Светска религија: Шта будизам учи о сексу

Већина религија има строга и разрађена правила о сексуалном понашању. Будисти имају Трећу заповест - на Палију, Камесу миццхацара верамани сиккхападам самадииами - што се обично преводи као „Не упуштајте се у сексуално недолично понашање“ или „Не злоупотребљавајте секс“. Међутим, за лаике су рани списи збуњени у погледу тога шта представља „сексуално кршење“.

Монашка правила
Већина монаха и монахиња поштује бројна правила Винаје Питаке. На пример, монаси и монахиње који се упусте у сексуални однос су „поражени“ и аутоматски избачени из реда. Ако монах даје сексуално сугестивне коментаре жени, заједница монаха мора се састати и бавити се преступом. Монах треба да избегава чак и привид недоличности тако што ће бити сам са женом. Монахиње не смеју да дозволе мушкарцима да их додирују, трљају или милују било где између огрлице и колена.

Свештеници већине школа будизма у Азији и даље следе Винаја Питаку, са изузетком Јапана.

Схинран Схонин (1173-1262), оснивач Јапанске школе чисте земље Јодо Схинсху-а, оженио се и такође овластио свештенике Јодо Схинсху-а да се венчају. У вековима након његове смрти брак јапанских будистичких монаха можда није био правило, али то је био необичан изузетак.

1872. године јапанска влада Меији одредила је да ће будистички монаси и свештеници (али не и монахиње) бити слободни да се венчају ако то одлуче. Убрзо су „храмовне породице“ постале уобичајене (постојале су и пре декрета, али људи су се правили да то не примећују), а управа храмовима и манастирима често је постајала породична фирма, која се преносила са очева на синове. Данас се у Јапану - и у школама будизма увезеним на запад из Јапана - о питању монашког целибата другачије одлучује од секте до секте и од монаха до монаха.

Изазов за будисте лаике
Будисти лаици - они који нису монаси или монахиње - такође морају сами одлучити да ли нејасне мере предострожности против „сексуалног кршења“ треба тумачити као одобравање целибата. Већина људи узима наслутити шта представља „недолично понашање“ у њиховој сопственој култури, а то видимо у већини азијског будизма.

Сви се можемо сложити, без даље расправе, да је секс без пристанка или експлоатација „лоше понашање“. Осим тога, мање је јасно шта представља „недолично понашање“ у будизму. Филозофија нас изазива да размишљамо о сексуалној етици на сасвим другачији начин него што је већина нас поучена.

Живи заповести
Прописи будизма нису заповести. Они се следе као лична посвећеност будистичкој пракси. Неуспех није вешт (акусала), али није грех - уосталом, нема Бога против кога би се грешило.

Даље, прописи су принципи, а не правила, а на појединим будистима је да одлуче како ће их применити. То захтева већи степен дисциплине и искрености од легалистичког етичког приступа „само се придржавај правила и не питај“. Буда је рекао: "Буди уточиште за себе." Научио нас је да користимо свој суд када су у питању верска и морална учења.

Следбеници других религија често тврде да ће се људи без јасних и експлицитних правила понашати себично и радити оно што желе. Ово продаје кратко човечанство. Будизам нам показује да можемо смањити своју себичност, своју похлепу и своје везаности, да можемо гајити љубазност и саосећање, и на тај начин можемо повећати количину добра у свету.

Особа која остаје у руци саможивих идеја и којој је мало саосећања у срцу није морална особа, без обзира на то колико правила поштује. Таква особа увек пронађе начин да савије правила како би игнорисала и експлоатисала друге.

Специфични сексуални проблеми
Брак. Већина западних религија и моралних кодекса повлачи јасну и светлу линију око брака. Секс унутар линије је добар, док је секс изван линије лош. Иако је моногамни брак идеалан, будизам генерално заузима став да је секс двоје људи који се воле морално, без обзира на то да ли су у браку или не. С друге стране, секс у браку може бити увредљив и брак то злостављање не чини моралним.

Хомосексуалност. Анти-хомосексуална учења можете пронаћи у неким школама будизма, али већина њих више одражава локалне културне ставове него што то чини сам будизам. У различитим школама будизма данас, само тибетански будизам посебно обесхрабрује секс међу мушкарцима (мада не и међу женама). Забрана потиче из рада учењака из XNUMX. века по имену Тсонгкхапа, који је своје идеје вероватно заснивао на ранијим тибетанским текстовима.

Жеља. Друга племенита истина учи да је узрок патње жудња или жеђ (танха). То не значи да жудњу треба потиснути или негирати. Уместо тога, у будистичкој пракси препознајемо своје страсти и учимо да видимо да су празне, па нас више не контролишу. Ово се односи на мржњу, похлепу и друге негативне емоције. Сексуална жеља се не разликује.

У књизи „Ум детелине: есеји у зен-будистичкој етици“ Роберт Аиткен Росхи наводи да је „[ф] или цела њена екстатична природа, у свој својој снази, секс само још један човеков нагон. Ако га само избегнемо јер га је теже интегрирати од беса или страха, онда једноставно кажемо да када је жетона мало, не можемо следити своју праксу. Ово је непоштено и нездраво ”.

У вајраиана будизму, енергија жеље је преусмерена као начин за постизање просветљења.

Средњи пут
Чини се да западна култура у овом тренутку ратује сама са собом због секса, са строгим пуританизмом, с једне, и разузданошћу с друге стране. Увек нас будизам учи да избегавамо крајности и проналазимо средину. Као појединци можемо доносити различите одлуке, али пут нам показују мудрост (прајна) и љубазна доброта (метта), а не листе правила.