Нова и изванредна чуда Сан Францесца д'Ассисија

Недавна чуда светог Фрање: изванредно откриће о животу светог Фрање. Пронађен је древни рукопис који представља друго сведочанство о животу светог Фрање, после првог, службеног, који је написао Томмасо да Целано. У овом новом тому, који се може приписати самом Томмасу да Целану, не само да се неке анегдоте ревидирају, већ се додају и друге (укључујући чуда), а између редова се може прочитати нова свест о Францисковој поруци.

Историчар средњовјековњака Јацкуес Даларун био је на трагу ове књиге већ седам година, јер су га многи фрагменти и посредни докази довели до вјеровања да су први службени Фрањин живот, који је написао Томмасо да Целано 1229. године по налогу Гргура ИКС, и други званични живот, датиран 1247. Ова средња верзија, дата између 1232 и 1239, задовољава потребе синтезе која је пратила превелику дужину Прима Вита-е.

Рукопис се стотинама година преносио из приватног у приватни. Његовом пријатељу Шону Фиелду Јацкуесу Даларуну је указао да ће ускоро бити на аукцији мала књига која је могла озбиљно да заинтересује историчара. Представљање књижице научнице Лауре Лигхт, међутим, нагласило је потенцијално историјско интересовање рукописа и детаљан опис недавних чуда светог Фрање.

Стога је Даларун позвала директора одељења за рукописе Националне библиотеке Француске и снажно је молила да купи ту малу књигу како би избегла наставак путовања међу богатим појединцима. Књигу је затим купила Национална библиотека и ставила је на располагање француском научнику, који је одмах схватио да је то дело званичног биографа Сан Францесца: Томмасо да Целано.

Формат рукописа је врло мали: 12 цм са 8, и зато је био намењен за џепну употребу фратрима, који би га могли користити као извор надахнућа за молитву или говоре. Историјски интерес књижице је изузетан: говори о разним епизодама из живота светог Фрање, отприлике за осмину своје дужине Након што су започели ауторски коментари и размишљања, која се протежу на око седам осмина дела.

Међу прегледаним епизодама је и она у којој Фрањо одлази у Рим не да сведочи о Речи Божјој, већ ради комерцијалних послова. Том приликом долази у директан контакт са сиромашнима града и пита се шта би му могло недостајати како би у потпуности разумео искуство сиромаштва, а да о томе није само причао. Идеално решење било је живети попут њих и практично делити њихове потешкоће.

Пример даје иста књига. Када га је навика светог Фрање сломила, поцепала или пробила, Фрањо је није поправљао тако што ју је шивао иглом и концем, већ плетећи кору дрвећа, уграђено лишће или стабљике траве на рупу или на сузу. Затим је ту прича о новом чуду у вези са мртвим дететом, васкрслим одмах након што су његови родитељи затражили хитно залагање од Асишког свеца.