Посебности анђела, рад и функција анђела чувара

Драги пријатељи Архангела Михаила и светих Анђела, у прошлом издању заједно смо размишљали о догми о стварању чистих духова од Бога, а сада, пре него што се суочимо са другом истином вере, коју нам је предложила Црква, падом део Анђела (о чему ћемо разговарати на следећем састанку), желимо да размотримо нека мања питања ангелологије, која су проучавали Оци, Свети Тома и други древни аутори: све теме од интереса и за нас данас .

КАДА СУ СТВОРЕНИ АНЂЕЛИ?

Према Библији (примарни извор знања), све створење је порекло „у почетку“ (Гн 1,1). Неки Оци мисле да су Анђели створени „првог дана“ (иб. 5), када је Бог створио „небо“ (иб. 1); други „четврти дан“ (иб.19) када је „Бог рекао: Нека буду светла на небеском своду“ (иб. 14).

Неки аутори су стварање Анђела ставили испред, неки други након стварања материјалног света. Томасова хипотеза - по нашем мишљењу највероватнија - говори о истовременом стварању. У чудесном божанском плану универзума, сва створења су међусобно повезана: Анђели, које је Бог именовао за владу космоса, не би имали прилику да обављају своју делатност, да је то касније створено; с друге стране, да је пре њих недостајало њихово надгледање.

ЗАШТО ЈЕ БОГ СТВОРИО АНЂЕЛЕ?

Створио их је из истог разлога из ког је дао свако друго створење: да би открио своје сопствено савршенство и показао своју доброту кроз добра која су им дарована. Створио их је, не да би повећао своје сопствено савршенство (које је апсолутно), нити своју срећу (која је тотална), већ тако да су Анђели били вечно срећни у обожавању Њега Врховног Добра и у блаженој визији.

Можемо додати оно што свети Павле пише у својој великој христолошкој химни: „... кроз њега (Христа) су створене све ствари, оне на небу и на земљи, оне видљиве и невидљиве ... кроз њега и у виду од њега “(Кол. 1,15, 16-XNUMX). Чак су и Анђели, као и свако друго створење, постављени за Христа, њихов крај, они опонашају бескрајна савршенства Речи Божије и славе њене похвале.

ЗНАТЕ ЛИ БРОЈ АНЂЕЛА?

Библија у разним одељцима Старог и Новог завета помиње неизмерно мноштво Анђела. У вези с теофанијом, коју је описао пророк Данило, читамо: „Река огњена спустила се пред њим [Богом], хиљаду хиљада му је служило и десет хиљада миријада му је помагало“ (7,10). У Апокалипси је записано да је видеовидец Патмос „током виђења [разумео] гласове многих Анђела око [божанског] престола ... Њихов број је био небројен безброј и хиљаде хиљада“ (5,11:2,13). У Јеванђељу Лука говори о „мноштву небеске војске која хвали Бога“ (XNUMX) ​​при Исусовом рођењу у Витлејему. Према светом Томи, број Анђела знатно премашује број свих осталих створења. У ствари, Бог је, желећи да уведе своје божанско савршенство у креацију, колико је то могуће, реализовао овај свој дизајн: у материјалним створењима, неизмерно проширујући њихову величину (на пример звезде небеског свода); у бестелесне (чисте духове) множењем броја. Ово објашњење Анђеоског доктора чини нам се задовољавајућим. Стога с разлогом можемо веровати да је број Анђела, иако коначан, ограничен, као и све створене ствари, несагледив са човековим настројењем.

ДА ЛИ СУ ПОЗНАТА ИМЕНА АНЂЕЛА И ЊИХОВ ХИЕРАРХИЧКИ РЕД?

Познато је да израз „анђео“, који потиче од грчког (а и и (Ксц = најава), заправо значи „гласник“: дакле, он не указује на идентитет, већ на функцију небеских Духова, које је Бог послао објавити своје жеље мушкарцима.

У Библији су анђели означени и другим именима:

- Синови Божји (Јоб 1,6)

- свеци (посао 5,1)

- Слуге Божји (Јоб 4,18)

- Војска Господња (Јс 5,14)

- Небеска војска (1Ки 22,19)

- супервизори (Дн 4,10) итд. Такође у Светом писму постоје „колективна“ имена која се односе на Анђеле: Серафим, Цхеру-бини, Престоли, Доминације, Моћи (Врлине), Моћи, Кнежевине, Архангели и Анђели.

Ове различите групе небеских духова, од којих свака има своје карактеристике, обично се називају "редови или хорови" '. Разликовање хорова требало би да буде према „мери њиховог савршенства и задацима који су им поверени“. Библија нам није дала истинску класификацију небеских есенција, нити број хорова. Списак који читамо у писмима светог Павла је непотпун, јер га апостол завршава рекавши: „... и било које друго име које се може споменути“ (Еф 1,21).

У средњем веку Свети Тома, Данте, Свети Бернард, па чак и немачки мистичари, попут Таулера и Сусо, Доминиканци, у потпуности су се држали теорије Псеудо-Дионизија, Ареопагита (ИВН века), аутора књиге "Хијерархија целесте "написан на грчком језику, увео их је на западу С. Грегорио Магно и превео на латински око 870. године. Псеудо-Дионизије је, под утицајем патристичке традиције и неоплатонизма, саставио систематску класификацију Анђела, подељену у девет хорова и подељену у три хијерархије.

Прва хијерархија: Серафини (Између 6,2.6) Керубини (Гн 3,24; Ес 25,18, -С л 98,1) Престоли (Цол 1,16)

Друга хијерархија: Доминације (Цол. 1,16) Моћи (или врлине) (Еф 1,21) Моћ (Еф 3,10; Цол 2,10)

Трећа хијерархија: Кнежевине (Еф 3,10; Кол 2,10) Арханђели (Гд 9) Анђели (Рм 8,38)

Ова генијална конструкција Псеудо-Дионисија, која нема сигурно библијско утемељење, могла би да задовољи човека средњег века, али не и верника модерног доба, па га теологија више не прихвата. И даље постоји одјек у популарној оданости „Анђеоске круне“, праксе која је увек важећа, која се топло препоручује пријатељима Анђела.

Можемо закључити да је, ако је исправно одбацити било какву вештачку класификацију Анђела (тим више садашњих, формираних са маштовитим именима произвољно додељена хороскопу: чисти изуми без икаквих библијских, теолошких или рационалних основа!) Хијерархијског поретка међу небеским Духовима, чак и ако су нам детаљно непознати, јер је хијерархијска структура својствена целој творевини. У њу је Бог желео да уведе, као што смо објаснили, своје савршенство: свако биће учествује у њему на другачији начин, а сви спојени чине дивну, изненађујућу хармонију.

У Библији читамо, поред „колективних“ назива, и три лична имена Анђела:

Михаил (Дн 10,13сс.; Ап 12,7; Гд 9), што значи „Ко је сличан Богу?“;

Гаврило (Дн 8,16сс.; Лк 1, ИИсс.), Што значи „снага Божја“;

Рафаел (Т6 12,15:XNUMX) Божја медицина.

То су имена - понављамо - која указују на мисију, а не на идентитет три Арханђела, која ће увек остати „мистериозна“, како нас учи Свето писмо у епизоди Анђела који је најавио рођење Самсона. Упитан да изговори његово име, одговорио је: „Зашто ме питате за моје име? Тајанствено је “(Јг 13,18; види такође Пост 32,30).

Стога је узалудно, драги пријатељи Анђела, претварати се да знамо - као што би многи данас желели - име свог Анђела чувара, или (још горе!) Да му га приписујемо према нашем личном укусу. Упознавање са небеским Чуваром увек мора бити праћено поштовањем и поштовањем. Мојсију који се на Синају приближавао неизгореном жбуњу, Анђео Господњи наредио је да скине сандале „јер је место на коме стојиш света земља“ (Пр 3,6).

Учитељство Цркве је од давнина забрањивало прихватање и других имена Анђела или Архангела осим три библијска. Ова забрана садржана у канонима Лаодиценског (360-65), Римског (745) и Ахенског (789) сабора, поновљена је у недавном документу Цркве, који смо већ поменули.

Будимо задовољни оним што је Господ желео да у Библији знамо о тим његовим дивним створењима, која су наша старија браћа. И са крајњом радозналошћу и наклоношћу чекамо други живот да их у потпуности упознамо и заједно захвалимо Богу који их је створио.

Анђео чувар на делу у животу свете Марије Бертиле Босцардин
Манастир „Цармело С. Гиусеппе“ Лоцарно - Монти
Мариа Бертилла Босцардин живела је у првим деценијама прошлог века: сестра часна сестра Института Виценза С. Доротеа, која се сматра најмање интелектуално надареном од свих светаца, достигла је високо хришћанско савршенство у марљивој верности божанским надахнућима под вођством анђела чувара.

У својим интимним, једноставним, непосредним, реалистичним белешкама, које је користио као потпору и полазну основу за свој напредак на путу светости, написао је годину дана пре своје смрти, која се догодила у доби од само 34 године: „Мој Анђео чувар ме подржава, помаже ми, теши, надахњује; напушта Небо и увек је са мном да ми помогне; данас желим да будем сабран, молите му се често и покоравајте му се “.

Живот свете Марије Бертиле читали смо у светлу сведочења процеса канонизације, која је представљају у свакодневном животу у одласку Богу „путем кочија“, како је рекла, начином једноставности , „Уобичајено, али делује на необичан начин“ у скромној и скривеној служби болесне браће.

Желимо да испитамо врлине које врши Свети, тражећи у њима анђеоски утицај препознатљив у различитим аспектима: надахнуће, подршка, помоћ, утеха.

Љубав и пракса чистоће, коју су древни Оци сматрали главном врлином способном да мушкарце учине сличним Анђелима, били су истакнути у С. Марији Бертилији све до њеног адолесцентног доба, када је у 13. години заветовањем Богу посветила своје девичанство : можемо то сматрати надахнућем небеског Чувара, добро узвраћеног. Још једну посебну инспирацију и анђеоску подршку можемо пронаћи у херојском понашању нашег Светитеља у погледу послушности, врлине типичне за „Ко је Бог?“ а његових следбеника Анђели. Мајка Учитељица ће за свог почетника рећи:

„Послушао је све претпостављене, видећи Бога кога су представљали; напротив, знала је да иде даље, добровољно потчињена, спонтано и својим сестрама почетницама “. Већ у свом породичном животу, света Марија Бертиља је показивала послушност на необичан начин. Једног зимског дана отишао је са оцем да прави огрев. Овај, напредујући у шуму, рекао је својој ћерки да га сачека, стојећи мирно поред колица. Хладноћа је била интензивна. Сапутник, који је живео у том месту, позвао ју је да се склони у њену кућу, али она је одбила: „Отац ми је рекао да останем овде“, одговорила је и остала тамо два сата до његовог повратка.

Друга основна врлина, у којој се истакла света Марија Бертиља, била је понизност, такође својствена Анђелима, који су је отворено испољили у свом суђењу, против поноса Сатане и његових следбеника.

Када се као дете „према њој односило као према„ гусци “- сведочи њен отац - то јест, у незнању, Марија Бертилла није била узнемирена нити је због ње жалила. Деловао је неосетљиво на презир као и на похвалу “. И, као монахиња, питала је претпостављене: „Увек ме исправите“. Једном сестри, која јој је рекла: „Али она нема самољубље!“, Једноставно је одговорила: „Да, осећам то ... али ћутим због љубави Божје“.

Под вођством Анђела чувара, који ју је подржавао и давао јој снагу, света Марија Бертила се истрајно борила против самољубља и увек је победила. Упркос чињеници да јој је епитет „гуске“ остао цео живот, ако не у изразу, свакако у суштини - њене интелектуалне способности нису биле заиста сјајне - стекла је негу. Понизност, спокојно прихватање сопствене маленкости и поуздана молитва учинили су је способном да испуњава дужности које су јој поверили претпостављени. Да ли је понекад била проницљива у активном милосрђу повезана са светим лукавством - надахнутим Анђелом чуваром? - као кад је на дечијем одељењу за дифтерију, знајући да је дежурни лекар новајлија, прикрио потребу за интуицијом за неко болесно дете, чекајући ред лекара. Али ова света „игра“ је убрзо откривена и светац је ћутке примио предбацивања Основне.

Великодушност у вежбању љубави према ближњем, бризи о болесницима - не само деци већ и рањеним војницима, ветеранима Првог светског рата - донела јој је титулу „Анђела милосрђа“.

Лекар, који је радио са Светитељем на дечијем одељењу за дифтерију у Тревису, оставио нам је ово прелепо сведочанство, једно од многих, јер би се могло навести и много других: „Једног дана се појавио врло озбиљан случај: дете задушено. . Пронашли смо сестру Бертиллу и мене испред мртвог детета ... Монахиња ми је рекла: 'И покушавам, сестро докторе, де фаргхе трахеотомију'. Подстакнуто сам да брзо изведем трахеотомију. Понављам, дете је било као мртво. После пола сата вештачког дисања дете се опоравило и касније се опоравило. Сестра Бертилла, након те операције, пала је на земљу готово у несвести, због вишка нервне напетости коју јој је случај изазвао “. Пребачена у санаторијум Виггиу (ВА), где су на крају Првог светског рата, 1918. године, туберкулозни војници били хоспитализовани, Светитељка је, болујући од тумора, који ће је одвести до смрти, дала примере херојске добротворности . Анђео чувар јој није само помогао, већ је, како је и сама написала, „напустила Небо и увек је била уз њу да јој помогне“: ово је заиста утисак који се стиче читајући добротворне представе С. Марије Бертиле према болесницима војници: имају нешто чудесно. Сведок каже: „она, која би могла да нађе мелем за болесну особу, отишла би до ватре, не би се одмарала, а није познато колико би пута дневно силазила и пењала се дугачким степеништем једне стотину корака до кухиње, да узмем ово или оно ... Сећам се епизоде: ла гриппе, или шпански, додирнуо је нашу болницу. Грозница коју смо патили скоро сви од нас порасла је до застрашујућих размера. Спавали смо отворених прозора за санаторијуме и за ублажавање ноћне хладноће било нам је дозвољено да користимо боцу са топлом водом. Једне касне октобарске вечери, због квара на котлу у кухињи, недостајало је мало грејање. Не знам пандемонијум који се догодио у том часу! Тешко је заменик директора покушао да угуши неред, покушавајући да убеди болесне војнике одговарајућим резоновањем ... Али какво чудо! У ноћи је мала монахиња свима додала флашу са водом испод ћебади! Имао је стрпљења да га загреје у малим лонцима на импровизованој ватри усред дворишта ... и тако задовољи све потребе. Следећег јутра сви су разговарали о оној монахињи, сестри Бертилији, која је наставила своју функцију, а да се није одморила, тихом ведрином Анђела, избегавајући похвале многих “. Такође у овој околности, као и у многим другима, Светитељка је остала верна својој сврси-молитви, формулисаној у време новицијата: „Исусе мој, пусти ме да умрем, уместо да морам да предузмем једну радњу да бих био виђен“. Добро је научио да опонаша Анђеле који - како кажу - „чине добро а да их нико не чује“.

Сви сведоци се слажу у описивању свете Марије Бертиле „увек се насмејана“ и неко иде толико далеко да каже да је имала „анђеоски осмех“.

Њен небески Чувар ју је тешио, сада кроз срдачну захвалност оних који су били предмет њеног брижног доброчинства, сада јој директно уливајући мир и спокој у срцу усред њених болних моралних и физичких искушења.

После последње операције, неколико дана пре умирања, наш Светитељ је, насмешен, неколико пута поновио: „Срећан сам ... Срећан сам, јер вршим Божију вољу“.

Сестра која јој је помагала на самртној постељи сетиће се: „Често се позивала на Анђела чувара; и у одређеном тренутку, када је постала лепша и веселија у свом лицу, питали су је шта види: „Видим свог анђела - одговорила је - ох, кад бисте знали како је леп!“.

Драги пријатељи Анђела, желимо ли сада да извршимо искрену унутрашњу верификацију, да откријемо утицај наше привржености Архангелу Михаилу или Анђелу Чувару у нашем животу? Ако на нашем путу хришћанског савршенства видимо напредак, у вршењу врлина, захвалимо се од срца нашим Небеским пријатељима, који нас надахњују, подржавају, помажу, теше, увек су нам близу. Ако, пак, у себи уочимо застој или духовни назадовање, припишимо то нашој лошој кореспонденцији са анђеоским покретима и одмах храбро кренимо на посао за сигуран опоравак.

Добар посао!

Духовни дневник блажене Марије Бертиле “приредио отац Габриел из СМ Маддалене, ОЦД, Фарина Институте, Виценза 1952, стр. 58.

ПОВРАТАК ХРИСТА, УНИВЕРЗАЛНА ПРЕСУДА И АРХАНГЕЛ МИХАЕЛ
Прослављање Исуса Христа поништило је моћ Злога над људима и покренуло Царство Божије. Интервенцијом Сина, „кнеза овога света“, Сатане, новог човека који их непрестано оптужује пред Највише Високо да би могао да их искуша, заведе их својим лажима, а затим да их осуди у коначној пресуди.

Међутим, Бог, Љубав и Милост, ако „дозволи“ рану, даје и маст да би је могла излечити, односно ако понекад искуша нашу веру као хришћане, даје у изобиљу снагу потребну за превазилажење потешкоћа и поверава нас бризи својих анђела да, као што нас је сам Господ уверио, врата пакла не превладају (уп. Мт. 16,18, XNUMX).

Михаел, овај изванредни Божији првак, анђео је на којег се Црква и народ позивају као посебни чувар, тако да у сваком тренутку живота, појединачном и колективном, он штити душе од лажних претензија ђавола, посебно у „час врхунске, одлучујуће битке, оне смрти, и води их у рај (у апокрифном Никодимовом јеванђељу, Арцан-гело фигурира као (Праепоситус Парадиси), коначно, ви им судите његовом правом равнотежом, не остављајући дајте их у руке и на милост и немилост ђаволу, који нема квалификације да им суди и, зли и лажови, лоше би им судио.

Морамо, међутим, обратити пажњу и знати да ће суд који следи на крају света имати за јединог судију самог Христа, који ће „доћи у слави Оца свог са својим анђелима, а затим ће наградити сваки према својим делима “(Мт 16, 17), то јест учиниће правду, јер ће у тај дан„ људи полагати рачуне за сваку испразну реч коју су изговорили “и„ бићеш оправдан својим речима и својим речима бићете осуђени “(Мт 12, 36-37). Отац је, у ствари, дао сав суд Сину, „Бог ће судити тајне поступке људи кроз Исуса Христа“ (Рим 1: 6).

„Према његовим делима“, што доводи до претпоставке оцене, вагања заслуга и мана, порока и врлина сваке душе према моралној идеји добра и зла.

Али задатак вагања душа, људи се нису усудили поверити истом божанству, јер се чинило ограничавајућим, недостојним његове узвишености, па је изгледало природно предати ову мисију једном од најузвишенијих Божјих министара, поглавару небеска милиција, Мицхаел.

У овој околности, ми занемарујемо незнабожачку визију овог задатка, из поређења и извода, нисмо заинтересовани. Примећујемо само да сигурно није случајно избор пао на овог Архангела: у Светом Писму он је назначен као несводиви вечити противник Луцифера, тог гордог побуњеног анђела и преваранта неотуђивих права Бога, против кога се бори против повика Ми-ка Ел, „Ко као Бог?“; и „древна Змија, она коју називамо Ђаволом и Сатаном и која обмањује цео свет, бачена је на земљу, а анђели његови бачени су с њим“ (Откр. 12: 9).

После пада, Сатана се освећује и, појачавајући свој заводнички притисак на људе, наследнике Христа рајског, „попут ричућег лава обилази тражећи некога да прождере“ (1 Пт С, 8).

Стога у сваком тренутку живота, а посебно на самрти, призивамо Христову милост да нам пошаље архангела Михаила у помоћ, да нас подржи у борби и прати нашу душу пред својим престолом .

Бог на ваги правде „познаће мој интегритет“ К1-6). На Белсхаззар-овом банкету, Даниел објашњава једну од три мистериозне речи написане на гипсу „човековом руком“, тецел: „Измерили сте вагу и нашли сте превише светлост“ (Дан 5, 27).

Па, борба између духова таме и архангела Ми-цхелеа обнавља се без предаха и траје и данас: Сатана је и даље веома жив и делује у свету. Заправо, зло које нас окружује, морални поремећај који се налази у друштву, братоубилачки ратови, мржња међу народима, уништавање, прогон и убијање невине деце, нису можда ефекат разорног и нејасног деловања Сатане, овог поремећај моралне равнотеже човека кога свети Павле не оклева назвати „богом овог света“? (2. Кор. 4,4: XNUMX).

Стога би се чинило да древни заводник побеђује у првом кругу. Међутим, он не може да омета изградњу Царства Божијег.Доласком Христа Откупитеља, људи су уклоњени из смртоносног шарма Ђавола. Светим крштењем човек умире за грех и устаје у нови живот.

Верни који живе и умиру у Христу уживају у вечној срећи и пре његовог најављеног повратка као судије (парусије); после њихове телесне смрти, то је прво васкрсење, чија су природа и сврха уско повезани са привилегијом „владања с Христом“: „Напишите: Блажени мртви који од сада умиру у Господу“ (Отк. 14, 13). Мученици и свеци су у ствари сада учесници Небеског царства и изузети су од „друге смрти“, оне која ће се догодити на крају света коначним и коначним Христовим судом (види параболу о богаташ и сиромах Лазар, Лк 16,18 31).

Смрт је, дакле, телесна смрт, када нас ухвати у греху, за душу конфигурисана као „прва смрт“. „Друга смрт" је она која више нема могућности за васкрсење, вечно проклетство, без бекства, које ће се догодити на крају времена која је Бог успоставио. Тада ће се сви народи окупити пред Христовим престолом, мртвима поново ће устати и „они који су чинили добро, оживеће (друго васкрсење: тела ће се поново сјединити са душама), они који су чинили зло, устаће поново за осуду“ (Јн 5, 4), и биће „други смрт “, она вечна. Михаел, анђео божанске Правде, већ победник, снагом која му долази од Бога, везаће се ланцима и бациће сатану овог пута са земље у мрак понора који ће над њим затворити, „тако да неће више људи обмањивати “, затим ће предати кључеве Христу Тријумфалном који ће закључити историјско-етичку причу човечанства: отвориће врата новог Јерусалима.

Ове теме су постале популарне у књижевности, оданости и уметности од раног средњег века. Арханђео Михаил, увек будан против Злога, обично се приказује мачем или копљем на делу гажења змаја-чудовишта, Сатане, који је сада поражен. Многи уметници, често у целом Универзалном суду, такође су на различите начине Архангела сматрали вагачем душе: с времена на време душа се стави на колена у ваги, док у другом постоје заслужни наслови, књиге дугова, мали ђаволи који представљају грехе; други прикази, анимиранији и елоквентнији, описују покушај ђавола да украду тежину вешањем с плоче доказа о терет.

Такође је историјски занимљив барељеф који краси гробницу цара Хенрика ИИ (973 - 1002) коју је извршио Ти-ману Риеменсцхуеидер (1513) у катедрали у Бамбергу. Овај свети цар даровао је калеж за уточиште Гаргано, које се тренутно налази у музеју Бам-берг: свети Лоренс поставља калеж у вагу божанске Ваге, чинећи тако да плоча виси са дела који садржи бона куае фецит, док неки могу се видети ђаволи како се они клате окачени са плоче.

Последњи суд био је тема на коју су се одважили велики и мали уметници, од Ђота до мање познатог Риналда да Таранта и Ђованија Баронција да Риминија (КСИВ век), од Беатоа Анђелика (1387-1455) до великог Мише-ланђела, до Фламанци Вари дер Веиден и Мемлинг. Не можемо закључити ову белешку а да претходно не споменемо величанствени мозаик створен 1999. године у другој папиној приватној капели, неколико корака од Сикстинске капеле, оне која носи назив „Редемпторис Матер“.

Дело је извео Томаш Спидлик, Моравчанин, у сарадњи Марка Ивана Рупника, Словенца из Задлога, Руса Александра Комоухова и италијанског мозаичара Рина Пасторуттија по наруџби Ђованија Пала ИИ. Величанствена, запањујућа композиција приповеда о сценама спасења преузетим из Новог завета у чистој, реткој теолошкој визији. Међутим, на улазном зиду апокалиптична визија последњих времена скаче на око: Христос судија, мноштво мученика са именима написаним на језику сваког, католици и друге конфесије, попут лутње - жаба Елизабетх вон Тадден, коју су убили нацисти, или православни Павел Флоренскиј, жртва Совјета. Анонимни су васкрсли сви обележени тау-ом спасења ...

А онда коначни суд: арханђео Михаил ставља руку на вагу како би дао већу тежину добрим делима, док у црвену мрљу понора пада само црни демон. Тамо где је приказана земља пуна сунца, ту су портрети детета које се игра лоптом, сликара са балерином, техничара са рачунаром, а у углу је Јован Павле ИИ са црквом у руци., Као клијент .

За своју 50. годишњицу свештенства, папа Војтила је од кардинала добио на поклон новчану суму за коју је мислио да се посвети целој реконструкцији капеле, желећи да спроведе идеју стварања тренутка уметности и вере која био симбол уније између Истока и Запада. Сан који се милује и спроводи топлином и упорношћу: један од многих аспеката који су карактерисали његов понтификат и његову незаборавну, сјајну фигуру Пастора свеопште Цркве, којег је, сигурни смо, пратио архангел Михаил и дочекао на небу од вољеног Мајка Божја, на коју се увек позива („Тотус Туус“), она сада прима награду вечне утехе у блаженом сагледавању Свете Тројице.

извор: хттп://ввв.прегхиереагесуемариа.ит/