ГОСПА ОД СВЕТОГ СРЦА, моћна оданост

Празник Госпе од Пресветог Срца последња је субота у мају

ПРЕДСТАВЉАЊЕ

„Вољећи Бога најмилостивијег и најмудријег да изврши искупљење света,„ кад је наступила пунина времена, посла свога Сина сазданог од жене ... да бисмо као деца могли да усвојимо “(Гал 4: 4С). Он је за нас људе и за наше спасење сишао с неба и оваплотио се делом Светог Духа Девице Марије.

Ова божанска тајна спасења нам се открива и наставља се у Цркви, коју је Господ конституисао као своје Тело и у којој верни који се држе Христа Главе и који су у заједници са свим његовим светитељима, такође морају да поштују сећање пре свега на славна и увек Дјева Марија, Богородица и Господ Исус Христос “(ЛГ С2).

Ово је почетак ВИИИ поглавља Устава „Лумен Гентиум“; под насловом „Блажена Девица Марија, Богородица, у тајни Христа и Цркве“.

Нешто даље, Други ватикански сабор нам објашњава природу и темељ који мора имати обожавање Марије: „Маријо, јер је она пресвета Богородица, која је учествовала у Христовим тајнама, благодаћу Божијом узвишеном, после Сине, изнад свих анђела и људи, Црква је праведно почашћена посебним обожавањем. У ствари, од најстаријих времена Пресвета Дјева се частила титулом „Богородице“ под чијим се гарнизоном верни молећи склањају пред свим опасностима и потребама. Нарочито од Сабора у Ефесу, обожавање народа Божијег према Марији запањујуће је порасло у поштовању и љубави, у молитви и подражавању, према њеним пророчким речима: „Све генерације ће ме звати блаженом, јер су тамо велике ствари у мени учиниле. „Свемогући“ (ЛГ 66).

Овај раст поштовања и љубави створио је „разне облике оданости Богородици, које је Црква одобрила у границама здраве и православне доктрине и у складу са временским и временским приликама и правилним расположењем и карактером верних "(ЛГ 66).

Тако су током векова у Маријину част процветала многа и многа различита имена: истинска круна славе и љубави, којом јој хришћански народ одаје синовски поклон.

Ми, мисионари Пресветог Срца, такође смо веома посвећени Марији. У нашем Правилу је записано: „Пошто је Марија присно сједињена са тајном Срца њеног Сина, зазивамо је именом НАША ГОСПА ОД СВЕТОГ СРЦА. Заиста, она је знала недокучиво Христово богатство; била је испуњена његовом љубављу; води нас до Срца Сина који је манифестација неизрециве Божје доброте према свим људима и непресушни извор љубави која рађа нови свет “.

И из срца понизног и горљивог свештеника Француске, о. Гиулио Цхевалиер, оснивача наше верске конгрегације, да је овај наслов настао у Маријину част.

Брошура коју представљамо има за циљ да пре свега буде чин захвалности и верности Пресветој Марији. Намењен је небројеним верницима који је у свим деловима Италије воле да је почасте именом Госпе од Пресветог Срца и онима за које се надамо да што више њих жели да знају историју и значење овог наслова.

Мисионари Пресветог Срца

МАЛО ИСТОРИЈЕ
Гиулио Цхевалиер

15. марта 1824: Гиулио Цхевалиер рођен је у сиромашној породици у Рицхелиеу-у, Тоураине, Француска.

29. маја 1836: Јулиус, након што се причестио, тражи од својих родитеља да уђу у богословију. Одговор је да породица не може да плати његово образовање. „Па, приступићу било којој трговини, јер је то неопходно; али кад нешто оставим по страни, покуцаћу на врата неког самостана. Замолит ћу да ме пожелите добродошлици да учим и тако ћу испунити свој позив.

Пет година радња господина Поириеа, постолара из Рицхелиеу-а, међу дечацима има младића који ради око табана и горњих дела својих суграђана, али су му ум и срце окренути ка великом идеалу.

1841: Господин нуди Гиулиовом оцу место шумара и даје младићу прилику да уђе у богословију. То је мало богословија бискупије Боургес.

1846: по завршетку потребних студија, Гиулио Цхевалиер улази у велико богословију. Семинаричара, озбиљно ангажованог у његовој формацији, погађа мисао о духовном и временитом злу свог времена. Француска је, у ствари, још увек била погођена верском равнодушношћу коју је сејала Француска револуција.

Професор теологије разговара са сјемеништарцима о Срцу Исусовом: „Ова доктрина ми је пошла право у срце. Што сам више продирао у њу, то сам више уживао “. „Модерно зло“ како га је назвао Гиулио Цхевалиер имало је, дакле, лек. Ово је било његово велико духовно откриће.

Требало је ићи у свет, бити мисионари Христове љубави. Зашто не створити мисионарско дело да би се то постигло? Али да ли је ово била Божја воља? „Мој дух се увек враћао овој мисли. Глас, од којег се нисам могао бранити, рекао ми је без престанка: Успећеш, једног дана! Бог жели ово дело!… “Двојица богослова у том тренутку деле његове снове. Маугенест и Пиперон.

14. јуна 1853. године: са великом духовном радошћу Гиулио Цхевалиер прима свештеничко ређење од свог бискупа. „Прославио сам прву мису у капели посвећеној Богородици. У тренутку посвећења толико су ме проникли величина тајне и мисао о мојој недостојности да сам бризнула у плач. Подстицај доброг свештеника који ми је помагао био је потребан да бих завршио Свету жртву “.

1854: након боравка у неким парохијама епархије, млади свештеник прима ново послушање од свог владике: коадјутор у Иссоудуну. Кад је тамо, тамо затекне још једног младог коадјутора: свог пријатеља Маугенест. Да ли је то знак од Бога?

Двоје пријатеља се поверавају. Враћамо се на разговор о великом идеалу. „Неопходно је да постоје свештеници који се посвећују овој великој сврси: да обзнане Срце Исусово људима. Биће мисионари: МИСИОНАРИ СВЕТОГ СРЦА.

Темељ
Али да ли је ово заиста оно што Бог жели? Двоје младих свештеника препоручују се Пресветој Марији уз обећање да ће је почастити на врло посебан начин у будућој Конгрегацији. Почиње деветница. 8. децембра 1854. године, на крају деветнице, неко нуди лепу суму, како би се могло започети дело за духовно добро верника епархије и суседних епархија. Ово је одговор: то је родно место Конгрегације мисионара Пресветог Срца.

8. септембра 1855: Шевалије и Маугенест напуштају парохијску кућу и одлазе да живе у сиромашну кућу. Имају дозволу и благослов надбискупа из Боургеса. Дакле, велико путовање започиње ... Убрзо након тога, Пиперон им се придружује.

Мај 1857: Отац Шевалије објавио је двојици Браће да ће у својој Конгрегацији почастити Марију титулом НАШЕ ГОСПЕ СВЕТОГ СРЦА! „Скромна и скривена у почетку, ова оданост је остала непозната неколико година ...“, како каже сам Шевалије, али јој је било суђено да се прошири по целом свету. Било је довољно једноставно дати до знања. Госпа од Пресветог Срца је свуда претходила и пратила Мисионаре Пресветог Срца.

1866: започиње издавање часописа под називом: „АННАЛЕС ДЕ НОТРЕДАМЕ ДУ САЦРЕЦОЕУР“. Данас се објављује на неколико језика, у разним деловима света. Часопис шири побожност према Пресветом Срцу и Госпи од Пресветог Срца. Открива живот и апостолат мисионара Пресветог Срца. У Италији ће „АННАЛИ“ бити први пут штампан у Осиму, 1872. године.

25. марта 1866: Фра Гиулио Цхевалиер и фра Гиованни М. Вандел, свети свештеник који се недавно придружио Конгрегацији, стављају први нацрт прописа МАЛОГ ДЕЛА СВЕТОГ СРЦА на олтар своје мисе. Зачета од стране оца Вандела, ова институција је мајка многих звања. У њему је већина мисионара Пресветог Срца одрасла у љубави према Богу и душама.

30. августа 1874: Отац Шевалије оснива Конгрегацију кћери Госпе од Пресветог Срца. У будућности ће они бити сарадници, пуни посвећености и пожртвовања, мисионара Пресветог Срца и имаће велики број аутономних дела у свим деловима света.

16. априла 1881. године: ово је сјајан датум за малу Конгрегацију. Шевалије, са великом храброшћу, која је једина нада у Бога, прихвата предлог Свете столице који нуди мисионарски апостолат у Океанији, у апостолским викаријатима, тада званим Меланезија и Микронезија. Три оца и два брата Коадјутор одлазе у те далеке и непознате земље XNUMX. септембра те године.

1. јула 1885: Фра Енрицо Верјус и два италијанска брата Ницола Марцони и Салваторе Гасбарра крочили су на Нову Гвинеју. За Цркву и за мисионаре Пресветог Срца почиње велика мисионарска сезона.

3. октобра 1901: о. Цхевалиер има више од 75 година и није доброг здравља. Положај врховног генерала препушта једном од својих млађих сабрата. У међувремену, у Француској се покреће антирелигиозни прогон. Мисионари Пресветог Срца морају напустити Француску. Отац Шевалије са неколико других остаје у Иссоудуну као протојереј.

21. јануара 1907: полиција присиљава врата парохијске куће Иссоудун и присиљава фра Цхевалиер-а да напусти пребивалиште. Старог редовника носе у наручју у кућу посвећеног парохијана. Наоколо огорчена гомила виче: „Доле лопови! Живео П. Шевалије! “.

21. октобра 1907: у Иссоудуну, после тако сурових прогона, утешен последњим сакраментима и окружен пријатељима и браћом, о. Цхевалиер последњи пут благосиља своју Конгрегацију на овој земљи и поверава свој живот Богу, из чије љубави одувек се дао водити. Његов земаљски дан је завршен. Његов рад, његово срце наставља се у његовој деци, кроз његову децу.

Богородице Пресветог Срца
Вратимо се сада у време раних година наше Конгрегације, тачно у мај 1857. Хроника је за нас сачувала сведочанство тог поподнева у којем је фра Шевалије први пут отворио своје срце за браћу. начин на који је одабрао да испуни завет који је Марију дао у децембру 1854.

Ево шта се може извући из приче о фра Пиперону, верном пратиоцу фра Шевалија и његовог првог биографа: „Често, лети, у пролеће и лето 1857, седећи у сенци четири липе у врту, за време рекреације, отац Шевалије нацртао је у песку план цркве о којој је сањао. Машта је текла пуном паром “...

Једног поподнева, после мало тишине и врло озбиљног ваздуха, узвикнуо је: „За неколико година видећете овде велику цркву и вернике који ће доћи из сваке земље“.

"Ох! одговорио је сабраћа (сам отац Пиперон који се сећа епизоде) од срца се смејући кад ово видим, завапићу на чудо и назваћу вас пророком! “.

„Па, видећете: можете бити сигурни!“. Неколико дана касније Оци су били на рекреацији, у сенци липа, заједно са неким епархијским свештеницима.

Шевалије се сада осећао спремним да открије тајну коју је у срцу носио готово две године. Током овог времена учио је, медитирао и пре свега се молио.

У његовом духу постојало је дубоко уверење да наслов Госпе од Пресветог Срца, који је "открио", не садржи ништа што је у супротности са вером и да би, заиста, управо за овај наслов Марија Пресвета добила нова слава и довела би људе до Срца Исусова.

Стога је тог поподнева, чији тачан датум не знамо, коначно отворио говор, питањем које се чинило прилично академским:

„Када се изгради нова црква, постојаће капела посвећена Марији СС.ма. И с којим ћемо се насловом позивати? “.

Сви су рекли своје: Безгрешно Зачеће, Госпа од Ружарија, Срце Маријино итд. ...

"Не! настављен о. Цхевалиер посветићемо капелу НАШОЈ ГОСПИ ОД СВЕТОГ СРЦА! ».

Реченица је на лицу места изазвала тишину и општу збуњеност. Међу присутнима нико никада није чуо ово име дато Мадони.

"Ах! Разумем да је фра Пиперон коначно рекао да је то начин да се каже: Госпа која је почашћена у цркви Пресветог Срца “.

"Не! То је нешто више. Назваћемо је Маријом, јер као Мајка Божја има велику моћ над Срцем Исусовим и преко ње можемо ићи у ово божанско Срце “.

„Али то је ново! То није дозвољено! “. „Најаве! Мање него што мислите ... ".

Појавила се велика дискусија и фра Шевалије је покушао свима да објасни на шта мисли. Час рекреације био је при крају и фра Шевалије је закључио анимирани разговор окрећући се у шали фра Пиперону, који се више него остали показао сумњичав: „За покору ћете написати око ове статуе Безгрјешне (статуета која био у башти): Госпе од Пресветог Срца, моли за нас! “.

Млади свештеник је послушао са радошћу. И то је било прво спољашње поштовање с тим насловом Пречисте Девице.

Шта је отац Шевалије подразумевао под насловом који је „измислио“? Да ли је само желео да Маријиној круни дода чисто спољни украс или је израз „Госпа од Пресветог Срца“ имао садржај, дубље значење?

Одговор морамо имати пре свега од њега. И ево шта можемо прочитати у чланку који се пре много година појавио у француском Аналу: „Изговарајући име Госпе од Пресветог Срца, ми ћемо захвалити и славити Бога што је изабрао Марију, међу свим створењима, да се формира у његовом девичанска материца преслатко Срце Исусово.

Посебно ћемо поштовати осећања љубави, понизног потчињавања, синовског поштовања које је Исус носио у свом Срцу за своју Мајку.

Помоћу овог посебног наслова који некако сумира све остале наслове препознаћемо неизрециву моћ коју јој је Спаситељ дао над њеним преслатким Срцем.

Молићемо ову саосећајну Девицу да нас одведе до Срца Исусова; да нам открије тајне милосрђа и љубави које ово Срце садржи у себи; отворити нам блага благодати чији је извор, учинити да се богатство Сина спусти на све оне који је призивају и који се препоручују њеном моћном заговору.

Даље, придружићемо се нашој Мајци да славимо Срце Исусово и да поправљамо са њом повреде које ово божанско Срце прима од грешника.

И на крају, пошто је Маријина моћ залагања заиста велика, поверићемо јој успех најтежих узрока, очајних узрока, како у духовном поретку, тако и у временском поретку.

Све ово можемо и желимо да кажемо кад поновимо зазив: „Госпе од Пресветог Срца, моли за нас“.

Ширење преданости
Када је, после дугих размишљања и молитви, имао интуицију новог имена које ће дати Марији, фра Шевалије ни за тренутак није размишљао да ли је могуће ово име изразити одређеном сликом. Али, касније се и он бринуо због овога.

Прва слика Госпе од Пресветог Срца датира из 1891. године и утиснута је на витраж у цркви Пресветог Срца у Иссоудуну. Црква је саграђена за кратко време захваљујући ревности оца Шевалија и уз помоћ многих добротвора. Одабрана слика била је Безгрјешно зачеће (како се појавила у „Чудесној медаљи“ Катарине Лабоуре); али овде је новина која стоји испред Марије, Исус је у дететовом добу, док показује своје Срце левом руком, а десном указујући на своју Мајку. А Марија отвара добродошлице, као да жели да загрли свог Сина Исуса и све људе у једном загрљају.

У помисли на фра Шевалије, ова слика је на пластичан и видљив начин симболизирала неизрециву моћ коју Марија има над Срцем Исусовим. Чини се да Исус каже: „Ако желите благодати чији је извор моје Срце, обратите се мајко моја, она је њен благајник ”.

Тада је одлучено да се одштампају неке слике са натписом: „Богородице Пресветог Срца, моли за нас!“ и почело се ширити. Одређени број њих послат је у разне епархије, а друге је лично ширио о. Пиперон у великој проповедничкој турнеји.

Право бомбардирање питања пало је на неуморне мисионаре: „Шта значи Госпа од Пресветог Срца? Где се налази светилиште посвећено вама? Које су праксе ове преданости? Постоји ли удружење које има овај наслов? " итд. ... итд. ...

Сада је дошло време да писмено објасним шта захтева побожна радозналост толико верних. Стога је припремљена и објављена у новембру 1862. године скромна мала књижица под насловом „Госпа од Пресветог Срца“.

Ширењу ових првих вести допринело је и издање „Мессагер ду СацреЦоеур“ из маја 1863. године. Језуити. Отац Рамиере, директор Апостолата молитве и часописа, тражио је могућност објављивања онога што је о. Цхевалиер написао.

Одушевљење је било велико. Слава о новој побожности проширила се читавом Француском и убрзо прешла њене границе.

Овде треба приметити да је слика тада промењена 1874. године и по жељи Пија ИКС у ону коју данас сви знају и воле: Марија, односно с Дететом Исусом у наручју, у откривању свог Срца верни, док их Син упућује на Мајку. У овом двоструком гесту основна идеја коју је замислио П. Цхевалиер и коју је већ изразио најстарији тип остала је нетакнута у Иссоудуну и у Италији, јер оно што знамо само у Осиму.

Ходочасници из Француске почели су да пристижу у Иссоудун, привучени новом оданошћу Марији. Све већа одзивност ових поклоника учинила је неопходним постављање мале статуе: није се могло очекивати да наставе да моле Госпу испред витража! Тада је било потребно саградити велику капелу.

Повећавајући ентузијазам и упорно тражење самих верника, фра Шевалије и његова браћа одлучили су да затраже милост од папе Пија ИКС да могу свечано крунисати Госпин кип. Била је то сјајна забава. 8. септембра 1869. године двадесет хиљада ходочасника похрлило је у Иссоудун, предвођени тридесетом бискупима и око седам стотина свештеника, и прославили тријумф Госпе од Пресветог Срца.

Али слава о новој побожности врло је брзо прешла границе Француске и проширила се готово свуда у Европи, па чак и изван океана. Такође у Италији, наравно. 1872. године, чак четрдесет пет италијанских бискупа то је већ представило и препоручило верницима својих Епархија. Још пре Рима, Осимо је постао главно средиште пропаганде и био је колевка италијанских „Анала“.

Затим су 1878. године мисионари Пресветог Срца, које је такође захтевао Лав КСИИИ, купили цркву С. Гиацомо на Пиазза Навона, затворену за богослужење више од педесет година и тако је Госпа од Пресветог Срца имала Светиште у Риму, поново освећено 7. децембра 1881. године.

На овом месту се заустављамо, такође зато што ни сами нисмо свесни многих места у Италији где је стигла оданост Госпи. Колико пута смо имали срећно изненађење због проналаска (слика у градовима, местима, црквама, где ми, мисионари Пресветог Срца, никада нисмо били!

ЗНАЧЕЊЕ ПРЕДАЊА НАШОЈ ДАМИ СВЕТОГ СРЦА
1. Срце Исусово

Побожност Срцу Исусовом имала је свој велики развој у прошлом веку и у првој половини овог века. Током протеклих двадесет пет и тридесет година, овај развој је преузео паузу. Ова станка је, међутим, била одраз размишљања и даље продубљивање, након енциклике „Хауриетис акуас“ Пија КСИИ (1956).

Мора се рећи да је „популарна“ дифузија ове побожности несумњиво повезана са откривењима која је имала света Маргарета Марија Алакок и, истовремено, са активношћу толиког броја зелера, посебно фрс. Језуити, иницијатор о. Цлаудио де ла Цоломбиере, духовни управитељ Свете Маргарете Марије. Међутим, његов „корен“, његова основа су древни, древни попут Јеванђеља, заиста бисмо могли рећи древни као што је Бог. Јер нас наводи да препознамо вечни примат Божје љубави над свим стварима и према човеку, учинио видљивим у Христовој личности. Срце Исусово је извор ове љубави. Оно на шта је Јован желео да нас упозори, позивајући нас да откријемо „прободено срце“ (Јн 19, 3137 и Зц 12, 10).

У ствари, чини се да је војников гест на нивоу вести околност врло релативне важности. Али еванђелист, просветљен Духом, уместо тога чита дубоку симболику, он вас доживљава као врхунац мистерије искупљења. Стога, за вођство Јованова сведочења, овај догађај постаје предмет размишљања и разлог за одговор.

Спаситељ прободеног срца и из чије стране тече крв и вода заиста је врхунска манифестација искупитељске љубави, чин којим Христос, потпуним даром себе Оцу, испуњава нови завет у изливању своје крви ... , а истовремено је врхунско испољавање спасоносне воље, то јест милосрдне љубави Божје која у свом јединорођенцу привлачи вернике к себи, да би и они, даром Духа, могли постаните „једно“ у добротворне сврхе. И тако свет верује.

После дужег временског периода, у којем је контемплативни поглед према Исусовој празнини био резервисан за духовну „елиту“ Цркве (толико се сећамо да поменемо нека од најславнијих имена С. Бернардо, С. Бонавентура, С. Матилде, С. Гертруде ...), ова побожност је направила пробој међу обичним верницима. То се догодило након што је, после открића С. Магхерити Марији, Црква сматрала могућим и корисним да и њих натера да учествују.

Од тада је преданост Срцу Исусовом значајно допринела приближавању хришћана сакраментима покоре и евхаристије, на крају Исусу и његовом Јеванђељу. Данас се, међутим, покушава у плану пасторалне обнове сви други облици оданости који делују емотивније и сентименталније сместити у други ред, како би се пре свега откриле велике вредности које се у стварности подсећају и предлажу духовност Срца Христовог. Вредности које се, како то Пиј КСИИ потврђује у својој енциклици, налазе у првом реду у Писму, у коментарима Отаца Цркве, у литургијском животу Божјег народа, више него у приватним откривењима. Тако се враћамо средишњем месту Христове личности, „Спаситељу прободеног срца“.

Стога више од преданости „Пресветом Срцу“, треба говорити о обожавању, о љубавној посвећености Господу Исусу, чије је рањено срце симбол и манифестација вечне љубави која нас тражи и која за нас изводи дивна дела до смрти на Крсту.

Укратко, као што смо рекли од почетка, питање је препознавања свуда првенства љубави, љубави Божје, чији је Христово Срце манифестација и истовремено извор онога што се тиче дела откупљења. Усмеравајући свој живот на ово размишљање о Христу, размотрено у тајни његове искупитељске и освећујуће љубави, постаје лако прочитати сву бескрајну, бесплатну љубав према Богу која се у Христу открива и дарује нам. И постаје лако читав хришћански живот читати као позив и залагање да одговоримо на ову „милост“ љубећи Бога и браћу.

Прободено Срце Исусово је „пут“ који нас води до ових открића, извор је тај који нам даје Духа Светога, који нам омогућава да их остваримо касније у свом животу.

2. Темељ побожности Госпи од Пресветог Срца

Павле ВИ, на крају трећег периода Сабора, проглашавајући Марију „Мајком Цркве“, рекао је: „Изнад свега желимо да она буде јасно постављена у светлост као што је Марија, понизна службеница Господња у односу на Бога и Христа, једног Посредника и нашег Откупитеља ... Побожност према Марији, далеко од тога да је сама себи циљ, уместо тога је у основи уређено средство за оријентацију душа ка Христу и тако њихово уједињење са Оцем, у љубави према Свети Дух ".

Морамо добро разумети шта значи велики и незаборавни папа.Марија за хришћански народ није нити може бити „апсолутна“. Само Бог јесте. А Исус Христ је једини Посредник између нас и Бога, међутим, Марија има врло посебно, посебно место у Цркви, јер је „сва у односу на Бога и Христа“.

То значи да је приврженост Госпи привилеговано, врло посебно средство „усмеравања душа ка Христу и на тај начин њиховог придруживања Оцу у љубави према Духу Светом“. Премиса нам омогућава да закључимо да, као што је тајна његовог Срца део Христове тајне, тако је и чињеница да је Марија привилеговано и врло посебно средство за вођење верних до Срца Сина део мистерије од Марије.

И као што је мистерија прободеног Срца Исусова крајња и највећа манифестација Христове љубави према нама и љубави Оца који је дао Сина за наше спасење, тако можемо рећи да је Марија врло посебно средство којим се жели Бог да нас упозна у свој „ширини, дужини, висини и дубини“ (уп. Еф 3) тајну Исусове љубави и Божје љубави према нама. У ствари, нико бољи од Марије не зна и не воли Срце Сина: нико бољи од Марије не може нас довести до овог богатог извора милости.

Управо је то темељ побожности Госпи од Пресветог Срца, како је то интуицирао фра Шевалије. Стога, дајући ово име Марији, није намеравао да јој нађе ново име и тада је то довољно. Он је, копајући у дубине тајне Срца Христовог, имао благодат да разуме предиван део који Мајка Исусова у њему има. Име, наслов Госпе од Пресветог Срца мора се заиста узети у обзир, последица овог открића.

Да бисте дубље упознали ову побожност, неопходно је с пажњом и љубављу испитати различите аспекте односа који Марију вежу за Срце Исусово и, наравно, све за шта је ово Срце симбол.

3. Легитимитет ове побожности

Ако се темељ ове побожности добро разуме, нема сумње у легитимитет њене доктринарне вредности и њеног пасторалног интереса. Зашто је наша дужност да се запитамо: након свих разјашњења која су из Ватикана ИИ пре и из „Мариалис култуса“ (Подстицај Павла ВИ 1974), дошла хришћанском народу у истинској оданости Марији, и даље је дозвољено почастити је титулом Госпе од Пресветог Срца?

Сада је врло прецизна доктрина која нам долази из Ватикана ИИ да се сва истинска оданост Марији мора темељити на односу који постоји између Марије и Христа. „Различити облици оданости Мајци Божјој које је Црква одобрила ... значе да док се Мајка Божја, Син коме су све окренуте и у коме је„ Вечном Оцу било драго да пребива “, поштује сва пуноћа '(Кол. 1:19), прописно се познаје, воли, слави и поштују се његове заповести “(ЛГ 66).

Па, побожност Госпи од Пресветог Срца таква је и због самог имена, и пре свега због свог садржаја, да увек уједињује Марију са Христом, његовим Срцем и да кроз њу води верне к њему.

Са своје стране, Павле ВИ, у „Мариалис култусу“, даје нам карактеристике аутентичног маријанског култа. Будући да их овде не можемо проверити једног по једног, ограничавамо се на извештавање о закључку овог папиног излагања, верујући да је то већ довољно објашњење: „Додајемо да култ Блажене Девице има свој крајњи разлог у недокучивом и слободна воља Божија, који, будући вечна и божанска љубав, испуњава све по плану љубави: волео ју је и чинио велике ствари у њој, волео је себе због себе и волео је и за нас, дао ју је себе и дао нам је и нас “(МЦ 56).

Упоређујући ове речи са оним што је речено и са оним што ће бити речено на следећим страницама, чини нам се да се с пуном истином може рећи да преданост Госпи од Пресветог Срца није „стерилна и пролазна сентименталност“ или „извесна каква узалудна лаковерност“, али напротив илуструје „с правом службе и привилегије Блажене Девице, којима је увек циљ Христос, порекло сваке истине, светости и преданости“ (уп. ЛГ 67).

Побожност Госпи од Пресветог Срца делује актуелно, чврсто, богато темељним хришћанским вредностима. Морамо да се радујемо и захваљујемо Богу што је надахнуо о. Шевалије и што нам је дозволио да можемо да призивамо његову Мајку са овим теолошки исправним насловом, носитељку наде и способну да истински усмери и обнови наш хришћански живот.

4. Слављење Бога и благодарење

Први чин на који смо позвани, частећи Марију именом Госпе од Пресветог Срца, јесте обожавање и прослављање Бога који је у својој бескрајној доброти и у свом плану спасења изабрао Марију, нашу сестру, јер је у њена материца, радом Духа Светога, настало је преслатко Срце Исусово.

Ово телесно срце, месо попут срца сваког човека, било је предодређено да у себи садржи сву љубав Божију према нама и сав одговор љубави који Бог очекује од нас; за ову љубав морао је бити прободен, као неизбрисив знак искупљења и милости.

Марију је Бог изабрао, у погледу и за заслуге Сина Божијег и њеног Сина; због тога су је красили дарови, толико да се могла назвати „пуном благодати“. Са својим „да“ се потпуно држала воље Божје, постајући Мајка Спаситеља. У њеној материци је Исусово тело „саткано“ (уп. Пс. 138, 13), у њеној материци је почело да куца Срце Христово, одређено да буде Срце света.

Марија „пуна благодати“ заувек је захвалница. Његов „Магнифицат“ тако каже. Уједињујући се са свим генерацијама које ће је прогласити блаженом, позвани смо да у тишини разматрамо и да у својим срцима задржимо чудеса која је Бог учинио, а Марија се обожава његовим тајанственим и симпатичним нацртима, а Марија слави и захваљује. „Како су велика ваша дела, Господе: све сте учинили с мудрошћу и љубављу!“. „Бескрајно ћу певати благодати Господње“ ...

5. Промишљање и опонашање осећања која су ујединила срца Сина и Мајке

Када говоримо о Марији као Исусовој Мајци, не можемо се ограничити на то да ово мајчинство сматрамо чистом физиолошком чињеницом, као да се Син Божји морао родити од жене да би нам заиста био брат, Бог је био присиљен силом прилика. да изабере један, обогаћујући га натприродним даровима како би га некако удостојио задатка који је требало да има. Али то је све: роди сина, тебе самог, а њега самог.

Маријино материнство чини узрок и почетак низа односа, како људских тако и натприродних, између ње и Сина. Као и свака мајка, Марија прелива Исусу нешто од себе, почев од такозваних наследних карактеристика. Стога можемо рећи да је Исусово лице подсећало на Маријино, да је Исусов осмех подсећао на Маријин осмех. А зашто не рећи да је Марија дала своју доброту и сласт Исусовом човечанству? Да је Срце Исусово личило на Маријино срце? Ако је Син Божији у свему желео да буде сличан људима, зашто је требало да искључи ове везе које неизбежно спајају сваку мајку са својим дететом?

Ако онда проширимо свој хоризонт тако да обухватимо односе духовног и натприродног поретка, наш поглед има начин да увиди колико су Мајка и Син, Маријино и Исусово срце били и уједињени узајамним осећањима, као никада неће моћи да се утврде међу било којим другим људским бићем.

Па, побожност Госпи од Пресветог Срца подстиче нас и охрабрује ка овом знању. Знање које, наравно, не може произаћи из сентименталности или једноставног интелектуалног проучавања, али које је дар Духа и због тога се мора тражити у молитви и са жељом побуђеном вером.

Почашћујући је као Госпу од Пресветог Срца, тада ћемо сазнати колико је Марија примила у милости и љубави од Сина; али и сво богатство његовог одговора: све је примио: све је дао. И научићемо колико је Исус примио љубави, пажње, будности од своје Мајке и укупну љубав, поштовање, послушност којом је одговорио.

Ово ће нас подстаћи да се ту не заустављамо. Биће сама Марија која ће учинити да жеља и снага за остварењем ових осећања расту у нашим срцима, свакодневним залагањем. У сусрету са нашим Богом и са Христовим Срцем, у сусрету са Маријом и са нашом браћом, покушаћемо да опонашамо оно што је било велико и дивно између Мајке и Сина.

6. Марија води до Срца Исусова ...

На слици Госпе од Пресветог Срца, о. Цхевалиер је желео да Исус једном руком укаже на његово срце, а другом Мајка. То није случајно, али има прецизно значење: Исусов гест жели да изрази многе ствари. Од којих је прво ово: погледај моје Срце и погледај Марију; ако желите да дођете до мог срца, она је сигуран водич.

Можемо ли одбити да погледамо Срце Исусово? Већ смо медитирали да, ако не желимо да одустанемо од позива Светог писма, морамо погледати „прободено срце“: „Угледаће се на онога кога су проболи“. Јованове речи, које понављају речи пророка Захарије, предвиђање су чињенице која ће се догодити од тог тренутка, али су пре свега снажан и неодложан позив: неверницима да могу да верују; верницима како би њихова вера и љубав могле расти из дана у дан.

Стога не можемо занемарити овај позив који долази од Бога кроз уста Захарије и Јована.То је реч Божија која жели да се преточи у операцију милосрђа и благодати. Али колико препрека често стоји између нас и Срца Господа Исуса! Препреке свих врста: животни проблеми и умор, психолошке и духовне потешкоће итд. ...

Дакле, питамо се: постоји ли начин који нам олакшава путовање? „Пречица“ до које треба стићи пре и боље? Особа којој треба „препоручити“ да добије размишљање о „срцу“ богатом благодаћу за све људе овог света? Одговор је да: да, постоји. Марија је.

Назвавши је Госпе од Пресветог Срца, не чинимо ништа друго него само подвлачимо и потврђујемо, јер нас овај наслов подсећа на Маријину посебну мисију да буде непогрешив водич Христовом Срцу. Са каквом ћете радошћу и љубављу извршити овај задатак, ви који, као нико други, можете знати колико нам је на располагању ово неисцрпно „благо“!

„Дођите, позива нас Госпа од Пресветог Срца, црпићете воду из извора спасења“ (Из 12): вода Духа, вода благодати. Заиста „светли пред ходочасничким народом Божјим у знак наде и утехе“ (ЛГ 3). Залажући се за нас за Сина, Она нас води до извора живе воде која тече из њеног Срца, која светом шири наду, спасење, правду и мир ...

7. ... тако да наше срце личи на Исусово срце

Хришћанска контемплација, она истинска која као благодат долази од Духа, увек се претвара у кохерентан конкретан живот. То никада није отуђење, поспаност енергија, заборав животних дужности. Много мање је размишљање о Христовом Срцу. Ако нас Марија прати у откривању овог Срца, то је зато што нико не жели да наша срца од нас, која у подножју Крста, постану мајка која подсећа на Срце Сина. Као да сте желели да створите у себи, као што је то било за Исуса, наше срце, „ново срце“ које је Бог обећао свим верницима, кроз уста Језекиља и Јеремију.

Ако се поверимо Марији Н. Дама Пресветог Срца, способност љубави, преданости и послушности Исуса преплавиће наша срца. Биће испуњено кротошћу и понизношћу, храброшћу и чврстином, као што је Христово срце било преобилно. Искусићемо на себи како се послушност Оцу поклапа са љубављу према Оцу: на тај начин што наше „да“ Божјој вољи више неће бити сагињање главе због резигниране немогућности да се другачије не учини, већ ће буди пре разумевање и загрљај, свом снагом, милосрдна љубав која жели добро свих људи.

И наш сусрет са браћом више се неће мешати са себичношћу, вољом угњетавања, лажима, неразумевањем или неправдом. Напротив, добри Самаританац који се сагиње, пун доброте и самозаборава, да ублажи умор и бол, да смири и зацели ране које ће им бити откривена суровост толиких ситуација.

Попут Христа, моћи ћемо да подигнемо свој и туђи „свакодневни терет“, који је његовом благодаћу постао „лагани и нежни јарам“. Попут Доброг пастира, ми ћемо кренути у потрагу за изгубљеним овцама и нећемо се плашити да дамо свој живот, јер ће наша вера бити комуникативна, извор самопоуздања и снаге за себе и за све оне који су нам блиски.

8. Са Маријом хвалимо Христово Срце, поправљамо увреде које Исус прима

Исус је брат међу браћом. Исус је „Господ“. Изузетно је драг и диван. Моју своју молитву морамо претворити у хвалу Христовом Срцу. „Здраво, дивно Срце Исусово: хвалимо те, славимо, благосиљамо ...“. Мисионари Пресветог Срца пратећи о. Шевалије понављају ову прелепу молитву сваког дана, надахнути великим поклоником Срца Исусова, светим Јованом Еудесом.

Будући да је Христово Срце манифестација све љубави коју је Он имао према нама и, сходно томе, манифестација вечите Божје љубави, созерцање овог Срца нас води, мора нас водити, хвалити, прослављати, рећи све добро . Побожност Госпи од Пресветог Срца позива нас да то учинимо, сједињујући се с Маријом, на њену хвалу. Као у Горњој соби са апостолима, Марија нам се придружује у молитви како би из ове молитве за нас потекао нови излив Духа.

Марија нас поново тражи да јој се придружимо у репарацији. У подножју Крста, поново се приносила и понављала: „Ево слуге Господње, буди ми по речи својој“. Ујединио је своје „да“ са „да“ Исуса, свог Сина. И то не зато што је то било потребно за спасење света, већ зато што је Исус у милосрдној доброти свог Срца то желео, повезујући Мајку са оним што је чинио. Његово присуство поред Исуса је увек његова мисија. Њено слободно и с љубављу прихватање Божје воље чини је верном Девицом. Верни до краја, са тихом и снажном верношћу, која нас преиспитује о нашој верности: јер могуће је да Бог и нас једноставно пита ово: да будемо ту када и где жели да нас требамо.

Стога и ми, чак и у својој беди, можемо да сјединимо своје „да“ са Маријиним, тако да се свет обрати Богу и врати се путевима Божјим, кроз упознавање са Христовим Срцем. И ми смо позвани да трпимо патње и невоље да бисмо у себи употпунили „оно што недостаје Христовој муци“ (уп. Кол. 1:24). Шта овај наш чин икада може вредети? Ипак је угодно Срцу Исусовом, угодно је Богу. Угодно је и потребно. Биће још и више ако му га понуде Маријине руке, она која је Госпа од Пресветог Срца.

9. „Неизрецива снага“

Вратимо се још једном на слику Госпе од Пресветог Срца. Размотрили смо гест Исусових руку: он нам представља своје Срце и своју Мајку. Сада примећујемо да је Исусово срце у Маријиним рукама. „Пошто је Маријина моћ залагања заиста велика, објашњава нам о. Цхевалиер, поверићемо јој успех најтежих узрока, очајних, било да су они у духовном поретку или у временском поретку“.

Узвикнуо је свети Бернард, размишљајући о овој тајни: „А ко је погоднији од тебе, о, срећна Маријо, да говориш срцу Господа нашега Исуса Христа? Говори, Госпођо, јер те твој син слуша! " То је Маријина „молитвена свемоћ“.

А Данте, у својој дивној песми: „Жено, ти си тако сјајна и толико вредна да оно што желиш благодати и немаш њену несрећу жели да лети без крила. Ваша доброта не помаже онима који питају, али многи удисаји слободно предвиђају питање “.

Бернардо и Данте, попут многих и многих других, тако изражавају сталну веру хришћана у моћ Маријиног залагања. Једини Посредник између Бога и људи, Исус Христос, у својој доброти је желео да уједини Марију у њеном посредовању. Кад је призивамо насловом Госпе од Пресветог Срца, обнављамо веру у ову тајну, дајући посебан нагласак чињеници да Марија има „неизрециву моћ“ над Срцем Сина. Моћ која вам је дата самом вољом вашег божанског Сина.

Из тог разлога, преданост Госпи је посвећеност молитви и нади. Због тога се обраћамо вама, сигурни да нећемо моћи да примимо било какво одбијање. Молићемо је за све намере које носимо у срцу (такође и за привремене благодати): мајка разуме боље од било кога другог бриге и патње које нас с времена на време узнемире, али не заборавимо да је Госпа од Свете Срце жели пре свега да нас учини учесницима врховног дара који тече из Христовог Срца: његовог Светог Духа, који је Живот, Светлост, Љубав ... Овај дар превазилази све друге ...

Тако ће се сигурно Маријино снисхођење и молитва у близини Срца Исусова остварити у благодати за нас. Милост да добијемо оно што тражимо, ако је то за наше добро. Милост да стекнемо снагу да прихватимо и преобразимо нашу наизглед неприхватљиву ситуацију у доброту, ако оно што тражимо не можемо добити јер би нас удаљило од Божјих путева. „Госпе од Пресветог Срца Исусова, моли за нас!“ .

МИСА У ЧАСТ ГОСПЕ
(Напомена: Текст одобрен од стране Конгрегације обреда 20121972)

АНТИФОН ЗА УЛАЗ Јер 31, 3б4а

Волео сам те вечном љубављу, због тога ти се и даље смилујем; испунићеш се радошћу, Дјево Израиљева.

ЗБИРКА
О Боже, који си у Христу открио недокучиво богатство твоје милосрђа и желео да Блажену Девицу Марију повеже са тајном његове љубави, дај, молимо се, да и ми у Цркви будемо учесници и сведоци твоје љубави. За нашег Господа Исуса Христа, вашег Сина, који је Бог, и живи и царује с вама, у јединству Духа Светога, у векове векова. Амин

ПРВО ЧИТАЊЕ
Видећете и срце ће вам се обрадовати.

Из књиге пророка Исаије 66, 1014

Радуј се са Јерусалимом, радуј се оној која је воли. Сви ви који сте учествовали у његовом жаловању с њим блистате од радости. Тако ћете му сисати дојке и бити задовољни његовим утехама; сисаћете, одушевљени, обиљем њених дојки.

Јер тако каже Господ: „Ево, учинићу да напредује напредак попут реке; богатство народа је попут бујице; њену децу ће носити на рукама, мазиће је на коленима.

Као што мајка теши дете, тако ћу вас ја тешити; у Јерусалиму ћеш се утешити. Видећете и срце ће вам се обрадовати, кости ће вам бити бујне као свежа трава. Господња рука ће се показати његовим слугама “.

Реч Божја Захваљујемо Богу

РЕСПОНЗОРИЈСКИ ПСАЛАМ Из Псалма 44
Р / У тебе сам, Господе, ставио своју радост.

Слушај, ћерко, гледај, слушај, заборави своје људе и очеву кућу Краљу ће се свидети твоја лепота.

Он је твој Господар: приклони му се Рит.

Краљева кћи је сав сјај, драгуљи и злато је њена хаљина. И дарују се краљу у драгоценим везовима, са њом вам се доводе невеста пратиоци. Кашњење

Вођени у радости и весељу, заједно улазе у краљеву палату. Ваша деца ће наследити вашу децу; учинићеш их главама целе земље. Кашњење

ДРУГО ЧИТАЊЕ
Бог је послао Духа свог Сина.

Из писма светог апостола Павла Галатима 4, 47

Браћо, кад је наступила пуноћа времена, Бог је послао свог Сина, рођеног од жене, рођеног под Законом, јер је затим и оном другом који је био разапет с њим. усвајање смо добили као деца. А да сте деца, доказ томе је чињеница да је Бог послао Духа Сина у наша срца који вапи: Авва, оче! Дакле, ви више нисте роб, већ син; ако си син, и ти си наследник по Божјој вољи.

Реч Божја Захваљујемо Богу

ПЕСМА ДО ЈЕВАНЂЕЉА Лк 11, 28

Алилуја! Алилуја!

Благо онима који чују реч Божју и држе је. Алилуја!

ГОСПЕЛ

Ево ти мајке.

Из Јеванђеља по Јовану 19,2537

Тог часа, Марија из Клефе и Марија од Магдале стајаху код Крста Исуса, његове Мајке, сестре његове Мајке. Тада је Исус, угледавши Мајку и ту поред ње, ученик кога је волео, рекао Мајци: „Жено, ево ти сина!“. Тада је рекао ученику: „Ево твоје мајке!“. И од тог тренутка ученик је узе у свој дом.

После овога, Исус је, знајући да је све већ постигнуто, рекао да испуни Писмо: „Жедан сам“. Тамо је била тегла пуна сирћета, па су спужву натопљену сирћетом ставили на трску и принели је устима. И, након што је примио сирће, Исус је рекао: „Све је готово!“. И, сагнувши главу, издахнуо је.

Био је дан Параскеве и Јевреји, како тела не би остала на крсту током суботе (у ствари је био свечани дан, те суботе), затражили су од Пилата да им сломе и однесу ноге. Тако су војници дошли и сломили ноге првом. Тада када су дошли до Исуса и видевши да је већ мртав, нису му сломили ноге, већ му је један од војника копљем ударио у бок и одмах су изашле крв и вода.

Ко је видео сведочи и његово сведочење је истинито и зна да говори истину, тако да и ви можете веровати. Заправо се ово испунило Писмом: „Ниједна кост неће бити сломљена“. И други одломак Светог писма опет каже: „Гледаће онога кога су проболи“.

Реч Господња Теби хвале, Христе

На дан свечаности изговара се Симбол вере

О ПОНУДАМА
Прихвати, Господе, молитве и дарове које ти приносимо у част Блажене Дјевице Марије, како бисмо захваљујући овој светој размени и ми, попут ње, имали иста осећања као и твој Син Исус Христос

Живи и царује заувек. Амин

Предговор Блажене Дјевице Марије И (поштујући Госпу Пресветог Срца) или ИИ

АНТИФОН ЗА ПРИЧЕШЋЕ 1 Јн 4, 16б

Бог је љубав; ко је заљубљен, пребива у Богу и Бог пребива у њему.

НАКОН ПРИЧЕСТИ
Задовољни изворима Спаситеља у овој прослави Блажене Дјевице Марије, молимо вас, Господе: за овај знак јединства и љубави учини нас увек спремнима да радимо оно што волиш и да служиш нашој браћи.

За Христа Господа нашега Амин

(Они који желе копије ове мисе, у облику мисала или у лецима, могу их затражити на нашој адреси.) „АННАЛИ“ Правац Цорсо дел Ринасцименто 23 00186 РИМ

МОЛИТВА ГОСПОДИ
Узносимо две молитве Госпи. Прва датира од нашег Оснивача; други заузима теме. основни за прву, али прилагођавајући их обнови маријанског богослужења коју захтева Ватикански сабор ИИ.

Запамти, о Богородице Пресветог Срца Исусова, неизрециве моћи коју ти је дао твој божански Син над својим преслатким Срцем.

Пуни поверења у ваше заслуге, дошли смо да се позовемо на вашу заштиту.

О небески благајнице Срца Исусова, онога Срца које је неисцрпни извор свих благодати и које можеш отворити по свом задовољству, како би створио сва блага љубави и милосрђа, светлости и здравља која се спуштају на људе. себе.

Дај нам, преклињемо те, услуге које од тебе тражимо ... Не, не можемо од тебе добити никакво одбијање, а пошто си наша Мајка или Госпа од Пресветог Срца Исусова, љубазно поздрављај наше молитве и удостоји се да чује их. Нека тако буде.

Обраћамо се теби, о Госпо од Пресветог Срца, сећајући се чуда која је Свемогући учинио у теби. Одабрао те је за Мајку, желео је да си близу његовог крста; сада вас чини учесником његове славе и чује вашу молитву. понудите му нашу похвалу и захвалност, изнесите му наша питања ... Помозите нам да живимо попут вас у љубави вашег Сина, тако да његово Краљевство може доћи. Водите све људе до извора живе воде која тече из његовог Срца и шири наду и спас, правду и мир по свету. Погледајте наше поверење, одговорите на нашу молбу и увек покажите себи нашу Мајку. Амин.

Изговарајте једном ујутро и једном увече зазив: „Госпе од Пресветог Срца Исусова, моли за нас“.