Житије светих: Свети Јосиф, муж Маријин

Свети Јосиф Муж Блажене Дјевице Марије
Први век
19. марта - свечаност
Литургијска боја:
Бели покровитељ васељенске Цркве, очеви, тесари и срећна смрт

Син Божји и Марија Безгрјешна живели су под његовом нежном очинском влашћу

Маријин муж имао је савршеног брачног друга, на кога није утицао првобитни грех. Такође је био усвојитељ дечака који је био Син Божји и Друго лице Свете Тројице. Ипак је свети Јосип, најмање савршени члан своје породице, још увек био глава породице. Ауторитет не произилази увек из моралне или интелектуалне супериорности. Ауторитет у Цркви, посебно, даје Бог. Будући да Бог бира одређену особу да испуни задатак у њеној породици вере, та особа делује с божанским мандатом да подучава, посвећује и управља људима и стварима које он јесте. поверено. Свети Јосиф је узор како Бог користи несавршена оруђа да би извршио своју савршену вољу. Бог не жели да роботи, машине или зомбији спроводе Његов план за човечанство без размишљања. Историја Цркве је пуна несавршених алата који су изазвали скандал и поделе. Побуњенички вође коштали су Цркву читавих земаља. Ипак, упркос свим овим недостојним алатима у рукама Божанског Учитеља, истина, заклон и благодат и даље се пружају онима који су крштени у Цркву, Учитељеву породицу.

Бог жели личност. Бог жели да имамо карактер. Божији анђели су створени духови који немају ограничења која намеће људско тело. Али немају тело, анђелима недостаје и оно што нас чини јединственима. Недостаје им пљувачке, сирћета и варнице које човека чине мушкарцем. Сваки човек је отелотворена душа, сједињење тела и духа. Овај сусрет није пола душе и пола тела, попут митског кентаура са телом коња, већ попрсје и глава човека. Када се бакар и цинк заваре заједно, површно се спајају у један већи комад метала. Али унија није тотална и не ствара нешто ново. Бакар је и даље бакар, а цинк је и даље цинк. Али када се бакар и цинк истопе, а затим помешају, формирају месинг. Месинг није само спој бакра и цинка, већ потпуно нови материјал са јединственим својствима. Исто тако, спој тела и душе заједно чине људску личност са јединственим својствима, дете Божије за разлику од било ког другог. Нарочито су свеци били јединствени људи који су често поседовали топао темперамент, снажне личности и неумољиву вољу. Своју јединственост ставили су у службу Богу и Његовој Цркви и помогли промени света. Бог није, и не жели, само сладолед од ваниле. Сви воле ванилију. Али нико не воли само ванилију. Бог жели укус. снажне личности и неумољива воља. Своју јединственост ставили су у службу Богу и Његовој Цркви и помогли промени света. Бог није, и не жели, само сладолед од ваниле. Сви воле ванилију. Али нико не воли само ванилију. Бог жели укус. снажне личности и неумољива воља. Своју јединственост ставили су у службу Богу и Његовој Цркви и помогли промени света. Бог није, и не жели, само сладолед од ваниле. Сви воле ванилију. Али нико не воли само ванилију. Бог жели укус.

Свети Јосиф је био, као и сви свеци, јединствен. Вероватно је имао личне особине које су биле мање него савршене. Ове несавршености ни на који начин нису биле препрека за Марију и Исуса који су га послушали, волели и предали се његовом ауторитету у Светој породици из Назарета. Марија и Исус би се срећно поклонили вољи свог божанског водича, упркос својој метафизичкој, моралној, духовној и интелектуалној супериорности.

Древне традиције сматрају да је свети Јосиф био знатно старији од Девице Марије. Друга предања кажу да је претходно био ожењен и да су Исусова „браћа“ била полубраћа из претходног брака Светог Јосифа. Свето писмо нам говори да је био тесар и да је Исус био познат као „тесарски син“ (Мт 13:55). Јосиф је можда био тачније градитељ, који је радио са домаћим каменом тако уобичајеним за палестинску градњу. Јеврејско ритуално купатило од камена откривено испод цркве Светог Јосифа у Назарету, црква која је према дугој традицији била саграђена над кућом Свете породице, могло би бити Јосифово дело. Чврста традиција учи да је свети Јосиф умро много пре смрти свог Сина. Ово се не заснива на библијским доказима већ на њиховом недостатку. Разумно се може претпоставити да би свети Јосиф био присутан распећу свог Сина, као и Марија. Ипак се не помиње да је тамо било. Из овог одсуства, библичари су од почетка Цркве претпоставили да је свети Јосиф сада био мртав. Отуда је свети Јосиф заштитник срећне смрти, јер је наводно умро с Исусом и Девицом Маријом крај себе. Овако сви желимо да умремо, док Христос држи руку на једној страни кревета, а Богородица седи поред нас на другој страни. Свети Јосиф је умро у најбољем друштву. И ми то можемо.

Свети Јосиф, заштитник свеопште Цркве, води све који брину о својим пастирима да не виде њихове несавршености, већ Божју обавезу да испуне Божји план.Нека ваше понизно и верно служење надахне све очеве да нежно, мудро и снажно воде своја стада .