Медитација данас: Христос је увек присутан у својој Цркви

Христос је увек присутан у својој Цркви, а пре свега у литургијским акцијама. Присутан је у мисној жртви и у личности министра, „Онај ко се једном принесе на крст, и даље се нуди за службу свештеника“, веома, и то у највишем степену, под евхаристијским врста. Присутан је са својом врлином у сакраментима, тако да кад неко крштава, крштава Христос. Присутан је у његовој речи, јер он говори када се Свето писмо чита у Цркви. Коначно, он је присутан када се Црква моли и пева псалме, који су обећали: „Где су двојица или тројица сабрани у моје име, ту сам и ја међу њима“ (Мт 18, 20).
У овом великом делу, којим се даје савршена слава Богу и посвећују људи, Христос увек повезује са собом Цркву, своју вољену невесту, која му се моли као свог Господа и преко њега чини поклоњење Вечном Оцу.
Стога се Литургија с правом сматра вршењем свештенства Исуса Христа; у њему се помоћу осетљивих знакова освећује човек и, на њима својствен начин, остварује, а јавно и интегрално обожавање врши мистично Тело Исуса Христа, то јест Глава и његови чланови .
Стога је свако литургијско славље, као дело Христа свештеника и његовог Тела, које је Црква, свето дело пар екцелленце и ниједно друго деловање Цркве, у истом наслову и у истом степену, није једнако његовој делотворности .
У земаљској литургији учествујемо, предокус, у небеској, која се слави у светом граду Јерусалиму, према којем тежимо као ходочасници и где Христос седи с десне стране Бога као служитељ светиње и истинског шатора . Заједно са мноштвом небеских хорова певамо химну славе Господу; Сећајући се светих са пијететом, надамо се да ћемо донекле поделити њихово стање и радујемо се као спаситељ нашем Господу Исусу Христу, док се не појави, наш живот и док се не појавимо с њим у слави.
Према апостолском предању, које потиче од истог дана када и Христово васкрсење, Црква празнује пасхалну тајну сваких осам дана, у оно што се с правом назива „дан Господњи“ или „недеља“. На овај дан, у ствари, верни народ мора да се окупи на сабору да би чуо реч Божију и учествовао у Евхаристији, и тако да се сети страсти, васкрсења и славе Господа Исуса и захвали Богу који их је „обновио нада.ускрснућу Исуса Христа из мртвих “(1 Пт 1). Недеља је дакле исконски празник који се мора предложити и усађивати у побожност верних, тако да то може бити и дан радости и одмора од посла. Пред њим се не постављају друге прославе, осим ако нису од највеће важности, јер је недеља темељ и језгро целе литургијске године.