Три фонтане: белешке о делатности видовњака Бруна Цорнаццхиоле

Тре Фонтане: Белешке о делатности пророка.

Иако анализа личне делатности Бруна Корнакиоле не спада у границе и интересовања ове студије, корисно је поменути шта је постигао у вези са својим стањем као видовњака, у циљу ширег разумевања феномена Тре Фонтане.
У годинама непосредно након указања, његово присуство у пећини је било готово константно, али нема записа о његовим иницијативама које се односе на промовисање култа Богородице од Откровења, по налогу црквене власти.
Новине су га учиниле веома популарним ликом, подвлачећи преокрет који се догодио у његовом постојању и уздижући контраст између његовог претходног и садашњег живота, што је резултирало на крају како је ситан појединац незаслужено постао предмет божанске наклоности.
Несумњиво, његова најомраженија карактеристика била је да је био део „секте адвентиста“ и да је био „прогонитељ Цркве“.
Достављач Атац, који је још много година живео у подруму у округу Аппио, осећао се уложеним у мисију коју треба извршити са жестином неофита. Његова прва реализација био је рад катихетског удружења које је годинама мењало намену и структуру.
Овако то сам Корнакиола описује то цард. Траља 1956.
У септембру 1947. године, дакле шест месеци након мог обраћења, слушао сам говор који је Свети Отац одржао људима из ИЦА и погодиле су ме неке реченице које су ме охрабриле да учиним оно што сам већ мислио да урадим, након указања, организација Катихетика, за преобраћење комуниста и протестаната. Заправо, 12. априла 1948. године, уз помоћ Бога и драге Богородице, формирао сам Статут организације, коју сам назвао САЦРИ.

Његова дифузија се пре свега догодила у неким селима Рима, посебно у селима Монтесеццо, недавно формираној агломерацији коју карактерише широко распрострањено сиромаштво и неписменост. Црквени помоћник био је монс. Цастоло Гхеззи, из Апостолске милостиње, чију оданост Богородици делле Тре Фонтане није ценила црквена власт. У ствари, неколико пута му је наређено да не иде у пећину указања и да не одржава никакав однос са видовњаком и САЦРИ, иначе би изгубио капеланију коју је поседовао. Они су значајни примери тешког односа између Корнакиоле и црквених власти, који би више волели да он буде скривенији, непомирљив штавише са опредељењем које је изабрао. Другачије генезе била је делатност сведочења сопственог обраћења, на шта су га позивали епископи бројних епархија, чак и ван Италије. За претпоставити је да Пије КСИИ није био против тога, иако се то не може документовати.
Очигледно, појава Тре Фонтанеа није остала без широко распрострањеног консензуса, пре свега када се то могло изразити без директног укључивања учитељства Цркве. Према ономе што је видјелац испричао неколико година касније, поводом предаје бодежа папи Пачелију, он би добио свечану инвеституру у вези са својом активношћу путујућег апостола католичанства:
… Ваша Светости, сутра ћу ићи у црвену Емилију. Тамошњи епископи су ме позвали у обилазак верске пропаганде. Морам да говорим о милости Божијој, која ми се јавила кроз Пресвету Дјеву. - Врло добро! Срећан сам! Иди са мојим благословом у малу италијанску Русију! –

Бројни су стога епископи који су веровали у указање које се догодило на Тре Фонтанеу и такође у способност римског гласника да користи духовном животу оних којима се обраћао својим говорима.
Неки од њих чак су гајили извесно познавање Корнакиоле, повезујући се са њим кроз мале, али значајне гестове. Међу њима је био и тадашњи надбискуп Равене Ђакомо Леркаро, који је писао видецу у априлу 1951:
Морам још једном да вам захвалим на задовољству које пружате да поделите две велике сакраменте Првог причешћа и кризме малом Ђанфранку и на радости коју сам имао што сам био са њима и изнад свега што сам ме повео са њима у пећину Привиђење. Реци Ђанфранку да се много моли Богородици за мене: до сада ми је дуговао, пошто му је дао Духа Светога.

Затим, ту је епископ Алес Антонио Тедде, који је можда религиозан који је најјасније сведочио о својој привржености римском указању. Дао је изградити цркву посвећену Богородици Откровења у Сан Гавину, написавши пастирско писмо поводом њеног инаугурације 1967. године:
Са дубоком радошћу и емоцијом као отац и пастир Епархије, обавештавамо вас да наша вољена Епархија има част да има прву цркву посвећену Пречистој Богородици са титулом „Богородице Откровења“

Корнакиола је често био позиван да говори о свом преобраћењу, способном да привуче интересовање и радозналост људи.
Његових јавних исповести било је неколико хиљада, извршених углавном у провинцији и поводом маријанских свечаности. Прича о искуству Тре Фонтане, о чему је садржај поруке прећутао, представљала је сама по себи делотворан подсетник за оне који су били равнодушни или непријатељски расположени према католичанству, као и преношење опипљивог искуства светог, за шта се претпостављало да ојача веру садашњости:
Браћо, нисам вам ово рекао да бих вас један против другога поставио; одвојена браћа треба да покушају да се боље образују и поново уђу у Цркву [..]. Кажем вам свим срцем и имајте то на уму када разговарају са вама, питајте да ли знају ове три беле тачке, ове три тачке које спајају небо и земљу: Евхаристију, Пречисто зачеће и Папу.

У општој атмосфери крсташког похода у знак подршке хришћанској цивилизацији, речи видовњака Три фонтане требало је да помогну да се Католичка црква затегне, штитећи је од онога што се сматрало противницима тренутка: атеистичког комунизма и протестантске пропаганде. :
Конференција г. Корнакиола је, сигуран сам, учинио добро, заправо секретар Оца комуниста се одрекао партије тако што ми је уручио чланску карту и тражио да се вратим у ред добрих, из којих је отишао десет година раније... говори видеца, који није био високо образован, нису били насилни, њихова педагошка вредност је концентрисана у причи о његовом животу:
Од 19 до 20,30 јуче у учионици сакраментинских монахиња, возач трамваја Корнакиола Бруно одржао је конференцију на тему "Истина". Говорник је, након што се присетио своје протестантске прошлости, испричао о указању Богородице које се догодило пре три године на локалитету Тре Фонтане. Присуствовало је 400 људи. Нема незгода.

Корнакиолу су, као што смо видели, позивали и верски институти, али је већина исповести одржавана на градским трговима, пошто му је било забрањено да говори у освећеним местима. Међутим, из анализе стотина писама са захтевом за конференцију од видовњака, произилази да се већина наведених разлога односи на пуко повећање оданости Богородици, чији се апостол Корнакиола сматрао. Међу епископима који су највише забринути због ширења протестантизма, истичемо оне бискупија Трани, Ивреа, Беневенто, Теггиано, Сесса Аурунца, Л'Акуила и Модиглиана:
Постоје три места на којима бих желео да се његова реч чује: овде у Модиљани, где се оглашавају деца Јехова и адвентисти; у Довадолу, где већ дуги низ година постоје валденске породице; и у Маррадију, нервном центру између Ромање и Тоскане, где је такође било покушаја протестантске пропаганде.

Извештаји о пророковим говорима, који су тачно слати папи, често истичу Корнакиолину задржану способност да својим слушаоцима произведе духовне користи, као што је опоравак вере или стицање неких хришћанских врлина.
Један младић, на пример, који је отишао у Тре Фонтане након што је добио потврду, уписује у часни списак свог преобраћења „од атеистичког материјализма, кроз заступништво Богородице откривења и кроз катихистичку реч апостола Маријана Бруна Корнакиоле ».
Делатност видовњака понекад су преузимале и новине, посебно локалне, које су о томе говориле позитивно. Немачки капуцин објављује у Немачкој исповест видовњака дату у Асизију у децембру 1955. године, приказујући возача трамваја као ватреног комунисту који се вратио истини:
Ес ист сеин иннигстер Вунсцх, даб ан сеинем Бекеннтнис виелен дие Ауген ибер дие вирклицхен Зиеле ун дие унгехеуере Гефахр дес Коммунисмус, дем ер селбер ланге Јахре фанатисцх ергебен вар, ауфгехен миицхтен. Алле абер соллен „ден Анруф дер хеилигстен Јунгфрау унд ден летзтен Руф дер Бармхерзигкеит Готтес хорен.

Путујући сведочанство била је активност у којој је видовњак Тре Фонтане уложио остатак свог постојања, напоран и никад исплатив посао, али обављен са поштењем некога ко је био близу неба.
Коначно, морамо узети у обзир избор Атачког достављача за општинског саветника на административним изборима у Риму 1952. године, што је, чини се, у супротности са извесном иконографијом видеца, која би желела да он буде страно временим пословима.
Према ономе што је известио Бруно Корнакиола, управо би му изборну авантуру предложио адвокат Ђузепе Салес, председник трамвајске компаније и политички секретар Римског округа.
Папа је упитан да ли би било згодно «да се стави на листу кандидата [...] г. Бруно Корнакиола“ и Пије КСИИ одговорили су „на питање о. Ротонди, који очигледно није био против. Забринутост оца Ломбардија и самог папе је добро позната, у вези са конкретном могућношћу да се у Риму има комунистичког градоначелника, а прибегавање овој нетехничкој кандидатури требало је да послужи за прикупљање преференција поклоника Тре Фонтанеа, него да гарантује присуство хришћанина на Капитолу.
Из неких полицијских извештаја произилази да је достављач Атаца правио неке скупове заједно са познатијим Енриком Медијем:
Данас је одржан састанак на Ларго Масимо од стране ДЦ у присуству 8000 људи, часни Меди и г. Цорнаццхиола Бруно.

У „Пополу“ од 16. маја бирачима је представљено на следећи начин:
…Атац портир, где је ступио као нестручни чистач 1939. године. Имао је веома измучену младост, супротну католичкој вери, 1942. је прихватио протестантизам, због чега је постао директор Мисионарске омладине. Оснажен негативним искуством у овој области деловања, унутрашње врење је постепено сазревало, што га је довело до одлучног прихватања католицизма, чији је постао одан и страствени борац. Његова реч је тражена у многим деловима Италије и он је раскошује са сталном посвећеношћу и великодушношћу. У Капитолу ће достојно представљати хиљаде радника Атаца.

Корнакиола је завршио на шеснаестом месту међу демохришћанским кандидатима, знатно испод бившег играча Роме Амадеија:
Амадеи је био други, са 17231 преференцијалом, односно одмах иза градоначелника Ребекинија, који је прикупио 59987; Корнакиола је уместо тога био шеснаести са само 5383 преференцијална гласа, што потврђује да је, све у свему и на срећу, на овом пољу спортско лудило више од религиозног. Наравно, два општинска саветника су била као два метеора на политичком и административном небу Рима. […] Корнакиола се вратио на своје место као гласник Атаца….

А такође се вратио својој делатности као сведок догађаја у Тре Фонтанеу и катехетском удружењу САЦРИ, које је 1972. године основано у непрофитну организацију.