Vem är den lidande tjänaren? Jesajas tolkning 53

Kapitel 53 i Jesajas bok kan vara det mest kontroversiella avsnittet i hela Skriften, med goda skäl. Kristendomen hävdar att dessa verser i Jesaja 53 förutsäger en specifik, enskild person som Messias eller världens frälsare från synd, medan judendomen påstår att de istället indikerar en trogen kvarvarande grupp av det judiska folket.

Key Takeaways: Jesaja 53
Judendomen hävdar att singularpronomen "han" i Jesaja 53 hänvisar till det judiska folket som en individ.
Kristendomen hävdar att verserna från Jesaja 53 är en profetia som uppfyllts av Jesus Kristus i hans offerdöd för mänsklighetens synd.
Beskåda av judendomen från låtarna från Jesajas tjänare
Jesaja innehåller fyra "tjänare-tappar", beskrivningar av Herrens tjänares tjänst och lidande:

Första tjänarens låt: Jesaja 42: 1-9;
Den andra tjänarens låt: Jesaja 49: 1-13;
Den tredje tjänarens låt: Jesaja 50: 4-11;
Fjärde tjänarens låt: Jesaja 52:13 - 53:12.
Judendomen hävdar att de första tre låtarna av tjänarna hänvisar till Israel, så den fjärde måste också göra det. Vissa rabbiner hävdar att hela det hebreiska folket ses som en individ i dessa verser, följaktligen det enskilda pronomenet. Han som ständigt var lojal mot den sanna Guden var Israels nation, och i den fjärde sången kände de hedniska kungarna som omger nationen äntligen igen honom.

I rabbinska tolkningarna av Jesaja 53 är tjänarens lidande som beskrivs i avsnittet inte Jesus från Nasaret utan snarare rest av Israel, behandlad som en person.

Vy över kristendomen av den fjärde tjänarens låt
Kristendomen anger de pronomen som används i Jesaja 53 för att bestämma identiteter. Denna tolkning säger att "jag" hänvisar till Gud, "han" hänvisar till tjänaren och "vi" hänvisar till tjänarens lärjungar.

Kristendomen hävdar att den judiska återstoden, även om den var trogen mot Gud, inte kunde vara förlossaren eftersom de fortfarande var syndiga människor, okvalificerade för att rädda andra syndare. Under hela Gamla testamentet måste djuren som offrats erbjudas vara obefläckade, obefläckade.

När de hävdar Jesus från Nasaret som mänsklighetens frälsare pekar de kristna på profetierna från Jesaja 53 som uppfylldes av Kristus:

”Han blev föraktad och avvisad av män, en man av smärta och han kände smärta; och som en från vilka män döljer sina ansikten; han blev föraktad, och vi respekterade inte honom. " (Jesaja 53: 3, ESV) Jesus förkastades av Sanhedrin då och förnekas nu av judendomen som en frälsare.
”Men han var förbunden för våra överträdelser; han blev krossad för våra missgärningar; på honom var det straffet som gav oss fred, och med hans sår botade vi. " (Jesaja 53: 5, ESV). Jesus blev genomborrad i sina händer, fötter och höfter i sin korsfästelse.
”Alla får som vi gillar har förlorat; vi vände oss - var och en på sitt sätt; och Herren har lagt på oss alla synder. (Jesaja 53: 6, ESV). Jesus lärde att det skulle offras i stället för syndiga människor och att deras synder skulle läggas på honom, eftersom synderna placerades på offerlamm.
”Han var förtryckt och drabbad, men ändå öppnade han inte munnen; som ett lamm som leds till massakern och som ett får som är tyst inför sina klippare, så det öppnade inte munnen. " (Jesaja 53: 7, ESV) När han anklagades av Pontius Pilaté tystade Jesus. Han försvarade sig inte.

"Och de gjorde hans grav med den ogudaktiga och med en rik man i hans död, även om han inte hade gjort våld och det fanns inget bedrag i hans mun." (Jesaja 53: 9, ESV) Jesus korsfästes mellan två tjuvar, varav en sa att han förtjänade att vara där. Dessutom begravdes Jesus i den nya graven till Joseph av Arimathea, en rik medlem av Sanhedrin.
”För sin själs ångest kommer han att se och bli nöjd; med sin kunskap kommer den rättfärdiga, min tjänare, att se till att många betraktas som rättfärdiga och måste tåla sina misstag. " (Jesaja 53:11, ESV) Kristendomen lär att Jesus var rättfärdig och dog i stället för döden för att försona världens synder. Hans rättvisa tillskrivs de troende och rättfärdigar dem inför Gud Fadern.
"Därför kommer jag att dela en del med de många och dela bytet med de starka, eftersom han utgjorde sin själ till döds och räknades med överträdarna; emellertid gav det många synd och gör förbön för överträdarna ". (Jesaja 53:12, ESV) Så småningom säger den kristna läran att Jesus blev offer för synd, ”Guds lamm”. Han antog rollen som Yppersteprest och intervenerade för syndare med Gud Fadern.

Judisk eller smord Mashiach
Enligt judendomen är alla dessa profetiska tolkningar fel. Vid denna punkt behövs viss bakgrund om det judiska Messias-begreppet.

Det hebreiska ordet HaMashiach, eller Messias, förekommer inte i Tanach eller i Gamla testamentet. Trots att de förekommer i Nya testamentet erkänner inte judar i Nya testamentet som inspirerade av Gud.

Men uttrycket "smord" visas i Gamla testamentet. Alla judiska kungar smordes med olja. När Bibeln talar om de salvas ankomst tror judarna att den personen kommer att vara en människa, inte en gudomlig varelse. Han kommer att regera som kung av Israel under en framtida era av perfektion.

Enligt judendomen kommer profeten Elia att dyka upp igen innan den salvade kommer (Malaki 4: 5-6). De indikerar att döparen Johannes förnekade att han var Elia (Johannes 1:21) som ett bevis på att Johannes inte var Elia, även om Jesus två gånger sa att Johannes var Elia (Matteus 11: 13-14; 17: 10-13).

Jesaja 53 Tolkningar av nåd mot verk
Jesaja kapitel 53 är inte det enda Gamla testamentets avsnitt som kristna säger förutsäger Jesu Kristi ankomst. Vissa bibliska forskare hävdar att det finns över 300 Gamla testamentets profetior som indikerar Jesus från Nasaret som världens Frälsare.

Förnekandet av judendomen i Jesaja 53 som en profetisk av Jesus går tillbaka till själva naturen av denna religion. Judendomen tror inte på läran om ursprunglig synd, den kristna läran att Adams synd av olydnad i Edens trädgård överfördes till varje generation av mänskligheten. Judar tror att de föddes bra, inte syndare.

Snarare är judendomen en religion av verk, eller mitzvah, rituella skyldigheter. De många kommandona är både positiva ("Du måste ...") och negativa ("Du får inte ..."). Lydnad, ritual och bön är vägar för att föra en person närmare Gud och att föra Gud in i vardagen.

När Jesus från Nazareth började sin tjänst i det forna Israel, hade judendomen blivit en betungande praxis som ingen kunde utföra. Jesus erbjöd sig som uppfyllande av profetian och svar på syndproblemet:

”Tro inte att jag har kommit för att avskaffa lagen eller profeterna; Jag kom inte för att avskaffa dem utan att tillfredsställa dem "(Matteus 5:17, ESV)
För dem som tror på honom som Frälsare tillskrivs Jesu rättfärdighet dem genom Guds nåd, en gratis gåva som inte kan erhållas.

Saul från Tarsus
Saulus från Tarsus, en elev till den lärde rabbinen Gamaliel, var verkligen bekant med Jesaja 53. Liksom Gamaliel var han farisé och kom från en svår judisk sekt som Jesus ofta krossade med.

Saul tyckte troen på kristna på Jesus som Messias så stötande att han kastade dem ut och kastade dem i fängelse. I ett av dessa uppdrag dök Jesus upp för Saul på vägen till Damaskus, och sedan dess trodde Saul, som döpte om Paul, att Jesus faktiskt var Messias och tillbringade resten av sitt liv för att predika det.

Paulus, som hade sett den uppståndna Kristus, placerade sin tro inte så mycket i profetiorna utan på Jesu uppståndelse. Det, sa Paul, var ett obestridligt bevis på att Jesus var Frälsaren:

”Och om Kristus inte har uppstått, är din tro meningslös och du är fortfarande i dina synder. Så även de som somnade i Kristus dog. Om vi ​​i Kristus bara har hopp i detta liv, är vi av alla människor som är mest beklagade. Men i verkligheten uppstod Kristus från de döda, de första frukterna av dem som somnade. " (1 Kor 15: 17-20, ESV)