МОЛИТВА САНТУ 'АГОСТИНУ да затражи милост
За ону врло живахну утеху коју си ти, о славни Свети Августине, донео овом светитељу
Моника, твоја мајка и цела Црква, када су анимирани примерима
римског Витторина и из говора који су сада били јавни, а лишени великог епископа
Милан, свети Амвросије и свети Симплицијан и Алипио, коначно су решили да се обрате,
прибави нам сву милост да непрестано користимо примере и савете
честитих, како бисмо донијели на небо онолико радости својим будућим животом као
туге коју смо проузроковали многим пропустима прошлог живота
Слава
Ми који смо пратили Августина у лутању, морамо га пратити покајника. Дех! да је
његов пример нас гура да тражимо опроштај и да одсечемо све наклоности које они проузрокују
наш пад.
Слава
Агостино д'Иппона (италијански превод латинског Аурелиус Аугустинус Хиппоненсис) берберске националности, али потпуно хеленистичко-римске културе, рођен је у Тагастеу (тренутно Соук-Ахрас у Алжиру, смештен око 100 км југозападно од Хипона) 13. августа Новембра 354. из породице малих власника из средње класе. Отац Патризио је био незнабожац, док је мајка Моника (види 27. августа), од којих је Августин био прворођенац, уместо тога била хришћанка; управо му је она дала верско образовање, али без крштења, као што је то био обичај у то време, желећи да сачека зрело доба.
Аугустин је имао врло живо детињство, али истински греси су почели касније. После првих студија у Тагастеу, а затим у оближњој Мадаури, отишао је у Картагину 371. године, уз помоћ богатог локалног господара по имену Романиано. Имао је 16 година и младост је проживео на врло бујан начин и, док је похађао школу реторичара, почео је да живи са Картагињкињом, која му је 372. године такође дала сина Адеодата. Тих година сазрело је његово прво филозофско звање, захваљујући читању Цицеронове књиге „Ортенсио“, која га је посебно погодила, јер је латински аутор изјавио да је само филозофија помогла вољи да се одмакне од зло и вршити врлину.
На несрећу, тада читање Светог писма није ништа рекло његовом рационалистичком уму и религија коју је исповедала његова мајка чинила му се „детињастим празноверјем“, па је истину тражио у манихејству. (Манихеизам је била оријентална религија коју је у трећем веку наше ере основала Мани, која је спојила елементе хришћанства и религије Зороастера; њен основни принцип био је дуализам, односно непрекидно супротстављање два једнако божанска принципа, једног доброг и једног лошег, које доминирају светом и такође душом човека).
По завршетку студија, вратио се 374. године у Тагасте, где је уз помоћ свог румунског добротвора отворио школу граматике и реторике. Такође је био смештен у свом дому са читавом породицом, јер је његова мајка Моника, не делећи њене верске изборе, више волела да се одвоји од Августина; тек касније га је поново примио у свој дом, сањајући предосећај о његовом повратку у хришћанску веру.
После две године 376. године, одлучио је да напусти мали град Тагасте и врати се у Картагину и, опет уз помоћ свог пријатеља Романија, којег је превео у манихејство, овде је отворио и школу у којој је, нажалост, предавао седам година. са лоше дисциплинованим ученицима.
Аугустин, међутим, међу манихејцима никада није пронашао сигуран одговор на његову жељу за истином и након састанка са њиховим бискупом Фаустом, који се догодио 382. године у Картагини, који је требало да одагна све сумње, појавио се не уверен и стога је предузео удаљи се од манихејства. Желећи нових искустава и уморан од недисциплине картагинских ученика, Августин је, одупирући се молитвама своје вољене мајке, која је желела да га задржи у Африци, одлучио да се са читавом породицом пресели у Рим, главни град царства.
384. успео је да, уз подршку префекта Рима, Квинта Аурелија Симмака, добије упражњену реторичку катедру у Милану, где се преселио, до које је 385. неочекивано стигла његова мајка Моника, која је, свесна унутрашњег рада свог сина , био је поред њега са молитвом и сузама, а да му ништа није наметнуо, већ као анђео заштитник.
Пред почетак Великог поста 387. године, са Адеодатом и Алипиом, заузео је своје место међу „компетентима“ које је на ускршњи дан крстио Амброзије. Агостино је остао у Милану до јесени, настављајући своја дела: „Де имморталитате анимае и Де мусица“. Тада, док је требало да крене у Остију, Моника је предала душу Богу, а Августин је тада остао дуги низ месеци у Риму бавећи се углавном побијањем манихеизма и продубљивањем знања о манастирима и традицији Цркве.
388. године вратио се у Тагасте, где је продао мало имовине, дистрибуирајући зараду сиромашнима и, повукавши се са неким пријатељима и ученицима, основао је малу заједницу у којој је роба била у заједничком власништву. Али након неког времена непрестана гужва суграђана, да би затражила савет и помоћ, узнемирила неопходно сећање, било је потребно пронаћи друго место и Августин га је потражио у близини Хипона. Случајно се нашао у локалној базилици, где је владика Валерио верницима предлагао да посвете свештеника који би могао да му помогне, нарочито у проповеди; схватајући његово присуство, верници су почели да вичу: „Августин свештеник!“. У то време велика вредност се давала вољи људи, сматрала се вољом Божјом и упркос чињеници да је покушао да одбије, јер то није био жељени пут, Августин је био приморан да прихвати. Град Хиппо је много стекао, његов рад је био врло плодан; прво је замолио бискупа да свој манастир пребаци у Хипо, да би наставио свој животни живот, који је касније постао богословијски извор афричких свештеника и епископа.
Августинова иницијатива поставила је темеље за обнављање обичаја свештенства. Такође је написао правило, које је потом у XNUMX. веку усвојила Заједница регуларних или августинских канона.
Владика Валерио, плашећи се да ће Августин бити премештен на неко друго место, убедио је народ и примида Нумидије Мегалија из Каламе да га посвете за епископа коадјутора из Хипона. 397. године Валерио је умро, наследио га је као власника. Морао је да напусти манастир и предузме своју интензивну активност пастира душа, коју је врло добро извео, толико да се његова слава просвећеног епископа проширила на све афричке цркве.
Истовремено је писао своја дела: Свети Августин је био један од најплоднијих генија које је човечанство икада познавало. Не диви му се само због броја његових дела која укључују аутобиографске, филозофске, апологетске, догматске, полемичке, моралне, егзегетске списе, збирке писама, проповеди и дела у поезији (написана у некласичној метрици, али наглашавајући, за олакшавају меморисање необразованих људи), али и за различите предмете који покривају целокупно људско знање. Облик у којем је предложио своје дело и данас веома привлачи читаоца.
Његово најпознатије дело је Цонфессионес (Исповести). На њега се позивају бројни облици верског живота, укључујући Ред Светог Августина (ОСА), назван Августинци: раширени по целом свету, заједно са Рассељеним Августинцима (ОАД) и Августиновим реколетима (ОАР), они чине у католичкој цркви главно духовно наслеђе свеца Хипона, чије је Правило живота такође надахнуто бројним другим скупштинама, поред Регулатора канона св.
„Исповести или исповести“ (око 400) су прича његовог срца. Срж аугустинове мисли која је присутна у „Исповедањима“ лежи у концепту да човек није у стању да се сам оријентише: искључиво уз осветљење Бога, коме се мора покоравати у свим околностима, човек ће моћи да пронађе оријентацију у његов живот. Реч „исповести“ схвата се у библијском смислу (цонфитери), не као признање кривице или приче, већ као молитва душе која се диви деловању Бога изнутра. Од свих дела Светитеља, ниједно није било универзалније прочитано и није му се дивило. У целој литератури не постоји књига која би јој личила због продорне анализе најсложенијих утисака душе, због комуникативног осећања или због дубине филозофских мишљења.
429. године тешко се разболео, док су Хипона три месеца опседали Вандали којима је заповедао Генсерић († 477), након што су свуда донели смрт и разарање; свети владика је имао утисак о скором крају света; умро је 28. августа 430. у 76. години. Његово тело украдено од Вандала током пожара и уништења Хиппо-а, затим је бискуп Фулгензио ди Руспе, око 508-517 цц, заједно са моштима других афричких бискупа пребацио у Цаглиари.
Око 725. године његов побожни лангобардски краљ Лиутпрандо († 744), који га је откупио, тело је поново пренео у Павију, у цркву С. Пиетро у Циел д'Оро, недалеко од места његовог преобраћења. Сарацени са Сардиније.