разним погледима, не могу се више стећи индулгенције, већ само једно; постоји посебна концесија за изговарање свете бројанице, у којој се могу акумулирати индулгенције о ПП-овима крстоносним и онима који проповедају ПП.
4. Обично прописана дела су: Исповест, причест, посета цркви, гласовне одредбе. Међутим, често су друга дела фиксна; нарочито се то дешава када је потребан јубилеј.
а) Што се тиче исповести, постоје нека упозорења: верни који су навикли да се исповедају два пута месечно и причешћују се најмање пет пута недељно, могу стећи све индулгенције које би захтевале исповест и причест (осим само за јубилеј). Даље, признање је довољно било да је учињено у недељи која претходи или у октави која следи дану на који је опрост одређен. Исповест, иако није потребна за одређене опросте, ипак је у пракси неопходна; пошто је постављена клаузула „скрушено и признато“ или „под уобичајеним условима“. Али у тим случајевима они који користе исповест и причест, као што је горе поменуто, могу стећи опроштај.
б) О Причешћу: то је најбољи део; будући да осигурава расположење срца да има свете индулгенције. Виатицум служи као Причест за куповину опроштаја и за Јубилеј; али Духовно Причешће није довољно. Може се примити или на дан када је попуштање одређено, или уочи или у наредних осам дана.
Причест тада има посебност: једна Причест је довољна да стекне све пленарне индулгенције које се могу догодити током дана. У ствари, то је једини посао који се не сме поновити да би се стекле индулгенције, чак иако су оне различите и за свако се тражи Причешће; потребно је само поновити остала дела онолико пута колико има индулгенција које неко жели да стекне.
5. За мртве се тада морају поштовати два посебна услова, тако да се на њих примењују опрости. Односно: неопходно је да су додељене као применљиве на мртве, а то може учинити само папа; и друго, неопходно је да онај ко их купи намерава да их заиста примени; или с времена на време, или бар уобичајена намера.
6. Даље: често се прописују гласовне молитве: тада их је потребно чинити устима, јер би ментална молитва била недовољна. Да би то требало да се ради у цркви, овај услов је неопходан за куповину; нити молитве које су већ обавезне из другог разлога, као што је сакраментална покора, могу служити. Могу се рецитовати на било ком језику, алтернативно са пратиоцима; за глувонеме и болесне је уобичајено да се пребаце. Генерално, када су молитве прописане без прецизног одређивања, потребно је и довољно је пет патера, пет аве и пет глорија. Верници уписани у неку братску заједницу могу добити опроштај, под условом да положе прописана дела; чак и ако сами нису поштовали статуте братства.