Förståelse för den katolska versionen av de tio buden

De tio buden är syntesen av den moraliska lagen som Gud själv gav till Moses på Sinai-berget. Femtio dagar efter att israeliterna lämnade sin slaveri i Egypten och började sin utflykt till det utlovade landet, kallade Gud Mose till toppen av Sinai-berget, där israeliterna läger. Där, mitt i ett moln från vilket åska och blixt kom ut, som israeliterna vid berget av berget kunde se, instruerade Gud Mose om den moraliska lagen och avslöjade de tio budorden, även kända som dekalogen.

Medan texten till de tio buden är en del av den judeo-kristna uppenbarelsen, är de moraliska lärdomarna i de tio buden universella och kan identifieras med förnuft. Av den anledningen har de tio buden erkänts av icke-judiska och icke-kristna kulturer som representanter för de grundläggande principerna i det moraliska livet, såsom erkännandet av att saker som mord, stöld och äktenskapsbrott är fel och att respekt för föräldrar och andra i myndighet behövs. När en person bryter mot de tio budorden lider samhället som helhet.

Det finns två versioner av de tio budorden. Medan båda följer texten i Exodus 20: 1-17, delar de upp texten på olika sätt för numrering. Följande version är den som används av katoliker, ortodoxa och lutherska; den andra versionen används av kristna i kalvinistiska och anabaptistiska valörer. I den icke-katolska versionen är texten till det första budet som visas här delat i två; de två första meningarna kallas Första budet och de andra två meningarna kallas Andra bud. Resten av buden omnumreras i enlighet därmed, och de nionde och tionde buden som rapporteras här kombineras för att bilda det tionde budet av den icke-katolska versionen.

01

Det första budet
Jag är Herren, din Gud, som förde dig ur Egyptens land, från slaveriets hus. Du kommer inte ha konstiga gudar framför mig. Du kommer inte att göra dig själv med en skulptur eller likhet med något som är i himlen ovan eller på jorden nedan eller de saker som finns i vattnen under jorden. Du kommer inte att älska dem eller tjäna dem.
Det första budet påminner oss om att det bara finns en Gud och att dyrkan och ära tillhör honom bara. "Konstiga gudar" hänvisar för det första till avgudar, som är falska gudar; till exempel skapade israeliterna en avgud av en gyllene kalv (en "snidad sak"), som de dyrkade som en gud som väntade på att Moses skulle återvända från berget Sinai med de tio budorden.

Men "främmande gudar" har också en bredare betydelse. Vi dyrkar konstiga gudar när vi lägger någonting i våra liv inför Gud, vare sig det är en person, pengar, underhållning eller personlig ära och ära. Alla goda saker kommer från Gud; om vi dock älskar eller önskar dessa saker i sig själva och inte för att de är gåvor från Gud som kan hjälpa oss att leda oss till Gud, lägger vi dem över Gud.

02
Det andra budet
Uttala inte Herren din Gud förgäves.
Det finns två huvudsakliga sätt på vilka vi förgäves kan ta Herrens namn: för det första att använda det i en förbannelse eller oåterkalleligt, som i ett skämt; och för det andra att använda det i en ed eller löfte som vi inte tänker hålla. Hur som helst, vi visar inte Gud den vördnad och ära han förtjänar.

03
Det tredje budet
Kom ihåg att du håller helig på sabbatsdagen.
I gammal lag var sabbatsdagen den sjunde dagen i veckan, den dag då Gud vilade efter att ha skapat världen och allt som fanns i den. För kristna enligt den nya lagen är söndagen - den dag Jesus Kristus stod upp från de döda och den Helige Ande härstammade på den välsignade jungfruliga Maria och apostlarna på pinse - den nya vilodagen.

Vi håller den heliga söndagen genom att lägga den åt sidan för att dyrka Gud och undvika allt värdelöst arbete. Vi gör samma sak i de heliga förpliktelsedagarna, som har samma status i den katolska kyrkan på söndagar.

04
Det fjärde budet
Hedra din far och mor.
Vi hedrar vår far och mor genom att behandla dem med respekt och kärlek som beror på dem. Vi bör lyda dem i alla saker, så länge det de säger oss att göra är moraliskt. Vi har en skyldighet att ta hand om dem under de senare åren, eftersom de tog hand om oss när vi var yngre.

Det fjärde budet sträcker sig utöver våra föräldrar till alla de som har en legitim myndighet över oss, till exempel lärare, pastorer, statliga tjänstemän och arbetsgivare. Även om vi kanske inte älskar dem på samma sätt som vi älskar våra föräldrar, är vi fortfarande skyldiga att hedra och respektera dem.

05
Det femte budet
Döda inte.
Det femte budet förbjuder olagligt dödande av människor. Döden är laglig under vissa omständigheter, såsom självförsvar, jakten på ett rättvist krig och tillämpningen av dödsstraffet av den rättsliga myndigheten som svar på ett mycket allvarligt brott. Mord - att ta oskyldigt mänskligt liv - är aldrig lagligt, och inte heller självmord, att ta sitt liv.

Liksom det fjärde budet är omfattningen av det femte budet bredare än det kan verka i början. Det är förbjudet att medvetet skada andra, antingen i en kropp eller en själ, även om sådan skada inte orsakar fysisk död eller förstörelse av själens liv som leder till dödlig synd. Att välkomna ilska eller hat mot andra är också en kränkning av femte budet.

06
Det sjätte budet
Begå inte äktenskapsbrott.
Liksom i det fjärde och femte budet sträcker sig det sjätte budet bortom ordens äktenskaps rigorösa betydelse. Även om detta bud förbjuder sexuellt samlag med en annans hustru eller man (eller med en annan kvinna eller man, om du är gift), kräver det också att vi undviker alla föroreningar och orimlighet, både fysiska och andliga.

Eller, för att titta på det från motsatt riktning, kräver detta bud att vi är kyska, det vill säga att begränsa alla sexuella eller oskäliga önskemål som faller utanför deras rättmätiga plats inom äktenskapet. Detta inkluderar att läsa eller titta på odödligt material, till exempel pornografi, eller delta i sexuella aktiviteter som onani.

07
Det sjunde budet
Stjäl inte.
Stöld tar många former, inklusive många saker som vi normalt sett inte anser vara att stjäla. Det sjunde budet kräver i bred mening att vi agerar rättvist mot andra. Och rättvisa innebär att ge varje person vad som beror på honom.

Så till exempel, om vi lånar något, måste vi betala tillbaka det och om vi anställer någon för att göra ett jobb och det gör det, måste vi betala dem det vi sa till dem att vi skulle göra. Om någon erbjuder att sälja en värdefull artikel till ett mycket lågt pris, måste vi se till att de vet att varan är värdefull; och om det gör det, måste vi överväga om föremålet kanske inte är hans att sälja. Även till synes oskyldiga handlingar som att fuska på spel är en form av stöld eftersom vi tar något - seger, oavsett hur dumt eller obetydligt det kan verka - från någon annan.

08
Det åttonde budet
Du kommer inte att bära falskt vittne mot din granne.
Det åttonde budet följer det sjunde inte bara i antal utan logiskt. "Att bära falskt vittnesbörd" betyder ljuger och när vi ljuger om någon skadar vi hans ära och rykte. Det är på något sätt en form av stöld som tar något från den person vi ljuger om: hans goda namn. Denna lögn kallas förtal.

Men konsekvenserna av det åttonde budet går ännu längre. När vi tänker dåligt på någon utan att ha någon anledning att göra det, engagerar vi oss i utslag. Vi ger inte den personen det som förfaller, det vill säga fördelen med tvivel. När vi driver med skvaller eller backbiting ger vi inte den person vi pratar om en chans att försvara sig. Även om det vi säger om henne är sant, skulle vi kunna göra avdrag, det vill säga berätta någon annans synder till någon som inte har rätt att veta dessa synder.

09
Det nionde budet
Vill inte din grannas fru
En förklaring av det nionde budet
Tidigare president Jimmy Carter sa en gång berömt att han "ville i sitt hjärta" och erinrade om Jesu ord i Matteus 5:28: "alla som ser på en lustig kvinna har redan begått äktenskapsbrott med henne i hans hjärta." Att önska en annans man eller hustru betyder att ha orena tankar om den mannen eller kvinnan. Även om man inte agerar på sådana tankar men bara betraktar dem för sin egen privata nöje är detta en kränkning av det nionde budet. Om sådana tankar kommer ofrivilligt till dig och du försöker få dem ur huvudet är detta dock inte synd.

Det nionde budet kan ses som en förlängning av det sjätte. Där tyngdpunkten i sjätte budet är på fysisk aktivitet, ligger tyngdpunkten i det nionde budet på andlig lust.

10
Det tionde budet
Begär inte din grannas varor.
Precis som det nionde budet expanderar på det sjätte är det tionde budet en förlängning av förbudet mot stöld av det sjunde budet. Att önska någon annans egendom är att vilja ta den egendom utan bara orsak. Detta kan också ta form av avund, för att övertyga dig om att en annan person inte förtjänar vad han har, särskilt om du inte har det önskade objektet i fråga.

Mer generellt betyder det tionde budet att vi ska vara nöjda med det vi har och vara glada för andra som har sina egna ägodelar.