Живите уз помоћ нашег Анђела чувара. Његова моћ и његова воља

На почетку своје књиге пророк Језекиљ описује виђење анђела, које пружа занимљива открића о вољи анђела. „... Погледао сам, и ево олујног ветра који је напредовао са севера, велики облак је сијао наоколо, ватра из које су треперили блицеви, а у центру попут сјаја електроа усред ватре. У средини се појавио лик четири жива бића, чији је изглед био следећи. Имали су људски изглед, али сваки је имао четири лица и четири крила. Ноге су им биле равне, а ноге попут копита вола, блиставе попут чисте бронзе. Испод крила, на четири стране, биле су подигнуте људске руке; сва четворица су имала исти изглед и крила исте величине. Крила су се међусобно спојила и у којем год смеру да се окрену, нису се окренула назад, већ су свака кренула испред себе. Што се тиче њиховог изгледа, они су представљали изглед мушкарца, али су сва четворица такође имала лавово лице с десне, воловско лице с леве и орао. Тако су њихова крила била раширена према горе: свако је имало два крила која су се додиривала и два крила која су му закрила тело. Сваки се кретао испред себе: ишли су тамо где их је дух водио, а док су се кретали, нису се враћали назад. Усред та четири жива бића могли су да виде себе као запаљени угаљ попут бакљи, који су се обилазили међу њима. Ватра је блистала и из пламена је бљеснула муња. Жива четворка такође је дошла и прошла попут муње. Сада, гледајући та жива бића, видео сам да је на земљи точак поред све четири ... могли су да иду у четири правца, не окрећући се у својим покретима ... Када су се та жива бића кретала, точкићи су се окретали поред њих, а кад су се дизали са земље, то су чинили и точкови. Где год их је дух гурнуо, точкови су ишли, као и заједно са њим, дизали се, јер је дух тог живог бића био у точковима ... “(Јез 1: 4-20).

"Муња је пуштена из пламена", каже Езекиел. Тома Аквински сматра 'пламен' симболом знања, а 'лакоћа' симболом воље. Знање је основа сваке воље и наш труд је увек усмерен ка нечему што смо раније препознавали као вредност. Ко ништа не препозна, не жели ништа; они који познају само чулно желе само сензуалност. Ко разуме максимум, жели само максимум.

Без обзира на различите анђеоске редове, анђео има највеће знање о Богу међу свим његовим створењима; стога има и најјачу вољу. "Сада, гледајући живе, видео сам да на тлу има точак поред сва четири ... Кад су се они који су се кретали, точкови су се такође окренули поред њих, и кад су се дигли са земље, устали су чак и точкови ... јер је дух тог живљења био у точковима ". Котачи који се крећу симболишу активност анђела; воља и активност иду руку под руку. Отуда се воља анђела одмах претвара у релевантно деловање. Анђели не знају оклевања између разумевања, жеље и чињења. Њихова воља је подстакнута изузетно јасним знањем. Нема о чему размишљати и судити у њиховим одлукама. Воља анђела нема супротну струју. У трену је анђео све јасно разумео. Због тога су његови поступци вечно неопозиви.

Анђео који се једном одлучио за Бога, никада неће моћи променити ову одлуку; Пали анђео ће, с друге стране, остати заувек проклет јер ће точкови које је Езекиел видео окренути напријед, али никада уназад. Огромна воља анђела повезана је са једнако огромном снагом. Суочен са овом моћи, човек схвата своју слабост. Тако се догодило с пророком Езекијелом, а исто тако и с пророком Данијелом: „Подигнуо сам очи и овде сам видео човека обученог у ланену одећу, бубрези прекривени чистим златом: његово тело имало је изглед топаза, његово очи су изгледале као ватра, руке и ноге блистале су попут ужарене бронце, а звук његових речи одјекивао је попут буке мноштва ... Али остао сам без снаге и постао сам блед до те мере да сам се спремао избацити ... али чим сам га чуо како говори, изгубио сам свијест и пао лицем према доље на лице “(Дан 10, 5-9). У Библији постоји много примера моћи анђела, чија је појава сама по себи довољна много пута да уплаши и уплаши нас људе. С тим у вези, он пише прву књигу Макабеја: „Кад су вас краљеви нунци проклели, ваш је анђео сишао и убио 185.000 1 Асирца“ (7 Мк 41, 15). Према Апокалипси, анђели би били снажни извршитељи божанских чедних духова свих времена: седам Анђела излије седам здјела гнева Божјег на земљу (Отк 16, 18). И тада сам видео другог анђела како силази с неба с великом снагом, и земља је била осветљена својим сјајем (Ап 1, 18). Тада је моћни Анђео подигао камен велик попут кукуруза и бацио га у море рекавши: "Тако ће једним потезом Бабилон, велики град, пасти и више га нико неће пронаћи" (Ап 21:XNUMX) .

погрешно је из ових примера закључити да анђели своју вољу и моћ претварају у пропаст људи; напротив, анђели желе добро, па чак и када употребљавају мач и излију чаше љутње, желе само обраћење у добро и победу добра. Воља анђела је снажна и њихова моћ је велика, али оба су ограничена. Чак је и најјачи анђео повезан са божанским декретом. Воља анђела у потпуности зависи од воље Божје, која се мора извршити на небу, па и на земљи. И зато се можемо ослонити на своје анђеле, а да се не бојимо, то нам никада неће бити на штету.

6. Анђели у благодати

Благодат је апсолутно безусловно доброчинство Бога и пре свега ефекат истог, упућен лично створењу, са којим Бог преноси своју славу створењу. то је срдачан интимни однос између Створитеља и његовог створења. По Петровим речима, благодат постаје „учесници божанске природе“ (2 Пт 1). Анђелима је такође потребна благодат. Ово је „њихов тест и њихова опасност. Опасност да будемо задовољни собом, да одбацимо блаженство за које треба да захваљују јединој добрости Свевишњег, да пронађемо срећу у себи или у сопственој природи, знању и вољи а не у блаженству-

тудин који нуди милостиви Бог “. Само благодат чини анђеле савршенима и омогућава им да размишљају о Богу, јер оно што називамо „созерцањем Бога“, по природи то не поседује ниједно створење.

Бог је слободан у расподели благодати и Он је тај који одлучује када, како и колико. Теолози држе теорију да, не само међу нама људима већ и међу анђелима, постоје разлике у расподели благодати. Према Томи Аквинском, Бог је меру благодати сваког анђела директно повезао са природом овог. Међутим, то не значи да су анђели који су добили мање благодати претрпели неправедан третман. Напротив! Граце је савршено прилагођен природи сваког угла. У метафоричном смислу, анђео високе природе пружа дубоку посуду своје природе како би је испунио благодаћу; најједноставнији анђео природе радо предаје најмању посуду своје природе како би је испунио благодаћу. И обоје су срећни: и горњи и доњи анђео. Природа анђела је далеко супериорнија од наше, али у царству благодати створена је нека врста надокнаде између анђела и људи. Бог може подарити исту благодат за човека и анђела, али може и уздићи човека вишег од Серафа. Са сигурношћу имамо пример: Марија. Она, Богородица и Анђеоска Краљица, блистава је благодаћу од највишег Серафима.

„Здраво, Регина цоелорум! Аве, Домина ангелорум! Краљице небеских домаћина, Дамо анђеоских хорова, Аве! Заправо је исправно хвалити тебе, тебе, увек блажену и непорочну Мајку нашег Бога! Часнији сте од Херувима и блаженији од Серафима. Ти си, Безгрјешна, родила Реч Божију. Узвисујемо те, истинска Богородице! "

7. Разноликост и заједница анђела

Постоји веома велики број анђела, они су десет хиљада десетина хиљада (Дн 7,10) као што је то некада описано у Библији. то је невероватно, али истинито! Откад су људи живели на земљи, никад нису постојале две идентификације међу милијардама људи, па ни један анђео није идентичан другом. Сваки анђео има своје карактеристике, свој добро дефинисан профил и своју индивидуалност. Сваки анђео је јединствен и непоновљив. Постоји само једна Мицхеле, само једна Раффаеле и само једна Габриеле! Вера дели анђеле на девет хорова из три хијерархије.

Прва хијерархија одражава Бога. Тома Аквински учи да су анђели прве хијерархије слуге пред престољем Божијим, као двор краља. Серафими, керубини и престоли су део тога. Серафими огледало су највећа Божја љубав и потпуно се посвећују обожавању свог Створитеља. Керубини огледало божанске мудрости и престола су одраз божанске суверености.

Друга хијерархија гради Божје царство у универзуму; упоредиво са вазалима краља који управља земљом свог краљевства. Сходно томе, Свето писмо их назива домини-нацијама, моћима и кнежевинама.

Трећа хијерархија је директно у служби људи. Његове врлине, арханђели и анђели су део тога. Они су једноставни анђели, они деветог хора, коме је поверено наше директно старатељство. У извесном смислу они су створени као 'мања бића' због нас, јер је њихова природа личила на нашу, по правилу да је најнижи, односно човек, најнижи у реду супериорни, анђео деветог хора. Наравно, свих девет анђеоских збора имају функцију позивања људи к себи, то јест Богу. У том смислу, Павле у писму Јеврејима пита: „Уместо тога, нису сви духови у служби Божјој, послани да врше функцију. у корист оних који морају наследити спас? " Стога је сваки анђеоски хор доминација, моћ, врлина, а не само серафи су анђели љубави или херубими оних знања. Сваки анђео има знање и мудрост која далеко надмашује све људске духове и сваки би анђео могао да носи девет имена различитих хорова. Свако је примио све, али не у истој мери: "У небеској домовини не постоји ништа што припада искључиво једном, али истина је да одређене карактеристике припадају углавном једној, а не другој" (Бонавентура). управо та разлика ствара посебност појединих хорова. Али та разлика у природи не ствара поделу, већ формира хармоничну заједницу свих анђеоских хорова. Свети Бонавентура пише у вези с тим: „Свако биће жели друштво својих ближњих. природно је да анђео тражи друштво бића своје врсте и та жеља није остала нечувена. У њима влада љубав према дружењу и пријатељству ".

Упркос свим разликама између појединих анђела, у том друштву нема ривалства, нико се не затвара за друге и нити један надређени не гледа на инфериорног с поносом. Најједноставнији анђели могу назвати серафиме и угурати се у свест ових много виших духова. Керубин се може открити у комуникацији са инфериорним анђелом. Свако може комуницирати с другима и њихове природне разлике су обогаћење за све. Веза љубави их уједињује и управо у томе људи би могли много научити од анђела. Молимо их да нам помогну у борби против супер-пристраности и себичности, јер нам је и Бог наметнуо: "Воли свог ближњега као самога себе!"