Hur man ber i tystnad, viskning av Gud

Gud skapade också tystnad.

Tystnad "rungar" i universum.

Få är övertygade om att tystnad kan vara det lämpligaste språket för bön.

Det finns de som har lärt sig att be med ord, bara med ord.

Men han kan inte be med tystnad.

"... En tid att vara tyst och en tid att tala ..." (Predikaren 3,7).

Någon, men till och med konditionerad av den mottagna träningen, tiden att vara tyst i bön, och inte bara i bön, kan bara inte gissa det.

Bön ”växer” inom oss på ett omvänt proportionellt sätt till ord eller, om vi föredrar, är framsteg i bön parallellt med framsteg i tystnad.

Vatten som faller ner i en tom kanna ger mycket ljud.

Men när vattennivån stiger försvinner ljudet mer och mer tills det försvinner helt eftersom fartyget är fullt.

För många är tystnad i bön pinsamt, nästan obekvämt.

De känner sig inte bekväma i tystnad. De anförtror allt till ord.

Och de inser inte att tystnad ensam uttrycker helheten.

Tystnad är fullhet.

Att vara tyst i bön motsvarar att lyssna.

Tystnad är mysteriets språk.

Det finns ingen dyrkan utan tystnad.

Tystnad är uppenbarelse.

Tystnad är djupets språk.

Vi kan säga att tystnad inte representerar så mycket den andra sidan av ordet, men det är själva ordet.

Efter att ha talat är Gud tyst och kräver tystnad från oss, inte för att kommunikationen har avslutats, utan för att det finns andra saker att säga, andra förtroende, som bara kan uttryckas genom tystnad.

De mest hemliga verkligheterna anförtros tystnaden.

Tystnad är kärlekens språk.

Det är Guds sätt att knacka på dörren.

Och det är också ditt sätt att öppna dem.

Om Guds ord inte ringer ut som tystnad är de inte heller Guds ord.

I verkligheten talar han tyst till dig och lyssnar på dig utan att höra dig.

Inte för ingenting är sanna män av Gud ensamma och tystna.

Den som närmar sig honom rör sig nödvändigtvis bort från prat och buller.

Och den som hittar det, hittar vanligtvis inte längre orden.

Guds närhet blir tyst.

Ljus är en explosion av tystnad.

I den judiska traditionen, som talar om Bibeln, finns det ett berömt rabbinskt ordspråk som också kallas lagen om vita utrymmen.

Den säger så här: ”... Allt är skrivet i de vita mellanrummen mellan ett ord och ett annat; inget annat betyder ... ".

Förutom den heliga boken gäller observationen bön.

Det mest, det bästa, sägs, eller snarare outtalat, i intervallen mellan ett ord och ett annat.

I kärleksdialogen finns alltid ett otydligt som bara kan levereras till en djupare och mer tillförlitlig kommunikation än ordens.

Be därför i tystnad.

Be med tystnad.

Be till tystnad.

"... Silentium pulcherrima caerimonia ...", sa de forntida.

Tystnad representerar den vackraste ritualen, den mest grandiosa liturgin.

Och om du verkligen inte kan låta bli att prata, acceptera ändå att dina ord sväljs i djupet av Guds tystnad.

Guds viskning

Talar Herren i ljud eller tystnad?

Vi svarar alla: i tystnad.

Så varför håller vi inte tyst ibland?

Varför lyssnar vi inte så snart någon viskning av Guds röst hörs nära oss?

Och igen: Talar Gud till den oroliga själen eller till den tysta själen?

Vi vet mycket väl att för sådant lyssnande måste det finnas lite lugn, lite lugn; det är nödvändigt att isolera sig lite från någon förestående spänning eller stimulans.

Att vara oss själva, ensam, vara inom oss.

Här är det väsentliga elementet: inom oss.

Därför är mötesplatsen inte ute utan inne.

Det är därför bra att skapa en minnescell i sin ande så att den gudomliga gästen kan träffas med oss. (från läran från påven Paulus VI)