Hängivenhet till Jesus och uppenbarelsen till San Bernardo

Saint Bernard, abbot i Chiaravalle, bad i bön till vår Herre vilken
hade varit den största smärtan som lidit i kroppen under hans Passion. Han fick svar: ”Jag hade ett sår på min axel, tre fingrar djupa och tre ben upptäckte för att bära korset: detta sår gav mig större smärta och smärta än alla andra och är inte känt av män.
Men du avslöjar det för de kristna troende och vet att alla nåd de kommer att be mig genom denna pest kommer att beviljas dem; och till alla de som av kärlek till det kommer att hedra mig med tre Pater, tre Ave och tre Gloria om dagen kommer jag att förlåta veniala synder och jag kommer inte längre att komma ihåg dödliga och kommer inte att dö av en plötslig död och på deras dödsbädd kommer de att besökas av den välsignade jungfru och kommer att uppnå nåd och barmhärtighet ”.

Den mest älskade Herren Jesus Kristus, Guds mildaste lamm, jag starka syndare, jag älskar och värderar din Aller heligaste pest som du fick på din axel när du bär det mycket tunga korset av Golgata, där de upptäcktes
tre Sacralissima-ben, som tolererar enorm smärta i det; Jag ber dig genom dygd och förtjänster av nämnda pest att vara barmhärtig med mig genom att förlåta mig alla mina synder, både dödliga och döda, att hjälpa mig vid döden och att leda mig in i ditt välsignade rike.

San Bernardos fyra kärleksgrader

I De diligendo Deo fortsätter San Bernardo förklaringen av hur Guds kärlek kan uppnås genom ödmjukhetens väg. Hans kristna doktrin om kärlek är original, därför oberoende av något platoniskt och neoplatoniskt inflytande. Enligt Bernard finns det fyra betydande grader av kärlek, som han presenterar som en resplan, som kommer ut från jaget, söker Gud och slutligen återvänder till jaget, men bara för Gud.

1) Kärleken till sig själv för sig själv:
"[...] vår kärlek måste börja med köttet. Om det då riktas i en rättvis ordning, [...] under inspiration från Grace, kommer den så småningom att perfektioneras av andan. I själva verket kommer det andliga inte först, men det som är djur föregår det som är andligt. [...] Därför älskar den första sig själv för sig själv [...]. Sedan ser han att han ensam inte kan existera, börjar han söka Gud genom tro, som ett nödvändigt varelse och älskar honom. "

2) Guds kärlek till sig själv:
«I den andra graden älskar han därför Gud, men för sig själv, inte för honom. Men när han börjar ansluta sig till Gud och hedra honom i relation till sina egna behov, lär han sig gradvis med läsning, reflektion, med bön , med lydnad; så hon närmar sig honom nästan omöjligt genom en viss kännedom och smakar rent hur söt hon är. "

3) Guds kärlek till Gud:
"Efter att ha smakat denna sötma övergår själen till tredje graden och älskar Gud inte för sig själv utan för honom. I denna grad stannar man länge, tvärtom, jag vet inte om det i det här livet är möjligt att nå fjärde graden."

4) Själskärlek till Gud:
"Det vill säga, där människan bara älskar sig själv för Gud. [...] Då kommer han beundransvärt nästan att glömma bort sig själv, han kommer nästan att överge sig själv för att göra allt för Gud, så att han bara är en ande med mig. Jag tror att han kände detta profeten, när han sa: "Jag kommer in i Herrens kraft och jag kommer bara att minnas din rättvisa." [...] »

I De diligendo Deo presenterar därför Saint Bernard kärlek som en kraft riktad till den högsta och mest totala fusionen i Gud med sin ande, som förutom att vara källan till all kärlek också är dess "mun", som synd handlar inte om att "hata", utan att sprida Guds kärlek till jaget (köttet) och därmed inte erbjuda det till Gud själv, kärlek till kärlek.