Јеврејски ритуали прања руку

У јеврејским обичајима прање руку више је него добра хигијенска пракса. Потребно пре оброка где се служи хлеб, прање руку је главни ослонац у јеврејском верском свету изван трпезаријског стола.

Значење хебрејског прања руку
На хебрејском се прање руку назива нетилиат иадаиим (нун-теа-лот иух-дие-еем). У заједницама које говоре јидиш, ритуал је познат под називом негел вассер (ваза-галеб ваза-ур), што значи „вода за нокте“. Прање после оброка познато је под називом маиим ацхроним (ми-еем ацх-ро-неем), што значи „после воде“.

Неколико пута јеврејски закон захтева прање руку, укључујући:

после спавања или дремања
након одласка у купатило
по изласку са гробља
пре оброка, ако је у питању хлеб
после оброка, ако се користила „сол Содома“
порекло
Основа за прање руку у жидовству првобитно је била повезана са служењем храма и жртвама, а потиче из Торе у Изласку 17-21.

И Господ је рекао Мојсију, рекавши: „Направићеш и лавор од бронзе, а такође и постоље од бронзе, да се опереш; и ставићеш је између шатора за састанке и олтара и ставићеш у њега воде. то Арон и његови синови морају тамо да оперу руке и ноге. кад уђу у шатор састанка, умиће се водом која не умире или кад се приближе олтару да би извршили службу, да би спалили Господу жртву пржену. Тако ће опрати руке и ноге, да не умру; и то ће заувек бити закон за њих, за њега и за његово семе током њихових генерација “.

Индикације за стварање базена за ритуално прање руку и ногу свештеника су прво помињање праксе. У овим стиховима неуспех прања руку повезан је са могућношћу смрти, па из тог разлога неки верују да су Аронови синови умрли у Левитској 10.

Међутим, након уништења Храма дошло је до промене фокуса прања руку. Без ритуалних предмета и процеса жртвовања и без жртвовања, свештеници више нису могли да перу руке.

Рабини, не желећи да се заборави важност ритуала прања руку када је (Трећи) храм обновљен, преселили су светост храмовне жртве на трпезаријски сто, који је постао савремени миззен или олтар.

Овом променом рабини су бескрајно много страница - читав спис - Талмуда направили халахоту (читај) прања руку. Ова расправа, названа Иадаиим (руке), говори о ритуалу прања руку, како се вежба, која вода се сматра чистом, и тако даље.

Нетилиат иадаиим (прање руку) пронађен је 345 пута у Талмуду, укључујући и Ерувин 21б, где рабин одбија да једе док је био у затвору пре него што је имао прилику да опере руке.

Наши рабини су учили: Р. Акиба је једном био затворен у затвор [Римљани] и Р. Јосхуа, произвођач песка, га је често посећивао. Сваког дана му се доносила одређена количина воде. Једном га је поздравио управник затвора и рекао му: „Вода вам је данас прилично велика; можда тражиш да то поткопа затвор? " Излила је једну половину и предала му другу половину. Када је дошао до Р. Акибе, овај му је рекао: „Јосхуа, зар не знаш да сам старац и да мој живот зависи од твог?“ Када му је овај испричао све што се догодило [Р. Акиба] му је рекао: „Дај ми воде да оперем руке“. "Неће бити довољно за пиће", потужи се други, "да ли ће бити довољно за прање руку?" „Шта могу да учиним“, одговорио је први: „Када да [занемарим] речи рабина заслужује смрт? Боље је да и сам умрем, него оно што бих требало да преступим против мишљења својих колега “није ништа окусио док му други није донео воде да опере руке.

Ручно прање након оброка
Поред прања руку пре оброка хлебом, многи религиозни Јевреји перу се и после јела, названог ацхроним маиим, или после вода. Порекло овога потиче од соли и историје Содоме и Гоморе.

Према Мидрашу, Лотова жена се претворила у стуб пошто је сагрешила сољу. Према причи, анђеле је у кућу позвао Лот, који је желео да изврши мицву да има госте. Замолио је своју жену да им да мало соли, а она је одговорила: "Чак и ова зла навика (љубазног опхођења према гостима давањем соли) шта желите да радите овде у Содоми?" Због овог греха, записано је у Талмуду,

Р. Јудах, син Р. Хиииа, рекао је: Зашто су [рабини] рекли да је ограничена дужност прања руку након оброка? Због одређене соли Содоме због које су очи слепе. (Вавилонски Талмуд, Хуллин 105б).
Ова сол Содоме се такође користила у зачинској служби Храма, па су свештеници морали да се умију након што су њоме руковали из страха да не ослепе.

Иако многи данас не поштују ту праксу јер већина Јевреја на свету не кува и не зачињава со из Израела, а камоли Содоме, постоје они који тврде да је то халача (закон) и да би сви Јевреји требало да вежбају у ритуалу од маиим ацхроним.

Како правилно прати руке (Маиим Ацхроним)
Маиим ацхроним има своје „како то учинити“, а то је мање укључено од уобичајеног прања руку. За већину прања руку, чак и пре оброка где ћете јести хлеб, следите доленаведене кораке.

Уверите се да су вам руке чисте. Звучи контрапродуктивно, али имајте на уму да нетилиат иадаиим (прање руку) није чишћење, већ ритуал.
Напуните шољу са довољно воде за обе руке. Ако сте леворуки, почните левом руком. Ако сте дешњак, почните са десном руком.
Двапут налијте воду на доминантну руку, а затим два пута на другу руку. Неки точе три пута, укључујући Цхабад Лубавитцхерс. Уверите се да вода покрива целу руку до зглоба сваким млазом и одвојите прсте тако да вода додирује целу руку.
Након прања узмите пешкир и док сушите руке рецитујте брачу (благослов): Баруцх атах Адонаи, Елохену Мелецх Ха'Олам, асхер кидесхану б'митзвотав, ветзивану ал нетилат иадаиим. Овај благослов значи, на енглеском језику, благословен си, Господе, Боже наш, краљу свемира, који си нас осветио својим заповестима и заповедио нам у вези с прањем руку.
Много је оних који изговарају благослов и пре него што осуше руке. После прања руку, пре него што се изговори благослов на хлебу, покушајте да не говорите. Иако је ово обичај и није халача (закон), то је прилично уобичајено у верској јеврејској заједници.