Света побожност Христовим ранама: кратка историја и списи светаца
Тома а Кемпис, опонашајући Христа, говори о одмарању - остајању - у Христовим ранама. „Ако не будете могли да се уздигнете високо као Христос седећи на свом престолу, посматрајте га како виси на крсту, одмарајте се у муци Христовој и добровољно живите у његовим светим ранама, стећи ћете дивну снагу и утеху у невољи Нећете бринути да ће људи презирем Тебе ... Да нисмо, са Томмасом, ставили прсте у прешу његових ноктију и забили смо руке у његову страну! Да смо нас имали, али смо дубоко и озбиљно размотрили његове патње и осетили невероватну величину његове љубави, животне радости и недаће ускоро би нам постале равнодушне. "
Теолошки гледано, ране су биле канали кроз које се проливала Христова крв. Ова „драгоцена крв“ запечатила је нови савез за хришћане који је заменио стари Мојсијев завет. Док се некада жртвовано јагње приносило Богу за искупљење грехова, сада се од једне жртве приносила божанска крв толико чиста да окаја све преступе човечанства. Дакле, Христова смрт била је савршена жртва која је уништила моћ греха, а тиме и смрти, над човечанством. Посебан значај се даје копљеној рани из које су потекле крв и вода. Крв је повезана са евхаристијском крвљу примљеном на мисама, а вода са прочишћењем источног греха приликом крштења (две тајне које су се сматрале неопходним за достизање вечног живота). Тако се Црква, баш као што је Ева еманирала са Адамове стране, сматра мистичном рођеном из Христових рана кроз сакраменте. Крв Христове жртве пере и тиме прочишћава и искупљује Цркву.
Изворна почаст се овим светим ранама показује чак и на много малих начина: од 5 зрна тамјана уметнутих у Пасхалну свећу, до обичаја посвећивања сваког Патера изговореног у телу доминиканске бројанице једној од Пет рана. У уметности их симболизују јерусалимски крст, 5 кругова на крсту, 5 ружа и петокрака звезда.
Кратка историја ове побожности
Током средњег века народна побожност се интензивније усредсредила на Христове муке и зато је имала посебну част ране које су му нанете у његовој патњи. Иако су многи средњовековни мистичари ове ране износили 5.466, народна побожност усредсредила се на пет рана директно повезаних с његовим распећем, наиме ране ноктију на рукама и ногама и рану копља која му је пробила срце, за разлику од осталих 5.461 примљених током бичевања Христа и са трновим венцем. "Стенографска" слика која садржи две руке, две ноге и бестелесну рану послужила је као помоћ у сећању за такву оданост. Поштовање ових светих рана види се већ 532. године када се веровало да је свети Јован Еванђелист открио мису у њихову част папи Бонифацију ИИ. На крају је проповедањем светог Бернарда од Цлаирваук-а (1090-1153) и светог Фрање Асишког (1182-1226) чашћење рана постало широко распрострањено. За ове светитеље ране су указивале на испуњење Христове љубави јер се Бог понизио узимајући рањиво тело и умро да избави човечанство од смрти. Проповедници су охрабривали хришћане да настоје да опонашају овај савршени пример љубави.
Свети Бернард из Клервоа и свети Фрањо Асишки у 14. и 5.466. веку подстицали су побожности и праксе у част Пет рана Исусове муке: у рукама, ногама и боковима. Јерусалимски крст или „крсташки крст“ подсећа на пет рана кроз својих пет крстова. Било је много средњовековних молитви којима су се уважавале ране. укључујући и неке који се приписују Санта Цхиара из Асиза и Санта Мецхтилде. У 5.475. веку света мистичарка Света Гертруда од Хелфте имала је визију да је Христос задобио XNUMX рана током Муке. Света Бридгет од Шведске популаризовала је обичај да се свакодневно рецитује петнаест Патерностера (XNUMX годишње) у знак сећања на Свете ране. Постојала је посебна миса о пет рана, позната као Златна миса, за коју је средњовековна традиција тврдила да је састављена
Релативни списи и списи светаца:
приватно откривење светој Бридгет од Шведске указало је да све ране које је наш Господ претрпео износе 5.480. Почео је да се моли 15 молитава сваког дана у част сваке од ових рана, укупно након годину дана 5.475; ових „Петнаест молитви свете Бриџет од Шведске“ моли се и данас. Исто тако, у јужној Немачкој постала је пракса да се једног дана моли 15 наших отаца у част Христових рана, тако да се до краја године моли 5.475 родољуба.
Каже се да се свети Јован Божанствени указао папи Бонифацију ИИ (532. год. Н. Е.) И открио посебну мису - „Златну мису“ - у част пет Христових рана, а ефекат ових пет рана је што су најчешће се производе у телима мушкараца и жена који их најбоље опонашају: стигме. Свети Фрањо је био први од њих, његова духовна ћерка, света Клара, развила је снажну оданост Петим ранама, као што је то учинила и бенедиктинка Света Гертруда Велика и други.
-
Бројаницу светих рана први пут је увела почетком 1866. века сестра Мариа Мартха Цхамбон, католичка монахиња из самостана Реда посета у Цхамберију у Француској. Његова прва виђења забележена су XNUMX. Тренутно чека своју беатификацију.
Известила је да јој се Исус указао и замолио је да своје патње споји са њеним као чин одмазде за грехе света. Овај облик крунице приписао је Исусу током његових визија Исуса Христа, рекавши да је Исус то сматрао важним чином репарације за своје ране на Калварији. Известила је да јој је Исус рекао:
„Када принесете Моје свете ране грешницима, не смете заборавити да то учините за душе у Чистилишту, јер је само неколико оних који мисле на њихово олакшање ... Свете ране су благо блага за душе у Чистилишту. "