Зашто монтирамо божићна дрвца?

Данас се божићна дрвца третирају као вековни елемент празника, али су заправо започела паганским церемонијама које су хришћани променили да славе рођење Исуса Христа.

Откад зимзелена цвета током целе године, симболизује вечни живот рођењем, смрћу и васкрсењем Христовим. Међутим, обичај ношења грана дрвећа у затвореном зими започео је од старих Римљана, који су зими украшавали зеленило или монтирали ловорове гранчице у част цара.

Прелазак се догодио са хришћанским мисионарима који су опслуживали германска племена око 700. године нове ере. Легенда каже да је Бонифације, римокатолички мисионар, у Геисмару у древној Немачкој оборио масивно храстово дрво које је било посвећено нордијском богу грома, Тору, а затим изграђеном капела из шуме. Бонифације је очигледно указао на зимзелен као пример Христовог вечног живота.

Воће у првом плану "Рајско дрвеће"
У средњем веку биле су популарне представе о библијским причама на отвореном и један је славио празник Адама и Еве, који се одржавао на Бадње вече. Да би објавили драму неписмених грађана, учесници су продефиловали по селу носећи дрвце које је симболизовало рајски врт. Ова стабла су на крају постала „небеска стабла“ у домовима људи и била су украшена воћем и колачима.

У 1500-има су божићна дрвца била честа у Летонији и Стразбуру. Друга легенда задатак постављања свећа на зимзелен приписује немачком реформатору Мартину Лутеру да имитира звезде које сијају на Христовом рођењу. Током година немачки произвођачи стакла почели су да израђују украсе, а породице су изградиле домаће звезде и окачиле слаткише на своја стабла.

Свештенству се та идеја није свидела. Неки су то још увек повезивали са паганским церемонијама и говорили да је то одузело право значење Божића. Упркос томе, цркве су почеле да постављају јелке у своја светилишта, праћене дрвеним блок пирамидама са свећама на њима.

Хришћани такође усвајају дарове
Као што је дрвеће почело са старим Римљанима, тако је започела и размена поклона. Пракса је била популарна око зимског солстиција. Након што је цар Константин И (272 - 337. Н. Е.) Хришћанство прогласио званичном религијом Римског царства, поклон се догодио око Богојављења и Божића.

Та традиција је нестала, да би била поново оживљена за прославу празника Светог Николе, епископа Мире (6. децембра), који је давао поклоне сиромашној деци, и војводе Чешке Венцеслава из 1853. века, који је инспирисао песму „Мерри Кинг“ из XNUMX. године. Венцеслас “.

Како се лутеранизам ширио Немачком и Скандинавијом, уследио је обичај даривања божићних поклона породици и пријатељима. Немачки имигранти у Канаду и Америку донели су са собом своје традиције божићних јелки и поклона почетком 1800-их.

Највећи напор за божићна дрвца потекао је од изузетно популарне британске краљице Викторије и њеног супруга Алберта Саксонског, немачког принца. 1841. поставили су сложену божићну јелку за своју децу у дворцу Виндсор. Цртеж догађаја у Иллустратед Лондон Невс кружио је Сједињеним Државама, где су људи одушевљено имитирали све ствари, викторијанске.

Светла за јелке и светлост света
Популарност јелки направила је још један скок напред након што је председник Сједињених Држава Гровер Цлевеланд 1895. у Белој кући инсталирао ожичено божићно дрвце. Америчка компанија Евереади 1903. године произвела је прва завртња за лампице за јелке које су могле да иду са зида утичница.

Петнаестогодишњи Алберт Садацца убедио је своје родитеље да започну израду божићних лампица 1918. године, користећи сијалице из свог посла, који су продавали осветљене плетене кавезе са вештачким птицама. Када је Садацца следеће године жаруље обојила у црвено и зелено, посао је заиста кренуо, што је довело до оснивања вишемилионске компаније НОМА Елецтриц Цомпани.

Увођењем пластике након Другог светског рата у моду су ушла вештачка божићна дрвца која су ефикасно заменила права дрвца. Иако се данас дрвеће може видети свуда, од продавница до школа до владиних зграда, њихов верски значај је у великој мери изгубљен.

Неки хришћани се и даље снажно противе пракси постављања јелки, заснивајући своју веру на Јеремији 10: 1-16 и Исаији 44: 14-17, који упозоравају вернике да не праве идоле од дрвета и да им се клањају. Међутим, ови кораци су у овом случају погрешно примењени. Евангелист и аутор Јохн МацАртхур јасно је записао:

„Не постоји веза између култа идола и употребе јелки. Не бисмо требали бити забринути због неоснованих аргумената против божићних украса. Уместо тога, требали бисмо бити усредсређени на Христа Божића и посветити свим дужностима да се сетимо правог разлога сезоне “.