Светска религија: Зато што је равноправност суштинска будистичка врлина
Енглеска реч равнодушност односи се на стање смирености и равнотеже, посебно усред потешкоћа. У будизму је смиреност (на палију, упеккха; на санскрту, упексха) једна од четири неизмерне врлине или четири велике врлине (заједно са саосећањем, љубазном добротом и симпатичном радошћу) које је Буда научио своје ученике да га негују.
Али да ли је мирно и уравнотежено све битно за смиреност? А како се развија смиреност?
Упеккха Дефиниције Упеккха
Иако се преводи као „спокојност“, чини се да је тачно значење упеккхе тешко дефинисати. Према Гил Фронсдалу, који предаје у Центру за медитацију увида у Редвоод Цитију, у Калифорнији, реч упеккха дословно значи „гледање даље“. Међутим, палијски / санскритски речник који сам консултовао каже да то значи „не узимајте белешке; игнорисати ".
Према монаху Тхеравадину и научнику Бхиккху Бодхију, реч упеккха у прошлости се погрешно преводила као „равнодушност“, што је навело многе на Западу да погрешно верују да будисти треба да буду по страни и равнодушни према другим бићима. Оно што заиста значи није да над њима не владају страсти, жеље, лајкови и антипатије. Бхиккху наставља,
„То је једнообразност ума, непоколебљива слобода ума, стање унутрашње равнотеже које се не може пореметити добитком и губитком, част и срамота, похвала и кривица, задовољство и бол. Упеккха је слобода од свих тачака само-референцирања; то је равнодушност само према потребама его-ја са његовом жудњом за задовољством и положајем, а не за добробити ближњег. "
Гил Фронсдал наводи да је Буда описао упекку као „обилну, узвишену, немерљиву, без непријатељства и без зле воље“. Није исто што и „равнодушност“, зар не?
Тхицх Нхат Ханх наводи (у Срцу Будиног учења, стр. 161) да санскртска реч упексха значи „смиреност, невезаност, недискриминација, смиреност или попуштање. Упа значи „горе“, а иксх значи „гледати“. “ Попните се на планину да бисте могли сагледати целу ситуацију, неспутани на једну или другу страну. "
Такође можемо да се усмеримо на живот Буде. После свог просветљења сигурно није живео у стању равнодушности. Уместо тога, провео је 45 година активно подучавајући дхарму другима. За више информација о овој теми погледајте Зашто будисти избегавају везаност? "И" Зашто је одвајање погрешна реч "
Стоји у средини
Друга палијска реч која се на енглески обично преводи као „равнодушност“ је татрамајјхаттата, што значи „стајати у средини“. Гил Фронсдал наводи да се „стајање у средини“ односи на равнотежу која потиче из унутрашње стабилности, остајући усредсређен када је окружен превирањима.
Буда је учио да нас непрестано гурају у једном или другом смеру ствари или услови које желимо или надамо се да избегнемо. Ту спадају похвала и кривица, задовољство и бол, успех и неуспех, добитак и губитак. Мудра особа, рекао је Буда, прихвата све без одобрења или неодобравања. Ово чини срж „Средњег пута који чини срж будистичке праксе.
Негујте смиреност
У својој књизи Удобно са неизвесношћу, тибетански професор Кагиу Пема Цходрон изјавила је: „Да бисмо гајили непомичност, вежбамо хватање себе када осетимо привлачност или одбојност пре него што очврсне у хватању или негативности“.
Ово се очигледно повезује са свесношћу. Буда је подучавао да у свести постоје четири референтна оквира. Они се такође називају четири основа свести. Су:
Пажљивост тела (кајасати).
Свест о осећањима или осећајима (веданасати).
Пажљивост или ментални процеси (држављанство).
Пажљивост предмета или менталних квалитета; или свест о дхарми (дхаммасати).
Овде имамо одличан пример рада са свешћу о осећањима и менталним процесима. Људи који нису свесни стално се исмевају својим емоцијама и предрасудама. Али са свешћу, препознајте и препознајте осећања, а да им не дате контролу.
Пема Цходрон наводи да када се појаве осећаји привлачности или одбојности, можемо „користити своје предрасуде као одскочне даске да бисмо се повезали са збуњеношћу других“. Како постајемо блиски и прихватамо своја осећања, јасније видимо како свакога заробљавају његове наде и страхови. Из овога „може се појавити шира перспектива“.
Тхицх Нхат Ханх наводи да будистичка смиреност укључује способност да се све исто види. „Елиминисали смо сваку дискриминацију и предрасуде и уклонили све границе између себе и других“, пише он. "У сукобу, чак и ако смо дубоко забринути, остајемо непристрасни, способни да волимо и разумемо обе стране."