Vad gör vår skyddsängel efter vår död?

Katolska kyrkans katekism, som hänvisar till änglar, lär nummer 336 att "från dess början till dödsstunden är människors liv omgiven av deras skydd och deras förbön".

Av detta förstås att människan åtnjuter skyddet av sin skyddsängel även vid sin död. Det kamratskap som änglar erbjuder, berör inte bara detta jordiska liv, eftersom deras handling förlängs i det andra livet.

För att förstå förhållandet som förenar änglar till män vid tiden för övergången till det andra livet, är det nödvändigt att förstå att änglar har "skickats för att tjäna dem som måste ärva frälsning" (Heb 1:14). St. Basil den stora lär att ingen kommer att förneka att "Varje medlem av de troende har en ängel som deras skyddare och herde, för att leda honom till livet" (jfr CCC, 336).

Detta innebär att skyddsänglarna har som sitt huvuduppdrag människors frälsning, att människan går in i föreningslivet med Gud, och i detta uppdrag hittas den hjälp som de ger själar när de presenterar sig inför Gud.

Kyrkans fäder minns detta speciella uppdrag genom att säga att skyddsänglarna hjälper själen i dödsögonblicket och försvarar det från demonernas sista attacker.

St. Louis Gonzaga (1568-1591) lär att när själen lämnar kroppen åtföljs och tröstas det av sin skyddsängel för att presentera sig självförtroende inför Guds domstol. Ängeln, enligt helgen, presenterar meriterna av Kristus eftersom själen är baserad på dem vid tidpunkten för hans särskilda dom, och när straffen har uttalats av den gudomliga domaren, om själen skickas till Skärselden får han ofta besök av sin skyddsängel, som tröstar henne och tröstar henne genom att föra henne de böner som reciteras för henne och säkerställa hennes framtida utsläpp.

På detta sätt förstås att skyddsänglarnas hjälp och uppdrag inte slutar med döden för dem som har varit deras protégé. Detta uppdrag fortsätter tills det förenar själen i förening med Gud.

Vi måste dock ta hänsyn till det faktum att efter döden väntar en viss dom på oss där själen före Gud kan välja mellan att öppna upp för Guds kärlek eller definitivt avvisa hans kärlek och förlåtelse, och därmed avstå från glädjande nattvardsgång för alltid med honom (jfr John Paul II, allmän publik den 4 augusti 1999).

Om själen bestämmer sig för att ingå gemenskap med Gud, går den med sin ängel för att berömma den Ena och den treeniga Guden i all evighet.

Det kan dock hända att själen befinner sig "i ett skick av öppenhet för Gud, men på ett ofullständigt sätt", och sedan "kräver" vägen till full lycka en rening, som kyrkans tro illustrerar genom läran om ' Purgatory '”(John Paul II, allmän publik den 4 augusti 1999).

I det här fallet behöver ängeln, som är helig och ren och lever i Guds närvaro, inte och kan inte ens delta i denna rening av sin protes själ. Vad han gör är att förbjuda för hans protégé inför Guds tron ​​och söka hjälp från män på jorden för att föra böner till hans protégé.

Själarna som bestämmer sig för att definitivt avvisa Guds kärlek och förlåtelse och därmed avstå från evigt glädjeförsamling med honom, avstår också från att njuta av vänskap med sin skyddsängel. I denna fruktansvärda händelse lovar ängeln gudomlig rättvisa och helighet.

I alla tre möjliga scenarierna (himlen, skärselden eller helvetet) kommer ängeln alltid att njuta av Guds bedömning, eftersom han förenar sig själv på ett perfekt och totalt sätt till den gudomliga vilja.

Under dessa dagar kommer vi ihåg att vi kan förena oss med älskade änglarnas änglar så att de kan föra våra böner och förhärningar inför Gud och gudomlig barmhärtighet.