Религија разговарајмо о савременом будизму

Религија о којој ћемо разговарати савремени будизам. Шта знамо о овој религији? Током XNUMX. и XNUMX. века, будизам је одговарао на нове изазове и могућности. Они су обухватили регионалне верске и културне обрасце који су карактерисали будистички свет у предмодерном периоду. Бројне будистичке земље биле су подложне западној власти. Чак су и они који су избегавали директно освајање били под великим притиском утицаја. Била она верска, политичка, економска и западњачка културна.

Савремени рационалистички и научни начини размишљања. Савремени појмови либералне демократије и социјализма и савремени модели капиталистичке економске организације. Они су уведени и постали су важни елементи. И у мислима и у животу будиста и не-будиста широм Азије. Поред тога, будизам се вратио у подручја у којима је раније био главна сила. Који су се врло брзо проширили на Запад, где су се догодили нови догађаји који су заузврат утицали на будизам у Азији.

Религија Разговарајмо о савременом будизму како се ширио:

Религија Разговарајмо о савременом будизму како се ширио. На Западу су такође усвојили хришћанске облике верске организације и праксе. Нарочито у Сједињеним Државама. На пример, амерички огранак јапанског будизма Чисте земље усвојио је реч црква у свом званичном имену (будистичке цркве Америке). Основао је храмове са богомољама сличним протестантским скупштинама. Основана су бројна друштва која промовишу сарадњу између будиста из свих земаља и вероисповести. Укључујући и друштво Маха Бодхи (основано 1891. године да би повратило будистичку контролу над ходочасничким местом повезаним са просветљењем Буде). Светско дружење будиста (основано 1950) и Светско будистичко саветно веће (1966).

Религија Разговарајмо о савременом будизму: четири одговора

Религија Разговарајмо о савременом будизму: четири одговора. први одговор би могао бити: У неким ситуацијама будисти су увели реформе осмишљене како би будизам учинили привлачнијом и ефикаснијом силом у савременом свету. Крајем XNUMX. века, будистичке вође предложиле су високо рационализовано тумачење будизма. Де-нагласио је натприродне и ритуализоване аспекте традиције. Очигледно се фокусирао на наводни континуитет између будизма и модерне науке. Све о централности етике и морала. Према његовим присталицама, ово тумачење представља опоравак Будиног истинског будизма.

Будизам: модели које треба следити

Још један одговор то је био развој такозваног преданог будизма. Они који се идентификују са овим циљем укључују азијске будисте. Попут монаха и писца вијетнамског порекла Тхицх Нхат Ханх, и западни обраћеници. Који су развили разумевање будистичких учења и праксе усредсређене на спровођење прогресивне друштвене, политичке и економске активности. У неким случајевима фокус је на будистичким идејама и активностима. Они који желе да промовишу мир и правду у свету. Будистичка мировна дружина је једна од најважнијих организација у овом покрету.

И унутар и изван ангажованог будизма, друштвено активни будисти су настојали да развију будистичка учења. Као основа за модерно демократско друштво. Трећи су се залагали за развој будистичког економског система који је друштвено и еколошки одговоран. Друштвено свесни будисти такође су развили будистички облик феминизма. Они су повезани са групама које покушавају да поново успоставе или побољшају улогу будистичких монахиња.

Будизам: други модели и други одговори

Трећи модел широко распрострањена будистичка реформа. То је подразумевало промоцију покрета. Који лаицима дају много јачу улогу него што су традиционално имали. Покрети лаичке медитације фокусирају се на технике медитације. У неким случајевима су били успешни. Очигледно су пронашли следбенике далеко изван граница заједнице Тхеравада. У источној Азији, секуларни антиклерикални тренд. Појавивши се пре почетка модерног периода, кулминирало је формирањем и брзим ширењем. Попут потпуно секуларних нових будистичких покрета. Ово посебно у Јапану. Готово хришћанска инспирација као да је у средишту свега Исус Христ.

Четврти тренд који се може идентификовати проширује уобичајени појам "реформа". Овај тренд је приказан појавом нових врста популарних покрета. Они су повезани са харизматичним вођама или са одређеним облицима праксе. Они обећавају тренутни успех не само у верском погледу већ и у световним пословима. Од 20. века, групе овог типа, и велике и мале. И чврсто организовани и лабаво уједињени. Изгледа да су се намножили у читавом будистичком свету. Пример је Дхаммакаиа Гроуп. Веома велика секташка група. Рецимо добро организовани, хијерархијски и комерцијализовани са фокусом на Тајлу.