Међугорје: визионарка Јелена говори о свом искуству са Госпом

 

Јелена Васиљ, 25, која студира теологију у Риму, често се током празника у Међугорју обраћа ходочасницима са мудрошћу коју познајемо, којој сада додаје и теолошку прецизност. Тако је разговарао са младим људима са Фестивала: Моје искуство се разликује од искуства шесторице визионара ... Ми визионари смо сведок да нас Бог лично позива. У децембру 1982. имао сам искуство свог Анђела чувара, а касније и Мадоне која ми је говорила у мом срцу. Први позив био је позив на обраћење, на чистоћу срца како бисмо тада могли да поздравимо Маријино присуство ...

Друго искуство односи се на молитву и данас ћу о томе разговарати само с вама. У све ово време оно што је било највише охрабрујуће је то што нас Бог позива, а затим се открива као Онај који јесте, који је био и који ће увек бити. Прво веровање је да је Божја верност вечна. То значи да нисмо само ми ти који тражимо Бога, није само усамљеност та која нас тера да га тражимо, већ нас је сам Бог први пронашао. Шта Госпа тражи од нас? То што тражимо Бога, тражимо веру, а вера је пракса нашег срца, а не само ствар! Бог говори у Библији хиљаду пута, говори о срцу и тражи обраћење срца; а срце је ово место где Он жели да уђе, то је место одлуке, и из тог разлога нас Госпа у Међугорју тражи да се молимо срцем, што значи да се одлучимо и потпуно предамо Богу ... Када моли се срцем, дајемо се. Срце је такође живот који нам Бог даје и који видимо кроз молитву. Госпа нам говори да је молитва истинита само када постане дар самог себе; и опет да када је сусрет са Богом изазван у нама захваљујући њему, ово је најочитији знак да смо га сусрели. То видимо код Марије: када прими позив Анђела и посети Елизабету, тада се у њеном Срцу рађају захвалност и хвала.

Госпа нам говори да се молимо да примимо благослов; и овај Благослов је био знак да смо примили дар: то јест да смо били угодни Богу. Госпа нам је показала различите облике молитве, на пример круницу ... Молитва крунице је веома валидна јер укључује важну елемент: понављање. Знамо да је једини начин да будемо крепосни поновити Божје име, да би га увек било присутно. Због тога изговарање бројанице значи продирање у небеску тајну, а истовремено, обнављајући сећање на тајне, улазимо у благодат нашег спасења. Госпа нас је убедила да после молитве усана следи медитација, а затим контемплација. Интелектуална потрага за Богом је у реду, али важно је да молитва не остане интелектуална, већ иде мало даље; мора ићи према срцу. А ова даља молитва је дар који смо добили и који нам омогућава да се сретнемо са Богом. Ова молитва је тишина. Овде реч живи и доноси плод. Најсветлији пример ове тихе молитве је Марија. Оно што нам углавном омогућава да кажемо да је понизност. Највећа потешкоћа у молитви је расејаност и такође духовна лењост. И овде нам само вера може помоћи. Морам да се скупим и замолим Бога да ми подари велику веру, јаку веру. Вера нам даје да спознамо тајну Бога: тада се наше срце отвара. Што се тиче духовне лењости, постоји само један лек: аскеза, крст. Госпа нас позива да видимо овај позитивни аспект одрицања. Она не тражи од нас да патимо да бисмо патили, већ да бисмо дали простора Богу.Пост такође мора постати љубав и води нас ка Богу и омогућава нам да се молимо. Још један елемент нашег раста је молитва у заједници. Богородица нам је увек говорила да је молитва попут пламена и да сви заједно постајемо велика снага. Црква нас учи да наше обожавање не мора бити само лично, већ заједништво и позива нас да се окупимо и растемо заједно. Када се Бог открије у молитви, открива себе и међусобно заједништво са нама. Госпа ставља свету мису изнад сваке молитве. Рекла нам је да се у том тренутку небо спушта на земљу. И ако после толико година не схватимо величину свете мисе, не можемо разумети тајну Откупљења. Како нас је Госпа водила у овим годинама? Било је то само путовање у миру, у помирењу са Богом Оцем. Добро које смо добили није наше власништво и стога није само за нас ... Упутила нас је нашем тадашњем пастору да покрене молитвену групу, а такође је обећала да ће нас сама водити и тражила од нас да се заједно молимо четири године. Да би ова молитва била укорењена у нашем животу, прво је тражио да се састајемо једном недељно, затим два пута, па три пута.

1. Састанци су били врло једноставни. Христос је био у средишту, морали смо изговарати Исусову бројаницу која је усредсређена на Исусов живот да бисмо разумели Христа. Сваки пут када је тражио од нас покајање, обраћење срца и ако смо имали потешкоћа са људима, пре него што смо дошли да се молимо, тражимо опроштај.

2. Касније је наша молитва постајала све више и више молитва одрицања, напуштања и дара нас самих, у којој смо све своје потешкоће морали да дајемо Богу: ово за четврт сата. Госпа нас је позвала да дамо целу своју особу и да јој у потпуности припадамо.Након тога молитва је постала молитва захвалности и завршена благословом. Наш отац је суштина свих наших односа с Богом и сваки састанак се завршавао са нашим Оцем. Уместо бројанице рекли смо седам Патер, Аве, Глориа, посебно за оне који нас воде.

3. Трећи седмични састанак био је за дијалог, размену између нас. Госпа нам је дала тему и разговарали смо о овој теми; Госпа нам је рекла да се на тај начин предала свакоме од нас и поделила наше искуство и да је Бог обогатио сваког од нас. Најважнија ствар је духовна пратња. Тражио је од нас духовног водича, јер, да бисмо разумели динамику духовног живота, морамо разумети унутрашњи глас: онај унутрашњи глас који морамо тражити у молитви, то јест вољу Божију, глас Божији у наша срца.