Зашто не једу месо у посту и друга питања

Велики пост је време за окретање од греха и живот који живи више у складу са Божјом вољом и планом, а покајничке праксе су средство за постизање овог циља. Као и дијета и вежбање за спортисте, молитва, мрцварење и милостиња су начини да католик расте у вери и приближи се Исусу.

Већа усредсређеност на молитву може укључивати напор да чешће присуствујете миси, одлазак у светилиште или одлуку да будемо свеснији Божијег присуства током дана. Покајничке праксе могу имати много облика, али две најчешће праксе су милостиња и пост.

Милостиња је вежба у врлини доброчинства. Даје новац или робу за потребе сиромашних. „Здела посног пиринча“ је популарно средство за давање милостиње одрицањем од сваког оброка и на тај начин одвајањем новца уштеђеног за сиромашне.

Много је предности покајничких пракси. Подсећају нас да смо грешници којима је потребно Христово спасење. Они изјављују да смо озбиљни у превазилажењу својих грехова. Они су нам на располагању да јасније чујемо Бога и да примамо Његову благодат. Они не зарађују своје спасење нити скупљају „бодове“ до неба; спасење и вечни живот су Божји дарови онима који верују и иду његовим путевима. Дела покоре, ако се предузимају у духу љубави, помажу нам да се приближимо Богу.

Пост се уздржава од нечег доброг и легитимног ради нечег бољег и важнијег. Конкретно, пост се обично односи на ограничење уношења хране или пића. Човек пости да се на неки начин идентификује са Исусовим патњама.

Пост такође објављује нашу зависност од Бога у свему. У комбинацији са молитвом и другим облицима мрцварења, пост је помоћ у молитви и начин за отварање срца и ума за присуство и благодат Божију.

Пост је увек био део Великопосне рутине предања. Првобитно је законодавни пост ограничио конзумацију хране на један оброк дневно током радних дана Великог поста. Поред тога, забрањено је месо и месни нуспроизводи, попут јаја, млека и сира.

Пракса једења палачинки или крафни на покладни уторак (дан пре Пепелнице, обично познат као „покладни уторак“) развила се јер је то била последња шанса пре Великог поста да уживају у храни направљеној од млека и путера. Овај пост такође објашњава порекло традиције ускршњих јаја. После поста без јаја, они који су уживали на Ускрс били су посебно добри! Наравно, додељени су додаци онима који пате од физичких болести или других физичких ограничења и који не могу у потпуности да учествују у овом посту.

Временом је ова дисциплина Цркве била опуштена. Сада је додељено брзо ограничити конзумацију хране на један главни оброк и два мања оброка дневно, без хране између оброка. Данас је пост потребан само на Пепелницу и Велики петак.

Укњижени захтеви поста били су уклоњени како би се верницима омогућила већа слобода у извршавању понижења која су значајна за појединца. Свети Јован Златоусти је истакао да се истински пост не састоји само у уздржавању од хране, већ у уздржавању од греха. Дакле, застрашивање Великог поста, попут поста, мора ојачати католика да избегне грех.

Црква и даље тражи пост и друга убиства. Међутим, Црква такође подстиче људе да бирају праксе које они лично сматрају значајним и корисним.

Посебан облик поста је уздржавање од меса петком. Иако је некада био потребан за све петке у години, сада је потребан само петком у Великом посту. Очигледно питање је "зашто је онда дозвољено јести рибу?" Према дефиницији која се користила у време прописа, „месо“ је било тело топлокрвних створења. Хладнокрвна створења као што су рибе, корњаче и ракови искључена су као хладнокрвна. Стога је риба постала алтернатива „месу“ у дане апстиненције.

Друга уобичајена великопосна пракса је мољење крижног пута. Од давнина су се верници сећали и посећивали места у Јерусалиму повезана са Христовом муком и смрћу. Популарна побожност била је „ходање по муци са Исусом“ истим путем којим је Исус кренуо до Калварије. Успут би се појединац заустављао на значајним местима како би провео време у молитви и размишљању.

Наравно, било је немогуће да су сви путовали у Јерусалим да би корачали Исусовим степеницама, па се тако током средњег века појавила пракса успостављања ових „станица“ Исусових мука у локалним црквама. Поједине станице представљале би одређену сцену или догађај од те шетње до Калварије. Верници су тада могли да користе ову локалну шетњу као средство молитве и медитације о Исусовој патњи.

У почетку су се број заустављања и теме медитације сваке станице веома разликовали. До седамнаестог века број станица био је утврђен на четрнаест и побожност се проширила широм хришћанства.

Станице крста могу се обављати у било које време. Обично ће појединац посетити цркву и шетати од станице до станице, заустављајући се на свакој током периода молитве и медитације о неким аспектима Христове муке. Побожност има посебан значај у Великом посту док верници предвиђају прославу Христових мука током Свете недеље. Тако у посту многе цркве одржавају заједничке прославе крижног пута, које се обично славе петком.

Христос је наредио сваком ученику да „узме свој крст и иде за њим“ (Матеј 16:24). Крстни пут - заједно са читавом сезоном Великог поста - омогућава вернику да то чини дословно, истовремено настојећи да се у својој муци присније сједини са Христом.