Критичан поглед на 7 смртних грехова

Da Паоло Тесционе - Септембар КСНУМКС, КСНУМКС

У хришћанској традицији грехови који имају највећи утицај на духовни развој класификовани су као "смртни гријеси". Који се грехови квалификују за ову категорију су различити, а хришћански теолози су развили неколико листа најтежих грехова које су људи могли починити. Грегори Велики је створио оно што се данас сматра коначном листом од седам: понос, завист, гнев, убијање, похлепа, бахатост и пожуда.

Иако сваки од њих може надахнути забрињавајуће понашање, то није увек случај. На пример, љутња се може оправдати као одговор на неправду и као мотивација за постизање правде. Надаље, ова се листа не бави понашањем које заправо штети другима, већ се фокусира на мотивацију: мучење и убијање некога није "смртоносни гријех" ако вас мотивира љубав, а не љутња. "Седам смртних грехова" нису само дубоко несавршени, већ су подстакли дубоке недостатке хришћанског морала и теологије.

Понос - или испразност - је претјерано вјеровање у нечије способности, попут не давања заслуга Богу. Понос је такође немогућност давања заслуга другима због њих - ако вас нечији понос узнемирава, онда сте и ви поносни. Тома Аквински тврдио је да сви други грехови потичу из поноса, чинећи ово једним од најважнијих греха усредсређивањем на:

"Превелика љубав према себи је узрок свих греха ... корен поноса лежи у чињеници да човек на неки начин није подложан Богу и својој власти."
Демонтирајте грех поноса
Хришћанско учење против поноса подстиче људе да буду покорни верским ауторитетима да се покоре Богу и на тај начин повећава снагу цркве. Са поносом ништа није погрешно јер понос на оно што често радите може бити оправдан. Сигурно нема потребе да се богу додељује за вештине и искуство које човек мора да проведе читав живот развијајући се и усавршавајући; Супротно хришћанским аргументима једноставно служи сврха оспоравања људског живота и људских способности.

Свакако је тачно да људи могу бити превише сигурни у своје способности и да то може довести до трагедије, али истина је и да премало поверења може спречити човека да достигне свој пуни потенцијал. Ако људи не препознају да су њихови резултати њихови, они неће признати да је на њима да устрају и остваре у будућности.

Казна
Поносни људи - они који су криви за извршење смртног греха поноса - кажу се да су у паклу кажњени због „сломљеног на колу“. Није јасно какве везе та казна има са нападом поноса. Можда је током средњег века разбијање волана било посебно понижавајућа казна. У супротном, зашто не бисте били кажњени тако што ћете се људи смејати и исмевати ваше вештине за вечност?

Завист је жеља да поседују оно што други имају, било да су то материјални предмети, попут аутомобила или црта ликова, или нешто емотивније попут позитивне визије или стрпљења. Према хришћанској традицији, завист другима доводи до тога да нису срећни због њих. Акуино је написао ту завист:

"... супротно је љубави, из које душа произилази свој духовни живот ... Љубав се радује у добробит других, док завист тугује због тога."
Демонтирајте гријех зависти
Нехришћански филозофи попут Аристотела и Платона тврдили су да је завист довела до жеље да се униште они којима је завидан, како би се спречило да имају било шта. Завист се, према томе, третира као облик замера.

Гледање зависти је грешка што охрабрује хришћане да буду задовољни оним што имају, уместо да се супротстављају неправедној моћи других или покушају да добију оно што други имају. Могуће је да су барем нека стања зависти због начина на који неки поседују или недостају ствари неправедно. Завист би стога могла постати основа за борбу против неправде. Иако постоје оправдани разлози за забринутост због замера, у свету вероватно постоји неправеднија неједнакост од неправедне замере.

Усредсређеност на осећање зависти и њихово осуђивање уместо на неправду која та осећања узрокују омогућава неправди да се настави неспорно. Зашто бисмо се радовали што неко добија моћ или робу коју не би требао имати? Зашто не бисмо туговали за неким ко има користи од неправде? Из неког разлога се неправда сама по себи не сматра смртним грехом. Иако је огорчење вероватно било озбиљно колико и неправедна неједнакост, то много говори о хришћанству које је једном постало грех, док друго није.

Казна
Завидни људи, криви због чињења смртног гријеха зависти, бит ће кажњени у паклу уроњени у смрзнуту воду цијелу вјечност. Није јасно каква веза постоји између кажњавања зависти и одупирања смрзавању воде. Да ли их прехлада треба научити зашто је погрешно желети оно што други имају? Да ли би требало охладити њихове жеље?

Гладтонија је обично повезана с преједањем, али има ширу конотацију која укључује покушај конзумирања више од свега што вам је заправо потребно, укључујући храну. Тхомас Акуинас је написао да је глупост:

"... не било каква жеља за јелом и пићем, већ претјерана жеља ... да се напусти ред разума, у којем се састоји добро моралне врлине."
Дакле, фраза "гломазност за казну" није толико метафорична као што би се могло замислити.

Поред чињења превише смртоносног гријеха због прекомерне прехране, то се може учинити и конзумирањем превише укупних ресурса (воде, хране, енергије), прекомјерног трошења за посебно богату храну, претјераног трошења да би имали превише нечега (аутомобили, игре, куће, музика итд.) и тако даље. Глутонија се може тумачити као грех сувишног материјализма и, у принципу, фокусирање на тај грех могло би подстаћи праведније и праведније друштво. Зашто се то заиста није догодило?

Демонтирајте грех прождрљивости
Иако је теорија можда примамљива, практично учење хришћана да је препадање грех био добар начин да се охрабре они који имају врло мало да не желе више и да се задовоље са колико мало могу да поједу, јер више би било грешно . У исто време, међутим, они који већ конзумирају прекомерно конзумирају људе, нису охрабрени да раде мање, тако да сиромашни и гладни могу имати довољно.

Прекомјерна и „упадљива“ потрошња дуго је служила западним лидерима као средство сигнализације високог друштвеног, политичког и финансијског статуса. Чак су и сами верски вође вероватно криви због препадања, али то је оправдано као величање цркве. Када сте последњи пут чули великог хришћанског вођу како изговара осуду?

Казна
Злокобни - кривци за грех прождрљивости - биће кажњени у паклу принудним храњењем.

Пожуда је жеља да се доживе физичка и сензуална задовољства (не само она која су сексуална). Жеља за физичким задовољствима сматра се грешном јер нас тера да занемаримо важније духовне потребе или заповести. Сексуална жеља је такође грешна према традиционалном хришћанству, јер води употреби секса за нешто више од пустоловине.

Осуђивање пожуде и физичког ужитка део је општег напора хришћанства да промовише загробни живот у овом животу и ономе што може понудити. Помаже људима да блокирају идеју да секс и сексуалност постоје само ради продукције, а не због љубави или чак само за задовољство самих дјела. Кршћанско понижавање физичких ужитака и сексуалности посебно је било међу најозбиљнијим проблемима хришћанства током његове историје.

Популарност пожуде као греха може се потврдити чињеницом да је написано више да би је осудили него за готово све друге грехе. То је такође један од само седам смртних греха које људи и даље сматрају грешним.

Понекад се чини да је читав спектар моралног понашања сведен на различите аспекте сексуалне моралности и бриге о одржавању сексуалне чистоће. Ово се посебно односи на хришћанску десницу - није без ваљаног разлога да готово све што кажу о „вредностима“ и „породичним вредностима“ укључује секс или сексуалност у неком облику.

Казна
Пожељни људи - они који су криви што су починили смртни гријех пожуде - биће кажњени у паклу због гушења у ватри и сумпору. Изгледа да између ове везе и самог греха нема велике везе, осим ако се не претпостави да похотни људи своје време проводе „угушени“ физичким задовољством и сада морају да трпе да их се гуше физичким мукама.

Љутња - или љутња - је грех одбацивања љубави и стрпљења које требамо осећати према другима и уместо тога одлучити се за насилне или мржње интеракције. Многа хришћанска дела током векова (попут инквизиције или крсташких ратова) су можда била мотивисана гневом, а не љубављу, али опроштена су рекавши да је разлог за њих била љубав према Богу или љубав људске душе - толико љубави, у ствари да је било потребно физички им наштетити.

Осуда бијеса као гријеха је стога корисна у сузбијању напора да се исправе неправде, посебно неправде вјерских власти. Иако је тачно да љутња може брзо довести човека до екстремизма који је сам по себи неправда, то не мора нужно оправдавати потпуну осуду љутње. То свакако не оправдава фокусирање на љутњу, али не и на штету коју људи узрокују у име љубави.

Демонтирајте гријех бијеса
Може се тврдити да хришћански појам "љутње" као греха пати од озбиљних пропуста у два различита правца. Прво, колико год да је грешна ", хришћанске власти су брзо негирале да су то мотивирали сопствени поступци. Права патња других на жалост није битна када је реч о процени ствари. Друго, етикета "љутње" може се брзо применити на оне који желе да исправе неправде у којима уживају црквени вође.

Казна
Љути људи - они који су криви за извршење смртоносног греха гнева - биће кажњени у паклу демонтацијом живих. Изгледа да нема везе између греха гнева и казне раздвајања, осим ако није растављање особе нешто што би љута особа учинила. Такође се чини прилично чудно да су људи растављени „живи“ кад морају нужно бити мртви кад дођу у пакао. Није ли још увек потребно бити жив раскомадан?

Похлепа - или ужитак - је жеља за материјалном добити. То је слично глупости и зависти, али се односи на добит, а не на потрошњу или поседовање. Аквински је осудио похлепу због:

"Грех је директно против ближњег, јер човек не може да се преплави спољним богатством, а да му други човек не недостаје ... то је грех против Бога, као и сви смртни грехови, као што човек осуђује ствари вечним ради временских ствари “.
Демонтирајте грех похлепе
Данас религијске власти ретко осуђују начин на који богаташи на капиталистичком (и хришћанском) западу много поседују, док сиромашни (и на западу и на другим местима) поседују мало. То може бити последица чињенице да је похлепа у различитим облицима основа модерне капиталистичке економије на којој почива западно друштво, а хришћанске цркве су данас потпуно интегрисане у тај систем. Озбиљна и стална критика похлепе на крају би довела до сталне критике капитализма, а чини се да је неколико хришћанских цркава спремно ризиковати који би могли произаћи из такве позиције.

Размотрите, на пример, блиске политичке везе капиталистичких и конзервативних хришћанских лидера у Републиканској странци. Шта би се догодило са овим савезом када би конзервативни хришћани започели осуђивати похлепу и бахатост истим жаром који тренутно воде против пожуде? Супротна похлепа и капитализам направили би хришћанске контракултуре на начин на који они нису из њихове ране историје и мало је вероватно да ће се побунити против финансијских ресурса који их хране и држе тако масним и моћним данас. Многи хришћани данас, посебно конзервативни хришћани, покушавају да себе и свој конзервативни покрет осликају као "контракултурни", али у коначници, њихов савез са социјалним, политичким и економским конзервативима служи само јачању темеља западне културе.

Казна
Похлепни људи - они који су криви за злочин похлепе - биће кажњени у паклу тако што ће их жива кухати у уљу читаву вечност. Изгледа да нема везе између греха похлепе и казне да се кухају у уљу, осим ако се, наравно, не кувају у ретком и скупом уљу.

Слонова је највише погрешно схваћена од седам смртних гријеха. Често се сматра једноставном лењошћу, тачније се преводи као апатија. Кад је особа апатична, више не мари за вршење своје дужности према другима или према Богу, због чега они игноришу своје духовно благостање. Тома Аквински написао је тај ленту:

"... он је злу по свом ефекту ако толико угњетава човека да га потпуно одвраћа од добрих дела."
Демонтирајте гријех гријеха
Осудити лењост као грех делује као начин да се људи активно држе у цркви у случају да почну да схватају колико су бескорисна религија и теизам у ствари. Верским организацијама требају људи да остану активни да би подржали ствар, која се обично описује као "Божји план", јер такве организације не стварају вредност која би иначе захтевала било коју врсту прихода. Зато се људи морају охрабрити да "добровољно" време и ресурсе подстакну због бола због вечне казне.

Највећа претња религији није антирелигијска опозиција, јер опозиција подразумева да је религија и даље важна или утицајна. Највећа претња религији је заиста апатија, јер су људи апатични за ствари које више нису важне. Кад је довољно људи апатичан према религији, та религија постаје ирелевантна. Пад религије и теизма у Европи настаје више због људи који се више не брину и сматрају да религија није више битна него антирелигијским критичарима који људе уверавају да је религија погрешна.

Казна
Лажљивци - људи криви за то што су починили смртни гријех неистине - кажњавају се у паклу баченом у јаме змије. Као што је случај са другим казнама за смртоносне гријехе, изгледа да не постоји веза између лијености и змија. Зашто не ставите лијене у смрзнуту воду или кипуће уље? Зашто их не бисте устали из кревета и отишли на посао да се пресвуку?