Judendomens röda tråd

Om du någonsin har varit i Israel eller sett en kabbalaälskande kändis, är chansen stor att du har sett det röda snöret eller det ständigt populära kabbalaarmbandet. Att dingla från en barnvagn eller knuten runt handleden, prydd med berlocker, eller helt enkelt ett rött rep har många mystiska ursprungspunkter och betydelser.

Färg
Innebörden av färgen röd (adom) är relaterad till liv och vitalitet, helt enkelt för att dessa är blodets färger. Det hebreiska ordet för blod är dam, som kommer från samma rot som ordet för människa, adam och jord, som är adamah. Så blod och liv är nära besläktade med varandra.

Det finns en skillnad mellan färgen röd (adom) och en nyans av färgen som kallas shani. Det karmosinröda färgämnet som användes på Torans tid tillverkades av en bergsmask som angriper träd i östra Medelhavsländer som Israel (Tosefta Menachot 9:16). I Toran kallas denna insekt tola'at shani, eller "karmosinröd mask".

Rashi kopplade den "crimson masken" till otaliga fall av omvändelse och den röda färgen i Toran, vilket visar upphöjningen av något lågt som kröp över jorden till ett högre plan genom sitt engagemang i omvändelsehandlingar.

Toran
Det finns flera utmärkande faktorer i Toran bland den röda nyansen, som kallas shani.

Några exempel på användning av färg i allmänhet:

Esaus hy när han föddes (25 Mosebok 25:XNUMX)
Jakobs linsgröt (25 Mosebok 30:XNUMX)
Yehudahs ögon (49 Mosebok 12:XNUMX)
Den röda kon/kviga (19 Mosebok 2:XNUMX)
En fyllares ögon (Ordspråksboken 23:29)
Vin (Ordspråksboken 23:31)
Blod (2 Kungaboken 3:22)
En häst (Sakarja 1:8)
Blodsutgjutelse (Sakarja 6:2)

Några exempel på användningen av den färgade shani med hänvisning till ett färgat garn eller tråd:

En tråd knuten till Zerahs handled vid födseln och säkrade hennes förstfödslorätt (38 Mosebok 28:30-XNUMX)
Snöret som släpptes ner vid Rahabs fönster och skyddade henne och hennes familj från de erövrande israeliternas död (Josua 2:18, 6:25)
Kläder som bärs av de rika och privilegierade (2 Samuelsboken 1:24 och Ordspråksboken 31:21) och av templets överstepräst (2 Krönikeboken 2:7, 14 och 3:14)
Används i textilierna i Mishkan och senare i templet i Jerusalem (25 Mos 4:26, 1:31, 36, 28 & 5:6, 8, 15, XNUMX)
Används i reningsritualer (14 Mosebok 4:6, 51, 19 & 6 Mosebok XNUMX:XNUMX)
Talmud
Enligt Talmud användes det röda snöret i Yom Kippur-ritualen för syndabock i öknen. Under denna rit lade översteprästen sina händer på syndabocken, bekände Israels synder och krävde försoning. Han skulle sedan knyta ett rött snöre mellan syndabockens horn och en annan bit runt halsen på en andra get för att ange var den skulle slaktas.

Den andra bocken dödades sedan som ett syndoffer, och syndabocken skickades ut i öknen. Väl där band den ansvarige för syndabocken en sten till den röda tråden på syndabocken och knuffade djuret från en klippa (Joma 4:2, 6:8).

Enligt ritualen, om israeliternas synder förlåts, skulle tråden bli vit när syndabocken nådde öknen. Ritualen fortsatte när templet i Jerusalem byggdes, med en bit röd ull knuten till dörren till helgedomen, som skulle bli vit om Gud accepterade israeliternas försoning för synd.

Hur och varför
Det finns många olika anledningar till att bära ett rött snöre, och ursprunget till dessa tenderar att vara kopplat till de olika fallen av skydd och omvändelse som är uppenbara i ovanstående händelser i Toran.

Därför tenderar skäl i den judiska och icke-judiska världen (se Andra kulturer nedan) att kretsa kring skydd, oavsett om det är för att skydda människor, djur eller egendom mot sjukdomar, det onda ögat (ayin hara) eller andra negativa energier eller händelser.

Här är några av de klassiska "hur" och "varför" för personer som bär röd tråd:

Att knyta ett rött snöre till vänster handled avvärjer otur (ayin hara eller det onda ögat).
Bär ett rött snöre tills det slits ut och faller av naturligt och du kommer att träffa personen du ska gifta dig med.
Om du är gravid eller försöker bli gravid, bär ett rött snöre runt handleden eller midjan för att avvärja det onda ögat.
Om du besöker Israel eller, närmare bestämt, Rakels grav i Betlehem, hävdar många av de som säljer röda snören att de lindade snören runt Rakels grav sju gånger. Syftet med denna påstådda handling är att förse bäraren med Rachels egenskaper, inklusive medkänsla och generositet.

Rabbinerna på det röda repet
Debreczyner Rav, eller Be'er Moshe 8:36, skrev om sin barndom där han mindes att han såg fromma människor bära röda snören, även om han inte kunde hitta några skriftliga källor för bruket. Slutligen indikerar han att det är en accepterad praxis att avvärja det onda ögat och Minhag Yisroel Torah Yoreh Deah 179 håller med.

I Tosefta, Shabbat 7, diskuteras praxis att knyta ett rött snöre på något eller att knyta ett snöre runt något rött. Detta specifika kapitel i Tosefta handlar faktiskt om seder som är förbjudna eftersom de anses vara Darchei Emori eller emoriternas sedvänjor. Mer allmänt diskuterar Tosefta avgudadyrkan.

I slutändan drar Tosefta slutsatsen att det är en förbjuden hednisk praxis att knyta ett rött rep, och Radak Yeshayahu 41 följer efter. Rabbi Moses ben Maimon, mer känd som Rambam eller Maimonides, säger i Moreh Nevuchim 3:37 att det medför olycka för bäraren.

Andra kulturer
Bruket att knyta ett rött snöre för att avvärja otur och onda andar finns i kulturer från Kina och Rumänien till Grekland och Dominikanska republiken.

Bara några exempel på den röda trådens roll i andra kulturer och religioner:

En kinesisk legend säger att när ett barn föds binder osynliga röda trådar barnets själ till alla individer det kommer att möta i sitt liv.
I engelsk, irländsk och walesisk folklore har röd tråd en historia som går tillbaka till 1040 e.Kr. där den knöts till olika delar av kroppen för att läka olika åkommor. Knuten runt halsen skulle en röd tråd bota kikhosta och galenskap "när månen avtar". I England i början av XNUMX-talet rapporterades en röd snöre runt halsen för att bota ett barns tandvärk.
I Kansas i slutet av XNUMX-talet och Illinois i början av XNUMX-talet rapporterades ett rött snöre knutet runt halsen ha botat näsblod.
I Rumänien tyckte serber att en gravid kvinna skulle ha ett rött snöre runt långfingret och i Grekland skulle en gravid kvinna ha ett rött band runt armen.
I Italien dök röda band upp före 80-talet på pipor, glasögonfodral, kaffekannas handtag och till och med sydda i västar eller jackor.