Vad buddhismen lär om ilska

Ilska. Ilska. Raseri. Ilska. Vad du än kallar det så händer det oss alla, inklusive buddhister. Lika mycket som vi värdesätter kärleksfull vänlighet, är vi buddhister fortfarande människor och ibland blir vi arga. Vad lär buddhismen om ilska?

Ilska (inklusive alla former av motvilja) är ett av de tre gifterna – de andra två är girighet (inklusive fasthållande och fasthållande) och okunnighet – som är de primära orsakerna till cykeln av samsara och återfödelse. Att rena sig från ilska är väsentligt för buddhistisk praktik. Dessutom finns det inget sådant som "rätt" eller "försvarlig" ilska inom buddhismen. All ilska är ett hinder för insikt.

Det enda undantaget från att se ilska som ett hinder för uppfyllelse finns i de extrema mystiska grenarna av tantrisk buddhism, där ilska och andra passioner används som energi för att underblåsa upplysning; eller i utövandet av Dzogchen eller Mahamudra, där alla dessa passioner ses som tomma manifestationer av sinnets ljusstyrka. Detta är dock svåra esoteriska discipliner som inte är där de flesta av oss övar.
Men trots att de erkänner att ilska är ett hinder, erkänner till och med högt realiserade mästare att de ibland blir arga. Det betyder att för många av oss är det inte ett realistiskt alternativ att inte bli arg. Vi kommer att bli arga. Så vad gör vi med vår ilska?

Först, erkänn att du är arg
Det kanske låter dumt, men hur många gånger har du träffat någon som uppenbarligen var arg, men som insisterade på att de inte var det? Av någon anledning motstår vissa människor att erkänna för sig själva att de är arga. Det här är inte skickligt. Du kan inte hantera något som du inte kommer att erkänna är där.

Buddhismen lär ut mindfulness. Att vara medveten om oss själva är en del av det. När en obehaglig tanke eller känsla dyker upp, förträng den inte, spring inte ifrån den eller förneka den. Istället observera det och erkänn det fullt ut. Att vara djupt ärlig mot dig själv om dig själv är avgörande för buddhismen.

Vad gör dig arg?
Det är viktigt att förstå att ilska oftast (Buddha kan säga alltid) skapas helt av dig. Han kom inte ut ur etern för att infektera dig. Vi tenderar att tro att ilska orsakas av något utanför oss, till exempel andra människor eller frustrerande händelser. Men min första zenlärare brukade säga: ”Ingen gör dig arg. Du gör dig själv arg. "

Buddhismen lär oss att ilska, precis som alla mentala tillstånd, skapas av sinnet. Men när du hanterar din ilska bör du vara mer specifik. Ilska utmanar oss att se djupt in i oss själva. Oftare än inte är ilska självförsvar. Det kommer från olösta rädslor eller när våra egoknappar trycks ned. Ilska är i stort sett alltid ett försök att försvara ett jag som inte bokstavligen är "riktigt" till att börja med.

Som buddhister inser vi att ego, rädsla och ilska är obetydliga och tillfälliga, inte "verkliga". De är helt enkelt sinnestillstånd, som sådana är de spöken, på sätt och vis. Att låta ilska styra våra handlingar är liktydigt med att bli dominerad av spöken.

Ilska är självöverseende
Ilska är obehagligt men förföriskt. I den här intervjun med Bill Moyer säger Pema Chodron att ilska har en krok. "Det är något förtjusande med att hitta fel på något," sa hon. Speciellt när våra egon är inblandade (vilket nästan alltid är fallet) kan vi skydda vår ilska. Vi motiverar det och till och med matar det."

Buddhismen lär att ilska aldrig är berättigad. Vår praxis är att odla metta, en kärleksfull vänlighet mot alla varelser som är fri från självisk anknytning. "Alla varelser" inkluderar killen som precis kapade dig från avfarten, medarbetaren som tar äran för dina idéer och till och med någon nära och betrodd som förråder dig.

Av denna anledning, när vi blir arga, måste vi vara mycket försiktiga med att inte agera på vår ilska för att skada andra. Vi måste också akta oss för att inte hålla fast vid vår ilska och ge den en plats att leva och växa på. Ytterst är ilska obehaglig för oss själva och vår bästa lösning är att ge upp den.

Hur man släpper det
Du har erkänt din ilska och undersökt dig själv för att ta reda på vad som orsakade ilskan. Ändå är du fortfarande arg. Vad kommer härnäst?

Pema Chodron råder tålamod. Tålamod innebär att vänta med att agera eller tala tills det kan göras utan att orsaka skada.

"Tålamod har en egenskap av enorm ärlighet", sa han. "Det har också en egenskap att inte eskalera saker, vilket ger mycket utrymme för den andra personen att prata, för den andra personen att uttrycka sig, medan du inte reagerar, även om du reagerar inombords."
Om du har en meditationsövning är det nu dags att sätta igång det. Stå stilla med ilskans hetta och spänning. Lugna det interna pladderet av andra skulder och självbeskyllningar. Erkänn ilskan och gå in i den fullt ut. Omfamna din ilska med tålamod och medkänsla för alla varelser, inklusive dig själv. Liksom alla mentala tillstånd är ilska tillfällig och försvinner så småningom av sig själv. Paradoxalt nog ger ofta oförmågan att erkänna ilska bränsle till dess fortsatta existens.

Mata inte ilska
Det är svårt att inte agera, att vara stilla och tyst medan våra känslor skriker åt oss. Ilska fyller oss med skärande energi och får oss att vilja göra något. Poppsykologi säger åt oss att slå näven på kuddar eller skrika på väggar för att "träna" vår ilska. Thich Nhat Hanh håller inte med:

"När du uttrycker din ilska tror du att du drar ilskan ur ditt system, men det är inte sant", sa hon. "När du uttrycker din ilska, verbalt eller med fysiskt våld, matar du ilskans frö, och den växer sig starkare i dig." Endast förståelse och medkänsla kan neutralisera ilska.
Medkänsla kräver mod
Ibland förväxlar vi aggression med styrka och passivitet med svaghet. Buddhismen lär att motsatsen är sann.

Att kapitulera för ilskans impulser, låta ilskan haka på och skaka oss, är en svaghet. Å andra sidan krävs det styrka för att erkänna den rädsla och själviskhet som vår ilska vanligtvis bottnar i. Det krävs också disciplin för att meditera över ilskans lågor.

Buddha sa: "Besegra ilska med icke-ilska. Besegra det onda med det goda. Besegra fattigdomen med liberalitet. Erövra en lögnare med sanningen. ”(Dhammapada, v. 233) Att arbeta med oss ​​själva och andra och våra liv på detta sätt är buddhism. Buddhism är inte ett trossystem, eller en ritual, eller någon etikett att sätta på din skjorta. Och detta .