Да ли би католички пар имао децу?

Манди Еаслеи покушава да смањи величину свог потрошачког отиска на планети. Прешла је на сламке за вишекратну употребу. Она и њен дечко рециклирају пластику и друге предмете за домаћинство. Пар има навику да храни друге који немају приступ неограниченим ресурсима - пси спасиоци проналазе хранитељски дом у породици Еаслеи и, као студенти Универзитета Беллармине, Еаслеи путује у Гватемалу да прати студенте. у пролећном распусту оријентисаном на услуге.

32-годишња Еаслеи и њен вереник Адам Хутти не планирају да рађају, делимично и зато што не могу а да не виде свет кроз сочиво брзо променљиве климе. * Еаслеи је схватио пратећи мисијско путовање у Гватемалу тврди да је његов климатски активизам подстакнут проблемима бескућништва и сиромаштва. Гледајући домаћинства како извлаче електронски отпад са депоније како би сагоревали пластику и продавали алуминијум и стакло како би могли приуштити да децу шаљу у школу, схватила је да огроман отпад модерне одбачене културе постаје терет друге земље, други градови и други људи који желе да напредују.

Активни у својој заједници у Лоуисвиллеу и свесни недостатка ресурса са којима многи људи су суочени, Еаслеи и Хутти су заинтересовани за истраживање локалних агенција за усвајање након што се венчају.

„Много тога долази на помолу и не чини се одговорним уносити нови живот у тај хаос“, рекао је Еаслеи. „Нема смисла доводити више деце на свет када постоји, посебно у Кентакију, толико деце у хранитељству.“

Еаслеи зна да би системске промене које су направиле владе и предузећа могле бити ефикасније од малих корака које она предузима у свом животу, али осећа се оснажено својом визијом и како она одражава њене католичке вредности.

Сетите се Исусових речи у одломку из Матејевих списа: „Све што сте учинили за најмање, учинили сте за мене“.

„Шта је са оном децом која чекају на усвајање? рекла је. "Морам да верујем да ако одлучимо да усвојимо или промовишемо децу која се рађају, то има неку вредност у Божјим очима. То мора."

„Лаудато Си ', о бризи за наш заједнички дом“ инспирише Еаслеи-јеву услугу својој заједници и свету у целини. „Френсисова енциклика о климатским променама која је утицала на сиромашне била је један од најреволуционарнијих пасторалних одговора на оно што се дешава у свету“, рекао је.

Као што Францис пише, Еаслеи се понаша овако: „Морамо схватити да истински еколошки приступ увек постаје социјални приступ; мора интегрисати питања правде у расправе о животној средини како би се чуо и вапај земље и вапај сиромашних “(ЛС, 49).

Када се пар венча у католичкој цркви, заклињу се током сакрамента да ће бити отворени за живот. Катекизам Католичке цркве наглашава ту одговорност, наводећи да је „брачна љубав наређена за размножавање и образовање потомства и у њима је пронашла своју крунску славу“.

Можда зато што је став цркве о размножавању, зацементиран документом папе Павла ВИ Хуманае Витае 1968. године, непроменљив, католици који себи постављају питање рађања имају тенденцију да се за одговоре обраћају свуда осим цркви.

Јулие Ханлон Рубио предаје социјалну етику на Језуитској теолошкој школи на Универзитету Санта Цлара и препознаје јаз између промоције званичног црквеног учења, попут природног планирања породице, и жеље да католици учествују у групе које нуде аутентичност и конкретност помажу у разлучивању.

„Тешко је све ово урадити сам“, рекао је. „Када постоје места која су структурирана за ову врсту разговора, мислим да је то заиста добро.“

Католичко социјално учење позива католике на породицу као „темељну структуру“, али такође тражи од верника да буду солидарни са другима и да брину о Земљи, вредностима које прихватају многи миленијалци средње класе, одрастајући у глобалном свету а дигитално повезани мањим огромним индустријама конзумеризма и технологије.

Овај загрљај може довести до анксиозности због климатских промена и улоге америчких породица у потрошњи ресурса. Сензација чак има и своје име: „еко-анксиозност“. Ханлон Рубио наводи да код својих ученика често чује о еко-анксиозности и иако може изгледати неодољиво разматрати планету у избору начина живота, важно је запамтити да савршенство није крајњи циљ.

„Мислим да је лепо имати ову свест, истовремено схватајући да католичка традиција заправо схвата да нико не може избећи било какву материјалну сарадњу са злом“, рекао је Ханлон Рубио. „Научници за заштиту животне средине такође кажу:„ Не дозволите да вас лично савршенство угуши како не бисте имали енергије за политичку одбрану “.