Лурд: зато су чуда истина

Др ФРАНЦО БАЛЗАРЕТТИ

Титуларни члан Међународног медицинског комитета из Лурда (ЦМИЛ)

Национални секретар Италијанског удружења католичких лекара (АМЦИ)

ИСЦЕЉЕЊА ЛОУРДА: ИЗМЕЂУ НАУКЕ И ВЕРЕ

Међу првима која је похрлила у пећину Массабиелле, ту је и Катарина Латапи, сиромашна и безобразна сељанка, која чак није била ни верница. Две године раније, када је пао са храста, ишчашио је десну надлактичну кост: последња два прста десне руке била су парализована, у флексији дланова, услед трауматичног напрезања брахијалног плексуса. Катарина је чула за чудесно пролеће Лурда. У ноћи на 1. марта 1858. године она долази у пећину, моли се, а затим прилази извору и, дирнута изненадним надахнућем, увлачи руку у њега. Прсти му одмах настављају природна кретања, као пре несреће. Брзо се враћа кући и исте вечери рађа трећег сина Жана Баптиста који ће 1882. године постати свештеник. И управо тај детаљ ће нам омогућити да утврдимо тачан дан његовог опоравка: апсолутно прво од чудесних исцељења у Лурду. Од тада је забележено више од 7.200 излечења.

Али откуд толико интересовање за чуда у Лурду? Зашто је Међународна лекарска комисија (ЦМИЛ) основана само у Лурду ради верификације необјашњивих исцељења? И ... опет: постоји ли научна будућност за лурдска исцељења? Ово су само нека од многих питања која ми често постављају пријатељи, познаници, људи из културе и новинари. Није лако одговорити на сва ова питања, али покушаћемо да пружимо бар неке корисне елементе који нам могу помоћи да отклонимо неке сумње и боље разумемо „феномен“ лурдских исцељења.

А неко ме, помало провокативно, пита: „Али да ли се чуда и даље дешавају у Лурду?“ Такође и зато што се готово чини да су лурдска исцељења постала ређа и тежа за доказивање.

Међутим, ако смо пажљиви на најновије културно-верске трендове и медије, уместо тога можемо открити ширење конференција, новина, телевизијских емисија, књига и часописа који се баве чудима.

Стога можемо рећи да тема чуда и даље чини публику. Али такође морамо приметити да се, судећи о овим натприродним феноменима, често користе неки стереотипи: позитивистичка негација, фидеистичка лаковјерност, езотерична или паранормална интерпретација итд ... И ту лекари интервенишу, понекад доведени у питање, можда чак и непримерено , да би „објаснили“ ове феноменологије, али које су у сваком случају неопходне за утврђивање њихове аутентичности.

И овде је, од првих указања, медицина увек играла фундаменталну улогу за Лурд. На првом месту у погледу Бернадетте, када је лекарска комисија којом је председавао др. Дозоус, лекар из Лурда, утврдио је његов физички и ментални интегритет, као и касније, у вези са првим људима који су имали користи од благодати исцељења.

А број излечених људи и даље је невероватно растао, па је било потребно пажљиво разлучити циљ и субјективност сваког пријављеног случаја.

У ствари, од 1859. године професор Вергез, ванредни професор Медицинског факултета у Монпељеу, био је задужен за пажљиву научну контролу исцељења.

Тада га је наследио др. Де Саинт-Мацлоу, 1883. године, који је основао Буреау Медицал, у његовој званичној и сталној структури; у ствари је осетио да је научна потврда од суштинске важности за сваку натприродну појаву. Затим је наставио рад др. Боиссарие, још једна врло важна фигура за Лоурдес. И управо ће под његовим председништвом папа Пије Кс тражити да „подвргне црквеном суђењу“ најупечатљивија исцељења, како би на крају био препознат као чуда.

У то време Црква је већ имала медицинску / религијску „мрежу критеријума“ за чудесно препознавање необјашњивих исцељења; критеријуме које је 1734. утврдио ауторитативни духовник, кардинал Просперо Ламбертини, надбискуп Болоње и који је требало да постане папа Бенедикт КСИВ:

У међувремену, међутим, изузетан напредак у медицини захтевао је мултидисциплинарни приступ и, под председништвом проф. Леурет, Национални лекарски комитет основан је 1947. године, сачињавали су га универзитетски специјалисти, ради ригорозније и независније контроле. Касније 1954. године, господин Тхас, бискуп из Лурда, желео је да овом одбору да међународну димензију. Тако је рођен Међународни лекарски комитет из Лурда (ЦМИЛ); која се тренутно састоји од 25 сталних пуноправних чланова, сваки компетентан у својој дисциплини и специјализацији. Ови чланови су, по статуту, стални и долазе из целог света и имају два председника, с обзиром на две теолошке и научне вредности; њиме у ствари председава лурдски бискуп и медицински копредседник, изабран између својих чланова.

Тренутно ЦМИЛ-ом председава монс. Јацкуес Перриер, бискуп из Лурда, и проф. Францоис-Бернард Мицхел из Монпељеа, светски познато светиште.

1927. створио га је и др. Валлет, удружење лекара из Лурда (АМИЛ), које се тренутно састоји од око 16.000 чланова, од чега 7.500 Италијана, 4.000 Француза, 3.000 Енглеза, 750 Шпанаца, 400 Немаца итд ...

Данас, који је знатно проширио спектар дијагностичких тестова и могућих терапија, формулација позитивног мишљења од стране ЦМИЛ-а је још сложенија. Због тога је 2006. године предложена нова метода рада ради рационализације дугог и сложеног процеса који се прати. Међутим, добро је подвући да ова нова метода рада поједностављује процес, без икаквих промена на канонским критеријумима Цркве (кард. Ламбертинија)!

Сви пријављени случајеви, пре него што их испита ЦМИЛ, морају следити врло прецизан, ригорозан и артикулисан поступак. Термин поступак, са својим судским референцама, није нимало случајан, јер је стварни процес усмерен на коначну пресуду. У овом поступку укључени су лекари с једне стране и црквена власт с друге стране, који морају да делују у синергији. И заправо, супротно популарном веровању, чудо није само сензационална, невероватна и необјашњива чињеница, већ подразумева и духовну димензију. Дакле, да би се оздрављење могло квалификовати као чудесно, мора да испуњава два услова: да се одвија на изванредне и непредвидиве начине и да се живи у контексту вере. Стога ће бити неопходно да се створи дијалог између медицинске науке и Цркве.

Али да видимо детаљније начин рада који следи ЦМИЛ за препознавање необјашњивих исцељења, који је конвенционално подељен у три узастопне фазе.

Први корак је изјава (добровољна и спонтана) од стране особе која верује да је примила милост исцељења. За утврђивање таквог зарастања, односно препознавање „преласка из утврђеног патолошког стања у здравствено стање“. И овде директор Бироа медицине игра суштинску улогу, тренутно (по први пут) Италијан: др. Алессандро Де Францисцис. Овај последњи има задатак да испита и прегледа пацијента и да ступи у контакт са лекаром-ходочасником (ако је део ходочашћа) или са лекаром који долази.

Због тога ће морати да прикупи сву потребну документацију како би утврдио да ли су присутни сви потребни реквизити и стога се може успоставити ефикасан опоравак.

И тако директор Медицинског бироа, ако је случај значајан, сазива лекарску консултацију на којој су позвани да учествују сви лекари присутни у Лурду, било ког порекла или верског уверења, како би могли колективно да прегледају излечено лице и све сродне документација. И, у овом тренутку, та исцељења се онда могу класификовати или „без праћења“ или се држе „у приправности (на чекању)“, ако недостаје потребна документација, док се довољно документовани случајеви могу регистровати као „потврђена исцељења“ и путем потврде, чиме ће прећи у другу фазу. И зато ће само у случајевима у којима је изражено позитивно мишљење, досије бити прослеђен Међународном лекарском комитету из Лурда.

У овом тренутку, а ми смо у другој фази, досијеи „забележених исцељења“ представљају се члановима Међународног медицинског комитета из Лурда (ЦМИЛ), током њиховог годишњег састанка. Они су мотивисани научним потребама својственим њиховој професији и стога следе принцип Жана Бернарда: „оно што је ненаучно није етично“. Стога, чак и ако су верници (и ... још више ако јесу!), Научна строгост никада не закаже у њиховим расправама.

Као и у добро познатој еванђелској параболи, Господ нас позива да радимо у његовом „винограду“. А наш задатак није увек лак, али пре свега понекад је помало незахвалан задатак, јер је научна метода коју користимо, потпуно надокнадива од научних друштава, универзитетских клиника и болница, усмерена на искључивање било које могуће научно објашњење за изузетне догађаје. А то се, међутим, дешава у контексту људских прича, понекад врло дирљивих и дирљивих, што нас не може отупети. Међутим, не можемо бити емоционално укључени, већ напротив од нас се захтева да задатак који нам је поверила Црква извршавамо крајње строго и непопустљиво.

У овом тренутку, ако се исцељење сматра посебно значајним, члан ЦМИЛ-а је именован да прати случај, прелазећи на интервју и темељни клинички преглед излечене особе и њеног досијеа, такође користећи консултације специјалиста посебно квалификованим и познатим спољним стручњацима. Циљ је реконструкција целокупне историје болести; адекватно проценити личност пацијента, како би се искључиле било какве хистеричне или заблудне патологије, како би се објективно просудило да ли је овај опоравак заиста изузетан, за нормалан развој и прогнозу почетне патологије. У овом тренутку се такво зарастање може класификовати без праћења или се сматра валидним и "потврђеним".

Затим прелазимо на трећу фазу: необјашњиво исцељење и завршетак процеса. ЦМИЛ, као саветодавно тело, задужено за утврђивање да ли се лечење сматра „необјашњивим“, у тренутном стању научних сазнања, подлеже исцељењу ЦМИЛ-у. А затим се врши пажљив и пажљив колегијални преглед досијеа. Потпуно усаглашавање са Ламбертинијевим критеријумима тада ће осигурати да јесмо, односно да нисмо суочени са потпуним и трајним излечењем озбиљне, неизлечиве болести са врло лошом прогнозом, која се догодила брзо, односно тренутно. А онда прелазимо на тајно гласање!

Ако је исход гласања повољан, двотрећинском већином, досије се шаље епископу Епархије порекла исцељене особе, која је дужна да оснује локални медицинско-теолошки одбор и, након мишљења овог одбора , Владика одлучује или се уздржава од препознавања „чудесног“ карактера лека.

Сећам се да исцељење, да би се сматрало чудесним, увек мора поштовати два услова:

бити необјашњиво исцељење: изванредан догађај (мирабилиа);
препознати духовно значење овог догађаја који се приписује посебној Божјој интервенцији: то је знак (мирацула).

Као што рекох, да ли се неко пита да ли се чуда још увек дешавају у Лурду? Па, упркос растућем скептицизму савремене медицине, чланови ЦМИЛ-а састају се сваке године како би утврдили заиста необична излечења, за која чак и најауторитативнији специјалисти и међународни стручњаци не могу да пронађу научно објашњење.

Током последњег састанка 18. и 19. новембра 2011. године, ЦМИЛ је испитао и разговарао о два изузетна исцељења и за ова два случаја изразио позитивно мишљење, тако да би могло доћи и до важних помака.

Можда су препозната чуда могла бити и бројнија, али критеријуми су врло крути и ригорозни. Због тога се став лекара увек веома поштује Учитељство Цркве, јер они добро знају да је чудо знак духовног поретка. У ствари, ако је истина да нема чуда без вундеркинда, сваки вундеркинд нема нужно значење у контексту вере. И у сваком случају, пре вапи за чудом, увек је неопходно сачекати мишљење Цркве; само црквена власт може објавити чудо.

У овом тренутку, међутим, прикладно је навести седам критеријума које је предвидео кардинал Ламбертини:

КРИТЕРИЈУМИ ЦРКВЕ

Преузете су из расправе: Де Серворум Беатифицатионе ет Беаторум (из 1734) кардинала Проспера Ламбертинија (будућег папе Бенедикта КСИВ)

1. Болест мора имати одлике тешке немоћи која утиче на витални орган или функцију.
2. Стварна дијагноза болести мора бити сигурна и тачна.
3. Болест мора бити искључиво органска и стога су искључене све психичке патологије.
4. Било која терапија не сме да фаворизује процес зарастања.
5. Исцељење мора бити тренутно, тренутно и неочекивано.
6. Повратак у нормалу мора бити потпун, савршен и без опоравка
7. Не сме бити рецидива, али опоравак мора бити коначан и трајан
На основу ових критеријума подразумева се да болест мора бити тешка и са одређеном дијагнозом. Даље, није смело да се лечи или да се показало отпорним на било коју терапију. Овај критеријум, који је лако поштовати у осамнаестом веку, када је фармакопеја била врло ограничена, данас је много теже доказати. У ствари, имамо много софистицираније и ефикасније лекове и третмане: како можемо искључити да они нису играли никакву улогу?

Али следећи критеријум, онај који је увек био најупечатљивији, је тренутак зацељивања. Уосталом, често смо задовољни говором о изузетној брзини, а не о тренутној, јер зарастање увек захтева одређено променљиво време, у зависности од почетних патологија и повреда. И на крају, исцељење мора бити потпуно, сигурно и коначно. Док се не испуне сви ови услови, не можемо говорити о Лурдском исцељењу!

Стога су наше колеге већ у време указања, а још више њихови наследници до данас, захтевали да се болест савршено идентификује, са објективним симптомима и потребним инструменталним тестовима; ово је ефикасно искључило све менталне болести. Иако је, да би одговорио на бројне захтеве, ЦМИЛ 2007. године основао посебан пододбор у себи и промовисао два студијска семинара у Паризу (2007. и 2008.) за психичка исцељења и следену методологију. И због тога је закључено да се ова исцељења могу повезати са категоријом сведочења.

На крају, морамо се сетити јасне разлике између концепта „изузетног лечења“, који у сваком случају може имати научно објашњење и због тога се никада не може препознати као чудесно, и концепта „необјашњивог лечења“, који, напротив, црква може препознати. као чудо.

Критеријуми картице. Ламбертини су стога и данас важећи и актуелни, толико су логични, прецизни и релевантни; несумњиво успостављају специфичан профил необјашњивог опоравка и спречили су било какав приговор или спор против лекара Медицинског бироа и ЦМИЛ-а. Заправо, управо је поштовање ових критеријума потврдило озбиљност и објективност ЦМИЛ-а, чији су закључци увек представљали неопходно стручно мишљење, које нам онда омогућава да наставимо са свим даљим канонским пресудама, неопходним за препознавање права чуда, међу хиљадама исцељења која се приписују заговору Пресвете Богородице Лурдске.

Лекари су увек били веома важни за светиште у Лурду, такође зато што увек морају знати како да помире потребе разума са потребама вере, јер њихова улога и функција не смеју премашити у претераном позитивизму, као и искључити свако могуће научно објашњење. А заправо је озбиљност медицине, оданост и строгост коју она показује, што представља један од основних основа за кредибилитет самог светилишта. Због тога је др. Боиссарие је волео да понавља: ​​„Историју Лурда писали су лекари!“.

И у закључку, само да резимирам дух који оживљава ЦМИЛ и докторе који га састављају, желео бих да предложим прелеп цитат оца Францоис-а Вариллон-а, француског језуита прошлог века, који је волео да понавља: ​​„Није на религији да утврди да вода се смрзава на нула степени, нити да је збир углова троугла једнак сто осамдесет степени. Али чак ни на науци није да каже да ли Бог интервенише у наш живот “.