Међугорје: Госпин програм за свакога од нас и у свијету

Маријин програм о нама и свету

(...) Увек имамо утисак да све знамо да радимо сами ... Не мислимо да је Бог једини разлог зашто постојимо и живимо ... Тада тежина и вредност свега онога што Бог има стално се чини за вас постаје јасно. у вашем животу из дана у дан на невероватан начин ... Стога морамо бити слепи да не схватимо да је један од највећих дарова које нам је Бог дао присуство Марије. Рећи ће се: Госпа је већ била тамо, зашто се сада појављује? Али ако је Госпа већ била тамо, зашто је тада нисте познавали? Овај велики дар који је Међугорје постоји зато што га је Бог желео: Бог је послао Своју Мајку. И ништа, апсолутно ништа не припада нама, а још мање овај дар. Госпа је дошла као непредвидив и угодан дар од Бога који се не зауставља пред нашим расправама. На овом нивоу унутрашња конверзија се мора постепено одвијати. Данашњи човек верује да је господар свега и свакога. Он је човек коме се све дугује, коме се мора учинити пуно превара, а уместо тога ми нисмо дужни баш ништа, чак ни постојање ... Наш живот је непрестано чудо, манифестација је некога ко жели нас да живимо и то нас држи на месту. Ништа нам се не дугује! А камоли ако нам је због тога што је Госпи непријатно с неба. То је чиста милост! Ипак, историја ових година је континуирано, невероватно прекомерно богатство благодати која киши са неба и која се зове Мадона. Свет нас никада није научио на неоправданост. Никад! С друге стране, испред Еухаристије, опоравак је потпун, доспели смо до сржи проблема: ја сам његов, пред Богом сам присиљен да будем истинит и искрен. А искреност нас наводи да кажемо: хвала ти, Господе! Људска захвалност рађа се из Божје бесплатности. Изван овог терена не можемо разумети Госпине програме. Бескрајне су расправе, као што је то учињено у ових 10 година: зашто се то чини сваки дан? ... Сећање, неоправданост, искреност заједно схватају могућност новог слушања, истинског разумевања Госпиног програма ... Што не значи разумевање свега, већ да смо отворени за нови ниво ... - Историја ових година говори нам о три врло једноставне ствари: 1. Госпа се појављује и наставља се појављивати, упркос расправама теолога итд. 2. Није статичан, али нешто открива, открива своје жеље. 3. Долази до нас, укључује нас. Изненађујуће долази директно у срца људи. На неочекиван и људски неразумљив начин, Марија вас стиже. То је зато што је она супружник Светог Духа и, како Папа каже, Дух проналази несумњиве начине за људе. И ово је један од начина који је Он пронашао у својој невероватној фантазији ... Али ми смо на вишем нивоу, јер све диктира Дух Свети, а не умови људи, који желе да одлуче шта је најбоље за Наше Дама да чини или чак шта треба да каже ... Ово су времена Духа и Мадоне ... На Педесетницу Мадона је била са апостолима; Дух Свети је сишао тамо и Црква је одатле почела постојати и ходати ... Зашто је изненађујуће да је Госпа још увек међу нама? Ми смо мирни јер, ако Госпа и Дух желе нешто да учине, не заустављају се због чињенице да ми или други мислимо другачије. Они имају програм и они га спроводе ... попут Исуса, који се није зауставио у Гетсеманију када је био сам и издао штавише ... Дакле, у ова времена се Госпа неће зауставити пред нашим расправама ... Али привиђење није само чињеница, оно је и догађај, односно чињеница која има велике последице ... Замислимо чињенице које се називају обраћењем, опроштењем греха; који се називају радост, пуноћа, враћање смисла живота, благослови, провидоносни сусрети, исцељења од телесних и духовних болести, чуда, вундеркинд (чак и ек-вотос у светилиштима подсећају на чудесне Маријине интервенције за многу децу: из овог разлога добро је да их остане) ... Тада су указања благодати, догађај. Док се Госпа појављује, она не ћути, већ говори, саопштава се душама ... Она има право на то јер је Мајка Божја и Цркве, Мајка хришћана и анђела ... Дакле ако се она манифестује, то је зато што има право да се манифестује душама, да стигне до његове деце, да их пољуља за истину, да им каже да су деца Божја. Она нас не обмањује. Суочени са овим, пазимо да данас не паднемо у две ужасно негативне и раширене грешке: 1. Центинуаре да испитује Марију и тражи одговоре који нису за нас. Она није обична особа ... Морамо приступити Мистерији, подсећајући нас да је то мистерија. Мојсије је изуо ципеле. Довољно би било видети како Пољаци приступају Црној Мадони да бисмо мало више схватили озбиљност са којом се мора приступити Мадони и Господу. (Дакле, бескорисно је рећи деци да је Исус пријатељ, кад се не може рећи да је Син Божји) ... Зато не очекујте да нам она одговори. Стога је први услов за разумевање Маријиних програма да ћутимо и слушамо шта нам она има за рећи. Дакле, ћутимо и слушамо, укључујући теологе ... 2. Да бисмо разумели Његове програме, не смемо упоређивати Госпу са било којим другим човеком, чак и врло добрим у Цркви, чак ни са Светима, јер је Она Краљица светаца. Оно што кажете је јединствено. Мислити да је оно што радите у парохији или у том покрету у основи боље од онога што мислите или радите је објективна, теолошка и пасторална грешка ... Оно што Госпа чини не може се упоредити са оним што може учинити било који други пастор. Осим што први поштујете све: папу, бискупе, свештенике, чак и ако понизно кажете: боље је да то радите! Бискуп Спаиато-а, две године након указања, рекао је да је у то време Госпа у Босни и Херцеговини учинила више од 40 година свих бискупа окупљених ... Дошла је да данас живи Јеванђеље у Цркви јер ми се преобраћамо и не осуђујемо се. Уклоњене ове две грешке, можемо понизно рећи да се Госпа манифестује јер воли Сина и воли мушкарце. Жели да предложи људима шта је учинио, односно њихово спасење, начин да се спасу. Због тога је много пута поновила: Желим вас на небу, желим вас свеце, итд. ... Госпа жели да призове Јеванђеље до дна и у потпуности, не мислите на теологе или било коју другу особу. Не сећа се наших уобичајених шема, у које је и Црква можда налетјела, као спољне структуре, а да није верификовала своју душу. Не сећа се наших погледа на Јеванђеље, али се сећа Јеванђеља. У Француској сам чуо како се концепт поново потврђује да Госпа не говори ништа више од онога што већ знамо о Јеванђељу. Наравно, али управо зато што више нико не живи Јеванђеље, Госпа се не ограничава на подсећање на Јеванђеље, већ га чини живим ... Овде је Госпа започела с тим људима, из мале групе младих из заједничке парохије да живи Јеванђеље: јер је ово Међугорје постало „спектакл“ пред светом и анђелима. Стога она није дошла само да се присети Јеванђеља, већ је једноставно дошла да га оживи ... А једини садржај који прожима цело Јеванђеље је обраћење: „Обратите се и верујте у Јеванђеље“ (Мк 1,15). Али конверзија има своје захтеве; Неопходно је пре него што вас Бог упозна, јер је то Његов дар. Друго, он диктира законе. Ако вам дође у сусрет, корачаћете према Њему до те мере да поштујете онога ко вам је дошао у сусрет и прихватите оно што вам предлаже. Госпа је дошла да се сети Јеванђеља на практичан начин, да изнова диктира, јер се више нисмо сећали потребних и неизоставних потреба за обраћењем. Зашто се појављује 10 година? Није наше право да знамо, али довољно је да узмемо у обзир да тако дуго време значи невероватно стрпљење у поновном почетку да се образујемо у оно што је потпуно заборављено, што више није предложено у Цркви и што се назива азбука и педагогија јеванђеља. Госпа је кренула испочетка, учинила нас је да не идемо у први разред, већ у вртић ... Она није дошла с неба због неких људи који су били мало спремнији, већ да поново каже да се човечанство мора обратити. А пошто он говори исте ствари више од једног века, то значи да је опасност све неизбежнија: опасност од нашег проклетства: у Јеванђељу се то назива проклетством. А Исус често говори о ђаволу, па је бескорисно бити скандализован чињеницом да нам Госпа долази да нам каже да Сатана постоји: Исус је то увек говорио. И добро је што то почињемо да понављамо од проповедаонице Цркава до несуђених душа. Чињеница да Сатана постоји и никада о томе не разговарамо, врло смо добро видели шта је он произвео за двадесет година. Тада Госпа као Краљица Земље и Неба жели да схватимо да је Њен долазак међу нас велика нада, велико сидро спасења за било кога, за Цркву, за невернике, за вернике у нешто, за очајнике, болесне, нестале и све оне које желите.

Вратите се сакраментима како би нас Бог излечио и извршио наше обраћење
Госпа је зато, као што смо видели у претходном броју, дошла да нас натера да живимо Јеванђеље, позивајући нас на потребе које потичу од обраћења, односно жртве, крста ...

У Цркви су ове речи застрашујуће и да бисмо удовољили другима више не говоримо о покајању, жртви или посту ...
Чини ли вам се мало? Превише је лако узети из Јеванђеља само оно што волимо и што нам прија. И уместо тога, Госпа је дошла да то понови у потпуности. Поново је дошла да нам каже да је боље ходати по Јеванђељу помало за оно што јесте и живети га понизно полако до краја, а не заборавити или прилагодити се, и предати се великим делима: исход ове адаптације већ се може видети.дуго година: брдо невоља. Сви узнемирени да јуре свет: и са каквим резултатима!
Госпа је преузела иницијативу да дође и предложи нам, као духовном и универзалном учитељу, да је боље да се вратимо Сакраментима ... Она се, као Мајка Цркве, враћа да би се усредсредила на разлог зашто Црква постоји.

Црква постоји управо ради снаге Васкрслог Христа, присутног у СС. Евхаристија. Стога нам каже: Драга моја децо, идите у Цркву да се молите и учествујете у светој миси, уместо да имате много састанака. Сетимо се да оно што Евхаристија може да учини нико други не може ...

Тада је повратак Сакраментима педагогија, која указује на покрет којим се корача, устаје, тресе; напуштате једна врата, а улазите на друга: покрет којим клекнете ... Тада повратак Сакраментима мора бити нешто „насилно“ са становишта педагогије, чак и када подучавате децу. Кад подучимо мале катекизам, вратимо се добро поучавању Сакрамената ...

Када је толико негативних ствари у нама, како можемо победити сами? Већ сте једном пали, десет ... Како можете сами победити силу која вас је већ хиљаду пута сахранила? Какву тврдњу имате? Ако је то искушење или ваша љубав према себи много јача од ваше способности да се одупрете, реците ми коме морате ићи да бисте победили? Морамо се борити са принцом таме, са сатанасима који лутају около, као што смо рекли у молитви светом Михаилу, (која је уклоњена можда зато што данас није у моди говорити о ђаволу). Не, сатанаси су заиста тамо и против њих се морате борити правих година. Онда иди признај! Свети Карло је тамо ишао сваки дан ... Господ је у тајни и неопходно је да се сва педагогија, чак и за децу, врати у ово еванђеоско образовање у пуном смислу. Враћате децу у Цркву и помажете им да схвате шта је лоше, а шта добро. Два велика трага духовног живота су: евхаристија и исповест. Једном када се уклони један колосек, воз се искључује: ако се уклони један од ова два колосека, духовни живот више не постоји. Ово је трагична поента у цркви: на крају заузимате место Бога, чак и у делима милосрђа; који су из овог разлога најчешће неуспешни, јер се човек претвара да чини оно што само Бог може. Тада та два Сакрамента враћају толико омрзнуту и ​​заборављену категорију жртвовања у педагогији и хришћанском образовању.

Молитва, неизоставна веза са Ко вас чини живим. Станите пред Бога да вас Бог промени
Молитва и пост су пут ка обраћењу ... Али да бисмо се преобратили морамо нешто учинити: трчати до сакрамената. Ово је јасно: где Бог постоји, ти идеш. Ако волим Исуса, ако волим особу, идем к њој. Не можете рећи да волите некога, а да никада нисте с њим. Молитва је та која ставља прст на рану, која већини времена остаје да труне под завојима многих других ствари које радимо ... Радове радимо након дела не узимајући у обзир истину и не улазећи у њу.

Молитва је чин којим одговарате истини, јер је човек створење и син Божји и као такав мора бити у вези с Богом. Ако уклоните ту везу, постоји само маска човека ... Наша Дама се подсећа на потребу за овим односом с Богом: ако се више не молимо, ствари не могу добро функционисати. Дао је законе природи, дао је срцу сваког човека Духа који стење и чека да се удостојиш да га гледаш, да му се молиш, да га слушаш, да се препустиш вођењу. Молитва је дубока човекова истина. То је врховни, највећи чин који човек може да изведе, а последица су сви остали, укључујући дела ...
И тешко је молити се добро и увек. Због тога Госпа каже:
онда крени даље, моли се ... А ако ти је тешко да се молиш, то значи да мораш тамо да се очистиш ... А ово је прочишћење: остати пред Богом док Бог не одреди услове: ово кошта, али таква је потреба за истинским обраћењем ... Ми се мењамо пред Богом јер је Бог тај који нас мења, ми не мењамо себе.

Пост је жртвовање инстинкта за оно што је неопходно
Пост је, каже Госпа, пре свега пост од греха. Апсурдно је радити било који други пост и привући срце за смртне грехе. Али почети ионако нешто скидати, па вас стомак помало боли јер сте гладни, значи преусмерити целу дискусију на чињеницу да је ваш инстинкт бољи од жртвовања себе пред оним што је неопходно за ваш живот и што се зове Бог .

Исус каже ђаволу: човек не живи само од хлеба. Али ми хришћани кажемо: Ма не! Морамо јести. Уместо тога, почињемо да кажемо: човек не живи само од хлеба, како потврђује Јеванђеље, јер се наше уништење одвија овако: прво ставимо своје мисли и на тај начин покушавамо да вам прилагодимо Јеванђеље. Уместо тога, Госпа жели да у нашем животу прво постоји Јеванђеље, на које можемо превести цео наш начин живота, посебно инстинкт. Свети Фрањо је направио четири поста годишње .., Данас, ако је неко на дијети да смрша, то је човек кога треба ценити, али ако је на хлебу и води јер Бог указује на овај пут прочишћења, он је фанатик Ево ево педагогије Госпе: позовите се истини и реците добро ономе што је добро, а лоше ономе што је лоше.

Тајна зашто се грешници обраћају је стављање Господа на прво место. Овде их Марија зове и додирује их у слабој тачки
Треба имати на уму да Госпа све ово жели за читаво човечанство, тим више за Цркву, јер је дело прочишћења много теже у менталитету који је конзумиран иза лажних идола ... Овај програм који ви могу овде врло добро видети у Међугорју, то је баш за сваког човека. Госпа је уточиште за грешнике и овде се дешавају обраћења која сама Црква никада није видела много година. Шта је разлог? Управо је овај позив на радикалност Јеванђеља.

Када се Исус представио грешницима, грешници су се обратили. Ако се данас више не преобрате, нешто није у реду са пасторалним програмима. Тада је Госпа дошла да објасни да је, да би ствари функционисале, неопходно да грешници - од којих смо ми први - буду добродошли назад у истину, коју данас немамо храбрости да им предложимо: и истина је Исус, који воли и који заиста размишља о вашем животу ... На прво место морамо ставити Господа како би се грешници обратили: Он је тај који их обраћа, а не ми: овде је пасторал недостаје.

Грешници се обраћају само зато што их неко у потпуности прихвата и опрашта им, али захтева да више не греше: „Иди и не греши више“. Али ко поставља ову могућност да више не грешимо? Човек? Само Бог је тај који вас стрпљиво, у Сакраментима, враћа натраг и даје вам могућност мало по мало да постанете други. Грешници то осећају: разумеју где морају да иду да би их волели и да би се предомислили, јер неко коначно разуме њихов грех и говори им кораке које морају предузети.
Тада „Прибежиште грешника“ значи да је Госпа заиста Мајка свих и стога је мисија пред сваким од нас непрекидно и упорно подсећање, пре свега у нама, на милост коју је Бог користио тако што нам је послао Госпу, да би потом загрли све остале истим даром. И она долази једно по једно у сва срца која се широм отворе. Срца се топе ако су искрена. Видели смо то много пута овде у Међугорју .. Зашто је тридесет људи, који су се попели на Подбрдо на последњем ходочашћу, на крају заплакало? Како да стигнемо тамо? Срце Госпе је оно које једно по једно додирује срца у оним унутрашњим посебностима које нико не зна, али она то зна. И тако можете доћи тамо и стићи тамо. Ово је Међугорје ..

(Нике: белешке са повлачења, Међугорје 31.07.1991)