Shinto-dyrkan: traditioner och praxis

Shintoism (som betyder gudarnas väg) är det äldsta inhemska trossystemet i japansk historia. Hans övertygelse och ritualer utövas av över 112 miljoner människor.

I hjärtat av shintoism är tron ​​och dyrkan av kami, essensen i den anda som kan finnas närvarande i alla saker.
Enligt den shintoistiska tron ​​är människans naturliga tillstånd renhet. Föroreningar härrör från dagliga händelser men kan renas genom ritual.
Att besöka helgedomar, rena, recitera böner och ge offer är väsentliga Shinto-metoder.
Begravningar sker inte i Shinto-helgedomar, eftersom döden anses vara oren.
I synnerhet har shintoism ingen helig gudomlighet, ingen helig text, ingen grundande figur och ingen central doktrin. Istället är kamadyrkan central för Shinto-tron. Kami är essensen i den anda som kan vara närvarande i alla saker. Allt liv, naturfenomen, föremål och människor (levande eller avlidna) kan vara kärl för kamin. Æra för kami upprätthålls genom regelbunden praxis av ritualer och ritualer, rening, böner, offer och dans.

Shintoistiska övertygelser
Det finns ingen helig text eller central gudomlighet i Shinto-tron, så dyrkan bedrivs genom ritual och tradition. Följande övertygelser formar dessa ritualer.

Kami

Den grundläggande tron ​​i hjärtat av Shinto är i kami: formlösa andar som animerar allt av storhet. För att underlätta förståelsen kallas kami ibland gudomlighet eller gudom, men denna definition är felaktig. Shinto kami är inte högre makter eller högsta varelser och dikterar inte rätt och fel.

Kami betraktas som amorella och straffar inte nödvändigtvis eller belöner. Till exempel har en tsunami en kami, men att bli drabbad av en tsunami betraktas inte som straff av en arg kami. Kami tros emellertid utöva kraft och förmåga. I Shinto är det viktigt att placera kami genom ritualer och ritualer.

Renhet och föroreningar
Till skillnad från olagliga handlingar eller "synder" i andra världsreligioner är begreppen renhet (kiyome) och orenhet (kegare) tillfälliga och förändras i Shinto. Rening görs för lycka och lugn snarare än att följa en doktrin, men i närvaro av kami är renhet avgörande.

I shintoism är standardvärdet för alla människor godhet. Människor är födda rena, utan "original synd" och kan lätt återvända till det tillståndet. Föroreningar uppstår från dagliga händelser - avsiktliga och oavsiktliga - såsom skada eller sjukdom, miljöföroreningar, menstruation och död. Att vara oren betyder att skilja sig från kamin, vilket gör lycka, lycka och sinnesfrid svårt, om inte omöjligt. Rening (harae eller harai) är alla ritualer som är avsedda att befria en person eller objekt av orenhet (kegare).

Harae har sitt ursprung i Japans grundhistoria, under vilken två kami, Izanagi och Izanami, fick i uppdrag av den ursprungliga kamin att få form och struktur till världen. Efter en liten kamp giftade de sig och producerade barn, öarna i Japan och kamin som bodde där, men så småningom dödade brandkamin så småningom Izanami. Desanate att missnöje följde Izanagi sin kärlek till underjorden och blev chockad över att se hennes lik ruttna, infekterad av maskar. Izanagi flydde från underjorden och renade sig med vatten; resultatet var födelsen av solen, månen och stormarna kami.

Shinto praxis
Shintoism stöds av anslutning till traditionella praxis som har genomgått århundraden av japansk historia.

Shinto-helgedomar (Jinji) är offentliga platser byggda för att hysa kamin. Vem som helst uppmanas att besöka offentliga helgedomar, även om det finns vissa metoder som bör följas av alla besökare, inklusive vördnad och rening från vattnet innan de går in i själva helgedomen. Kami-kulturen kan också göras i små helgedomar i privata hus (kamidana) eller heliga och naturliga utrymmen (hedar).

Shinto-rening

Rening (harae eller harai) är en ritual som utförs för att befria en person eller ett objekt av orenhet (kegare). Reningsritualer kan ta många former, inklusive en prästens bön, rening med vatten eller salt, eller till och med en massrening av en stor grupp människor. En rituell rengöring kan genomföras genom en av följande metoder:

Haraigushi och Ohnusa. Ohnusa är tron ​​att överföra orenhet från en person till ett objekt och förstöra objektet efter överföringen. När man går in i en Shinto-helgedom skakar en präst (shinshoku) en reningsstav (haraigushi) bestående av en pinne med pappersremsor, linne eller rep fäst på besökarna för att absorbera föroreningar. Den orena haraigushi förstörs teoretiskt senare.

Misogi Harai. Liksom Izanagi praktiseras denna rening metod genom att helt fördjupa dig under ett vattenfall, flod eller annan kropp med aktivt vatten. Det är vanligt att hitta handfat vid ingången till helgedom där besökarna tvättar sina händer och munnar som en förkortad version av denna praxis.

Imi. En förebyggande handling snarare än rening, Imi är att införa tabu under vissa omständigheter för att undvika föroreningar. Om till exempel en familjemedlem hade dött nyligen skulle familjen inte besöka en fristad, eftersom döden anses vara oren. På samma sätt, när något i naturen är skadat, reciteras böner och ritualer utförs för att beundra fenomenets kami.

Oharae. I slutet av juni och december varje år äger oharae eller den "stora rening" -ceremonin i Japans helgedomar med avsikt att rena hela befolkningen. Under vissa omständigheter löper det också efter naturkatastrofer.

Kagura
Kagura är en typ av dans som används för att lugna och driva kami, särskilt de som nyligen avlidit personer. Det är också direkt relaterat till Japans ursprung, när kami dansade för Amaterasu, solens kami, för att övertyga henne att gömma sig och återställa ljus i universum. Liksom mycket annat i Shinto varierar danstyperna från gemenskap till gemenskap.

Böner och erbjudanden

Böner och erbjudanden till kami är ofta komplexa och spelar en viktig roll i kommunikationen med kami. Det finns olika typer av böner och erbjudanden.

Norito
Norito är Shinto-böner, utfärdade av både präster och dyrkar, som följer en komplicerad prosastruktur. De innehåller vanligtvis beröm för kami, liksom förfrågningar och en lista med erbjudanden. Norito sägs också vara en del av prästens rensning av besökare innan han går in i en fristad.

Ema
Ema är små träplattor där dyrkare kan skriva böner för kami. Plakkar köpas i fristaden där de lämnas att ta emot av kamin. Ofta presenterar de små teckningar eller teckningar och böner består ofta av förfrågningar om framgång under tentamen och i affärer, barns hälsa och lyckliga äktenskap.

ofuda
Ofuda är en amulett mottagen i en Shinto-helgedom med namnet kami och är avsett att ge tur och säkerhet till dem som hänger den i sina hem. Omamori är mindre och bärbara ofuda som erbjuder säkerhet och skydd för en person. Båda måste förnyas varje år.

Omikuji
Omikuji är små broschyrer i Shinto-helgedomar med skrifter skrivna på dem. En besökare kommer att betala ett litet belopp för att slumpmässigt välja en omikuji. Om du rullar upp arket frigörs lyckan.

Shinto bröllopceremoni

Deltagande i Shinto-ritualer stärker interpersonella relationer och relationer med kamin och kan ge hälsa, säkerhet och tur till en person eller en grupp människor. Även om det inte finns någon veckotjänst finns det olika livstider för de troende.

Hatsumiyamairi
Efter att ett barn har födts, fördes det till föräldrar och morföräldrar till ett helgedom för att placeras under skyddet av kamin.

Shichigosan
Varje år, på söndagen närmast 15 november, tar föräldrarna sina tre- och femåringar och tre- och sjuåriga döttrar till den lokala helgedomen för att tacka gudarna för en hälsosam barndom och för att be om en framgångsrik och framgångsrik framtid .

Seijin Shiki
Varje år, den 15 januari, besöker 20-åriga män och kvinnor en helgedom för att tacka kamien för att de kommit i vuxen ålder.

matrimonio
Även om alltmer sällsynt äger rum bröllopsceremonier traditionellt i närvaro av familjemedlemmar och präster i en Shinto-helgedom. Vanligtvis närvarande av bruden, brudgummen och deras närmaste familjer, består ceremonin av utbyte av löften och ringar, böner, drinkar och ett erbjudande till kami.

Döden
Begravningar hålls sällan i Shinto-helgedomar och om de gör det behöver de bara lugna den avlidne personens kami. Döden betraktas som oren, även om endast den avlidnas kropp är oren. Själen är ren och fri från kroppen.