Откријте светог Августина: од грешника до хришћанског теолога

Свети Августин, бискуп хиппоа на северу Африке (од 354. до 430. године), био је један од великих умова ранохришћанске цркве, теолог чији су идеје заувек утицале и на католике и на римске протестанте.

Али Аугустин није дошао у хришћанство једноставним путем. У младости је почео да тражи истину у поганским филозофијама и популарним култовима свог времена. Његов млади живот је такође био обележен неморалом. Прича о његовом обраћењу, испричана у његовој књизи Исповести, једно је од највећих хришћанских сведочења свих времена.

Округли пут Аугустина
Агостино је рођен 354. године у Тхагастеу, у северноафричкој провинцији Нумидиа, данас Алжиру. Његов отац Патризио био је поган који је радио и штедио како би његов син могао да стекне добро образовање. Моника, њена мајка, била је предана хришћанка која се непрестано молила за свог сина.

Од основног образовања у свом родном граду, Аугустин је почео да студира класичну књижевност, а затим је отишао у Картагу да би се тренирао из реторике, а спонзорисао га је добротвор по имену румунски. Лоша компанија је довела до лошег понашања. Аугустин је узео љубавника и родио сина Адеодатуса који је умро 390. године нове ере

Вођен глађу за мудрошћу, Аугустин је постао манихејац. Манихаизам, који је основао перзијски филозоф Мани (од 216. до 274. године), подучавао је дуализам, ригидну поделу између добра и зла. Попут гностицизма, и ова религија је тврдила да је тајно знање пут до спасења. Покушао је да комбинује учења Буде, Зороастера и Исуса Христа.

У међувремену, Моника се молила за обраћење свог сина. Коначно се то догодило 387. године, када је Аугустина крштавао Амброгио, бискуп Милана у Италији. Аугустин се вратио у родни град Тхагасте, заређен је за свештеника, а неколико година касније постављен је за бискупа града Хипоа.

Аугустин је посједовао сјајан интелект, али одржавао је једноставан живот, врло сличан монаху. Охрабривао је манастире и пустиње у својој бискупији у Африци и увек поздрављао посетиоце који су могли да учествују у ученим разговорима. Радио је више као жупник него као самостални бискуп, али читавог живота је увек писао.

Писано у нашим срцима
Аугустин је подучавао да је у Старом завету (Стари завет) закон изван нас, записан на каменим плочама, Десет заповести. Тај закон не може подразумевати оправдање, већ само преступ.

У Новом завету, или у Новом завјету, закон је записан у нама, у нашим срцима, рекао је он, и ми смо постали праведни инфузијом Божје милости и љубави агапе.

Та правда, међутим, не потиче из наших дела, већ је за нас победјена помирљивом Христовом смрћу на крсту, чија милост долази к нама Духом Светим, вером и крштењем.

Аугустин је вјеровао да Христова милост није приписана нашем рачуну за разрјешење нашег гријеха, већ да нам помаже да се придржавамо закона. Схватамо да сами не можемо поштовати закон, тако да смо вођени Кристом. Милошћу, закон не чувамо из страха, као у Старом завету, већ из љубави, рекао је.

Кроз свој живот Аугустин је писао о природи греха, Тројству, слободној вољи и грешној природи човека, сакраментима и Божјем провиђењу. Његово размишљање било је толико дубоко да су многе његове идеје дале основу за хришћанску теологију наредних векова.

Далекосежан утицај Аугустина
Аугустинова два најпознатија дела су Исповест и Град Божји. У Исповести, она говори причу о свом сексуалном неморалу и неумољивој бризи за своју душу. Он сумира своју љубав према Христу, рекавши: "Тако бих могао престати да будем јадан у себи и пронађем срећу у вама."

Божји град, написан пред крај Августиновог живота, делимично је био одбрана хришћанства у Римском царству. Цар Теодосије је тринитарно хришћанство учинио званичном религијом царства 390. године. Двадесет година касније, визиготски варварин, предвођен Алариком И, опљачкао је Рим. Многи Римљани су кривили хришћанство, тврдећи да је одмак од древних римских богова проузроковао њихов пораз. Остатак Божјег града супротставља се земаљским и небеским градовима.

Када је био бискуп Хипоа, свети Аугустин је основао манастире за мушкарце и жене. Такође је написао правило или сет упутстава за понашање монаха и монахиња. Тек 1244. године група монаха и пустињака придружила се Италији и основан је ред светог Августина, користећи то правило.

Око 270 година касније, августовски фратар, такође библијски научник попут Аугустина, побунио се против многих политика и наука римокатоличке цркве. Име му је било Мартин Лутхер и постао је кључна фигура протестантске реформације.

Ресурси и даље читање
Хришћанска апологетика и Министарство истраживања
Орден Светог Августина
Универзитет Фордхам,
Правило светог Августина
Хришћанство данас
Појављивање
Исповести, Ст. Аугустине, Окфорд Университи Пресс, превод и белешке Хенри Цхадвицк.