Које су казне свештеника?
Очеви нам говоре опћенито:
Свети Ћирил: «Када би се сви болови, сви крстови, све невоље света могли представити и упоредити са патњама Чистилишта, они би постали упоредни поредак. Да би се избегло Чистиште, сва зла која је Адам претрпео до данас радо би била претрпела. Чистилишта су толико болна да изједначују исте болове као и пакао: све су исте величине. Између њих постоји само једна разлика: да су они у паклу вечни, завршит ће они Чистилишта. " Боли садашњег живота Бог је дозволио у својој милости да повећа заслуге; Казне Чистилишта су створене због увреде божанске правде.
Сан Беда Венерабиле, један од најпознатијих очева западне цркве, пише: «Подигнимо се са свим окрутним мукама које су тирани измислили како би мучили мученике: цепаче и крстове, точкове и тестере, роштиље котлови за врење и олово, гвоздене куке и вруће кљешта итд. итд .; уз све то још нећемо имати идеју о казнама чистилишта ». Мученици су изабраници које је Бог осетио у ватри; прочишћавање душа пати само за издржавање казне.
Свети Августин и Свети Тома кажу да минимална казна чистке надмашује све максималне казне које можемо претрпети на земљи. Сада замислите који је најтежи бол који смо доживели: на пример, у зубима; или најјачи морални или физички бол који су доживели други, чак и бол који је у стању да донесе смрт. Па: казне за чишћење су много незрелије. И зато света Катарина из Генове пише: "Чишћење душа доживљава такве муке које људски језик не може описати, нити било какву интелигенцију за разумети, осим што Бог то зна посебном милошћу". Да ако с једне стране искусе слатку сигурност да су сигурни, с друге „њихова неизрецива утеха уопште не умањује њихову муку“.
Конкретно:
Главна казна је штета. С. Гиованни Грис. он каже: "Ставите казну штете на једну страну, на другу ставите стотину пакла пакла; и знајте да је само један већи од ових стотина. " У ствари, душе су далеко од Бога и осећају неизрециву љубав према тако добром оцу!
Непрекидни подстицај Њему, Богу утјехе! убод љубави који је све запалио за његово срце. Они више жуде за његовим лицем него што је Абсалом хтео изглед оца који га је осудио да се више никада не појави пред њим. Па ипак се осећају одбаченим од Господа, божанском правдом, Чистоћом и Светошћу Божјом. И клањају главу резигнирано, али као прилаз тузи, и узвикују: Колико бисте били у кући Оца! И жуде за друштвом драге Мајке Марије, рођака који су већ на небу, блажених, Анђела: и остају напољу, у тузи, пред затвореним вратима тог раја, где су радост и радост!
Једном када душа напусти тело, остаје само једна жеља и уздах: сјединити се с Богом, једини предмет достојан љубави, из кога га попут гвожђа привлачи најмоћнији магнет. И то зато што је знао шта је добро Господин, каква је срећа бити с њим. И не може!
Света Катарина из Генове користи ову прелепу сличност: "Да је на целом свету само један хлеб, који би учинио сва бића гладнима, и били би задовољни кад би га само видели: каква је жеља да га виде у свима!" Ипак, Бог ће бити небески хлеб способан да задовољи све душе након садашњег живота.
Ако би овај хлеб био ускраћен; и сваки пут када би душа, мучена мучном глађу, прилазила да би је пробала, уклонила се из ње, шта би се догодило? Да ће се њихова мука наставити све док они буду касни да виде свог Бога. " Жуде за седењем за тим Вечним столом, који је Спаситељ обећао праведницима, али трпе неизрециву глад.
Неке боли Чистилишта можете разумети размишљајући о нежној души која се сећа својих грехова, својих захвалности према Господу.
Свети Луј који се онесвести пред исповедником и извесне слатке, али горуће сузе, притиснуте љубављу и болом у подножју распетог, дају нам идеју о казни штете. Душа је толико погођена својим греховима да осећа бол која може учинити да срце пукне и умре, ако би могла умрети. Ипак, она је веома резигнирана затвореница у том затвору, не би желела да је напусти све док је остало зрно за служење, а то је божанска воља и сада љубав са Господином до савршенства. Али он пати, он неизрециво пати.
Па ипак, одређени хришћани, када је особа истекла, готово уздахне с олакшањем: "Престао је патити!". Па управо у том тренутку на том месту се врши пресуда. А ко зна да та душа не почне да пати ?! А шта знамо о божанским пресудама? Ако није заслужио пакао, како сте сигурни да није заслужио Чистилиште? Пре тог леша, у оном тренутку у коме је одређена вечност, наклонимо се медитирању бонди и молитви.
У причи о доминиканском оцу Станислау Костки читамо следећу чињеницу, на коју се позивамо јер се чини погодном да нас инспирише праведан терор над патњама Чистилишта. «Једног дана, док се овај верски светац молио за мртве, угледао је душу, потпуно прождрјену од пламена, на коју је, питајући је ли та ватра продирала више од земље: Јао! одговорио је вичући јадан, да је сва ватра на земљи у поређењу са Чистилиштем попут даха свежег ваздуха: - А како је то могуће? додао религиозно; Желео бих да то испробам, под условом да ми је то помогло да платим део казне коју ћу једног дана морати да трпим у Чистилишту. - Ниједан смртник није одговорио да душа не може да поднесе најмањи део, а да не умре одмах; међутим, ако желите да се убедите, испружите руку. - На њу је покојник испустио кап зноја или барем течности која је попримала зној, а изненада је верник испуштао врло јаке повике и пао на земљу запањен, толико је био грч да је осетио. Потом су му долазила свађа која су га, брижљиво сву бригу, вратила себи. Затим је, пун страха, препричао застрашујући догађај, којему је био сведок и жртва, и свој говор закључио овим речима: Ах! браћо моја, да је свако од нас знао строгост божанске казне, никада не би грешио; ми се кажњавамо у овом животу како то не бисмо учинили у другом, јер су те казне ужасне; борити се против наших мана и исправити их (посебно пазите на мале прекршаје); вечни Судија узима све у обзир. Божанско величанство је толико свето да не може трпети ни најмање мрље у својим изабраницима.
Након тога, одлежао је у кревету, где је живео, током годину дана, усред невероватних патњи, нанетих дрскошћу ране која му се обликовала на руци. Пре него што је истекао, поново је упутио своје сестре да се сете строгости божанске правде, након чега је умро у пољупцу Господњем ».
Историчар додаје да је овај грозни пример оживео жар у свим манастирима и да су религиозни узбуђивали једни друге у служби Божјој, како би се спасили од тако грозних мучења.