Hängivenhet till Jesus: hans mentala smärtor i hans passion

Jesu mentala smärta i hans passion

av saliga Camilla Battista av Varano

Det här är några av de mest hängivna sakerna som rör den inre smärtan hos den välsignade Jesus Kristus, som han genom sin medlidande och nåd avsatte sig för att kommunicera till en religiös hängiven i vår ordning Saint Clare, som ville Gud och förtrollade dem för mig. Nu hänvisar jag till dem nedan till förmån för själarna i kärlek med Kristi passion.

Första smärtan bar välsignade Kristus i sitt hjärta för alla fördömda

Efter en kort introduktion presenteras den första smärtan i Kristi Hjärta orsakad av dem som inte omvände sig från sina synder innan de dog. På dessa sidor finner vi ett eko av läran om den helige Paulus "mystiska kropp" om kyrkan som, liksom den fysiska kroppen, består av många medlemmar, de kristna och av huvudet som är Jesus själv. Därav det lidande som denna mystiska kropp och i synnerhet Huvudet känner om dess lemmar slits bort. Det Camilla Battista säger om Kristi hjärtas straff för varje amputation som orsakas av dödssynd borde få oss att reflektera och förbinda oss att undvika det.

Det fanns en själ som var mycket ivrig att föda och bli nöjd med maten, mycket bitter som gift, av passionen hos den kärleksfulla och ljuvligaste Jesus, som efter många år och av sin underbara nåd introducerades i de mentala smärtorna i det bittraste havet av hans passionerade hjärta.

Hon berättade för mig att hon länge hade bett till Gud att dränka henne i havet av hennes inre smärtor och att den ljuvligaste Jesus värdade för hennes barmhärtighet och nåd att introducera henne i det mycket vida havet, inte bara en gång, utan många gånger och på ett så utomordentligt sätt så mycket att hon var tvungen att säga: "Nog, min Herre, för jag kan inte uthärda så mycket smärta!".

Och jag tror detta eftersom jag vet att han är generös och vänlig mot dem som ber om dessa saker med ödmjukhet och uthållighet.

Den välsignade själen berättade för mig att hon, när hon var i bön, sade till Gud med stor glöd: ”O Herre, jag ber dig att introducera mig i den där allra heligaste sängen av dina psykiska smärtor. Dränka mig i det bittraste havet för där vill jag dö om det behagar Dig, ljuva liv och min kärlek.

Säg mig, o Jesus mitt hopp: hur stor var smärtan av detta ditt ångestfyllda hjärta?”.

Och den salige Jesus sade till henne: ”Vet du hur stor min smärta var? Hur stor var den kärlek jag gav till varelsen”.

Den välsignade själen berättade för mig att Gud redan hade gjort henne kapabel vid andra tillfällen, så långt som han ville, att välkomna den kärlek som han gav till varelsen.

Och angående den kärlek som Kristus gav till varelsen, berättade han för mig hängivna och så vackra saker att det skulle bli långt om jag ville skriva dem. Men eftersom jag nu bara har för avsikt att berätta om den välsignade Kristi psykiska smärtor som nunnan meddelade mig, kommer jag att tiga om resten.

Så låt oss gå tillbaka till ämnet.

Hon rapporterade att när Gud sa till henne: "Lika stor var smärtan lika stor var kärleken som jag gav till varelsen", verkade det för henne som att hon svimmade på grund av den oändliga storheten av kärleken som delades i henne. Bara när hon hörde det ordet var hon tvungen att luta huvudet någonstans på grund av den stora smärtan som grep hennes hjärta och den svaghet hon uppfattade i alla hennes lemmar. Och sedan hon hade varit så här ett tag, återfick hon lite kraft och sa: "Herregud, efter att ha berättat för mig hur stor smärtan var, säg mig hur många smärtor du bar i ditt hjärta".

Och han svarade henne mjukt:

"Vet, dotter, att de var otaliga och oändliga, för otaliga och oändliga är de själar, mina lemmar, som separerade från mig genom dödssynden. Faktum är att varje själ separerar och separerar sig från mig, dess huvud, lika många gånger som den syndar dödligt.

Detta var en av de grymma smärtorna som jag bar och kände i mitt hjärta: skärsåren av mina lemmar.

Tänk hur mycket lidande han känner som blir martyrdöd med repet med vilket hans kroppslemmar slits av. Föreställ dig nu vilket martyrskap som var mitt för så många lemmar som skildes från mig som det kommer att finnas fördömda själar och varje medlem så många gånger som han syndat dödligt. Att skilja en andlig medlem från den fysiska är mycket mer smärtsam eftersom själen är mer värdefull än kroppen.

Hur mycket dyrbarare själen är än kroppen du och ingen annan levande människa kan förstå, för det är bara jag som känner själens ädelhet och nytta och kroppens elände, eftersom bara jag skapade både det ena och det andra. . Följaktligen kan varken du eller andra verkligen vara kapabla att förstå mina mest grymma och bittra smärtor.

Och nu talar jag bara om detta, det är de fördömda själarna.

Eftersom det ena fallet är allvarligare än det andra när det gäller synd, så kände jag i styckningen från mig själv mer eller mindre smärta från det ena än från det andra. Därav kvaliteten och kvantiteten av straff.

Liksom jag såg att deras perversa vilja skulle vara evig, så är det straff som är avsett för dem evigt; i helvetet har den ene mer eller mindre smärta än den andre för de fler och större synder man har begått med hänsyn till den andre.

Men den grymma smärtan som plågade mig var att se att de ovannämnda oändliga medlemmarna av mig, det vill säga alla fördömda själar, aldrig, aldrig och aldrig mer skulle återförenas med mig, deras sanna Huvud. Framför alla andra smärtor som dessa stackars olyckliga själar har och kan ha för evigt, är det just denna "aldrig, aldrig" som för evigt hemsöker och kommer att förfölja dem.

Denna smärta av "aldrig, aldrig" torterade mig så mycket att jag omedelbart skulle ha valt att lida inte bara en gång utan ett oändligt antal gånger alla disjunktioner som var, är och kommer att vara, så länge jag inte kunde se så mycket allt av dem, men åtminstone en enda själ, för att återförenas med de levande eller utvalda medlemmarna som kommer att leva för evigt av den livsanda som utgår från mig, det sanna livet, som ger liv åt varje levande varelse.

Tänk nu på hur kär en själ är mig om jag, för att återförena bara en med mig själv, skulle ha velat utstå alla smärtor oändligt och mångdubblats. Men vet också att smärtan av denna "aldrig, aldrig" plågar och sörjer dessa själar så mycket av min gudomliga rättvisa, att de också skulle föredra tusen och oändliga smärtor bara för att hoppas på några ögonblick för att återförenas med mig, deras sanna Huvud.

Eftersom kvaliteten och kvantiteten av det straff de gav mig när de skilde sig från mig var olika, så motsvarar straffet enligt min rättvisa typen och mängden av varje synd. Och eftersom framför allt det "aldrig, aldrig" plågade mig, så kräver min rättvisa att denna "aldrig, aldrig" smärtar och plågar dem mer än någon annan smärta de har och kommer att ha för alltid.

Så tänk och reflektera över hur mycket lidande för alla förbannade själar jag kände inom mig och kände i mitt hjärta tills jag dog.

Den välsignade själen berättade för mig att vid denna tidpunkt uppstod en helig önskan i hans själ, som han trodde var genom gudomlig inspiration, att framställa följande tvivel för honom. Sedan med stor rädsla och vördnad, för att inte visa sig vilja undersöka Treenigheten och ändå med yttersta enkelhet, renhet och självförtroende sa han: "O min ljuva och bedrövade Jesus, många gånger har jag hört att Du har fört in och upplevt Du, o passionerade Gud, alla fördömdas straff. Om det behagar dig, min Herre, skulle jag vilja veta om det är sant att du har känt den där mångfalden av smärtor i helvetet, såsom kyla, värme, eld, misshandel och helvetets andars rivning av dina lemmar. Säg mig, oh min Herre, hörde du detta, oh min Jesus?

Bara för att berätta vad jag skriver, det verkar för mig som att mitt hjärta smälter när jag tänker tillbaka på din vänlighet att tala så ljuvt och långt med dem som verkligen söker och önskar dig”.

Då svarade salige Jesus nådigt och det tycktes henne som om denna fråga inte misshagade honom, utan att han uppskattade den: "Jag, min dotter, kände inte denna mångfald av de fördömdas smärtor på det sätt du säger, eftersom de var döda medlemmar och fristående från mig. , deras kropp och chef.

Jag ska ge dig det här exemplet: om du hade en hand eller en fot eller någon annan medlem, medan den är skuren eller separerad från dig, skulle du känna stor och outsäglig smärta och lidande; men efter att den handen blivit avhuggen, även om den kastades i elden, sönderrives eller matas till hundar eller vargar, skulle du varken känna lidande eller smärta, eftersom den nu är en rutten lem, död och helt avskild från kroppen. Men när du visste att det var din lem skulle du lida mycket av att se den kastas på elden, sliten sönder av någon eller slukas av vargar och hundar.

Detta är precis vad som hände mig med avseende på mina otaliga lemmar eller förbannade själar. Så länge styckningen varade och därför fanns hopp om liv, kände jag otänkbara och oändliga smärtor och även alla besvär som de led under detta liv, för fram till deras död fanns det hopp om att kunna återförenas med mig, om de ville Det.

Men efter döden kände jag inte längre någon smärta eftersom de nu var döda, förruttnade medlemmar, lösgjorda från mig, avskurna och helt utestängda från att leva evigt i mig, sant liv.

Men med tanke på att de hade varit verkliga medlemmar av mig, orsakade det mig en otänkbar och obegriplig smärta att se dem i evig eld, i munnen på helvetesandar och i greppet av otaliga andra lidanden.

Så det här är den inre smärtan jag kände för de fördömda."

Den andra smärtan som välsignade Kristus bar i hans hjärta för alla utvalda medlemmar

Från början av detta kapitel är det Jesus som talar och säger att lidandet för att avlägsna en lem från kroppen kändes av hans hjärta även när en troende syndade som sedan skulle omvända sig och rädda sig själv. Sådant lidande är jämförbart med att en sjuk medlem orsakar smärta i hela den friska delen av kroppen.

Vi finner också tankar angående de smärtor som drabbas av skärselden.

Vissa uttryck, som tillskrivs nunnan som hade berättat om de gudomliga förtroendena, bekräftar syndens allvar, till och med venialisk.

"Den andra smärtan som genomborrade mitt hjärta var för alla utvalda.

För vet att allt som plågade och plågade mig för de fördömda medlemmarna, likaså plågade och plågade mig för separationen och disjunktionen från mig av alla de utvalda medlemmarna som skulle synda dödligt.

Hur stor var den kärlek jag för evigt hade för dem och det liv som de förenade sig till genom att göra gott och från vilket de skiljdes från genom att synda dödligt, lika stor var smärtan jag kände för dem, mina sanna medlemmar.

Smärtan jag kände för de fördömda skilde sig från vad jag kände för de utvalda endast i detta: för de fördömda, som döda medlemmar, kände jag inte längre deras smärta eftersom de skildes från mig med döden; för de utvalda kände och upplevde jag i stället all deras smärta och bitterhet i livet och efter döden, det vill säga i livet alla martyrernas lidanden och plågor, alla ångerfullas botgörelser, alla frestas frestelser, svagheterna hos alla sjuka och sedan förföljelser, förtal, landsförvisade. Kort sagt, jag kände och kände lika levande och levande varje litet eller stort lidande av alla de utvalda som fortfarande lever, som du levande skulle känna och känna om du fick ett slag mot ögat, handen, foten eller någon annan kroppslem.

Tänk då på hur många martyrer det fanns och hur många typer av tortyr var och en av dem genomgick och sedan hur många lidanden var för alla andra valda medlemmar och mångfalden av dessa smärtor.

Tänk på detta: om du hade tusen ögon, tusen händer, tusen fot och tusen andra lemmar och i var och en av dem upplevde tusen olika smärtor som samtidigt orsakar en enda olidlig smärta, skulle det inte verka raffinerat tortyr till dig?

Men mina medlemmar, min dotter, var varken tusentals eller miljoner, utan oändliga. Inte heller var mångfalden av dessa smärtor tusentals, utan oräkneliga, för sådana var smärtorna hos helgonen, martyrerna, jungfrurna och bekännarna och alla andra utvalda.

Sammanfattningsvis, precis som det inte är möjligt för dig att förstå vilka och hur många former av salighet, ära och belöningar som är beredda i himlen för de rättfärdiga eller utvalda, så kan du inte förstå eller veta hur många inre smärtor jag utstod för de valda ledamöterna . Genom gudomlig rättvisa måste glädjeämnen, härligheter och belöningar motsvara dessa lidanden; men jag upplevde och kände i deras mångfald och mängd smärtorna som de utvalda skulle lida efter döden i skärselden på grund av sina synder, vissa mer och andra mindre enligt vad de hade förtjänat. Detta beror på att de inte var ruttna och lossnade lemmar som de fördömda, utan de var levande lemmar som levde i mig livets Ande, förhindrade med min nåd och välsignelse.

Sedan, alla dessa smärtor som du frågade mig om jag hade känt för de förbannade medlemmarna, jag kände eller kände inte av anledningen till att jag sa till dig; men med hänsyn till de utvalda ja, för jag kände och upplevde alla skärseldens smärtor som de skulle ha fått genomgå.

Jag ska ge dig det här exemplet: om din hand gick ur led eller gick sönder av någon anledning och efter att en expert satt tillbaka den på plats, någon lade den på elden eller slog den eller stoppade den i hundens mun, skulle du känna olidlig smärta eftersom det är en levande lem som måste återvända perfekt förenad till kroppen; så jag upplevde och kände inom mig all skärseldens smärta som mina utvalda medlemmar fick lida för att de var levande medlemmar som genom dessa lidanden var tvungna att förena sig perfekt med mig, deras sanna Huvud.

Det finns ingen olikhet eller skillnad mellan helvetets smärtor och skärselden, förutom att helvetets smärtor aldrig, aldrig, aldrig tar slut, medan skärselden gör det; och de själar som är här, rena sig villigt och med glädje och, fastän de lider av smärta, lider de i frid, tackar mig, högsta rättvisa.

Det är vad den inre smärtan jag led för de utvalda handlar om.”

Skulle därför Gud, att jag kunde minnas de fromma ord som hon vid denna tidpunkt rapporterade med bitter gråt och sa att hon, efter att ha blivit kapabel att förstå syndens allvar så mycket som den behagade Herren, visste hon nu hur mycket smärta och martyrskap hon hade gett sin älskade Jesus genom att separera sig själv från honom, högsta Goda, för att förena sig med sådana vidriga ting i denna värld som erbjuder möjligheter att synda.

Jag minns också att hon talade genom många tårar och utbrast:

"Åh, herregud, många gånger har jag orsakat dig stora och oändliga smärtor, vare sig jag är fördömd eller frälst. O Herre, jag visste aldrig att synden kränkte dig så mycket, så jag antar att jag aldrig skulle synda ens lite. Men herregud, lyssna inte på vad jag säger, för trots detta skulle jag göra ännu värre om din ynkliga hand inte stöttade mig.

Men du, min söta och godartade älskare, verkar inte längre som en Gud för mig utan snarare som ett helvete, eftersom dina smärtor som du gör känd för mig är så många. Och du verkar verkligen mer än helvetisk för mig."

Så många gånger, av helig enkelhet och medkänsla, kallade han det för helvete.

Tredje sorg bar den välsignade Kristus i sitt hjärta för den härliga Jungfru Maria

En tredje anledning till djupt lidande i Människo-Guds hjärta var smärtan av hans mest ljuva Moder. På grund av den speciella ömhet som Maria närde mot denna Son som samtidigt var den Högstes Son, var hennes smärta extraordinär jämfört med andra föräldrar som kan uppleva att bevittna ett barns martyrdöd.

Jesus upplevde, förutom att se sin mor lida, stort lidande genom att känna sig hindrad från att kunna bespara hennes smärta.

Den kärleksfulla och välsignade Jesus fortsatte: "Hör, lyssna, min dotter, säg inte det direkt, för jag måste fortfarande berätta det bittraste för dig och speciellt om den där vassa kniven som passerade och genomborrade min själ, det vill säga smärtan. av min rena och oskyldiga mor, som måste ha varit så plågad och innerlig på grund av min passion och död att hon aldrig kommer att bli en mer bedrövad person än hon.

Därför förhärligade och upphöjde vi henne i himlen med rätta och belönade henne över alla änglar och mänskliga härskaror.

Vi gör alltid detta: ju mer varelsen i den här världen drabbas, ödmjukas och utplånas i sig själv av kärlek till mig, desto mer i de saligas rike uppväcks hon, förhärligas och belönas av gudomlig rättvisa.

Och eftersom det i denna värld inte fanns någon mor eller någon person som var mer bedrövad än min mest ljuva och innerliga mor, så finns det ingen där uppe, och det kommer aldrig att finnas en person som hon. Och som hon på jorden liknade mig i smärtor och lidanden, så liknar hon i himlen mig i kraft och härlighet, men utan min gudomlighet i vilken bara vi Tre Gudomliga Personer, Fader, Son och Helige Ande deltar.

Men vet att allt vad jag, Gud gjorde människa, led och utstod, min stackars och allra heligaste Moder led och led: förutom att jag led i högsta och fullkomligaste grad därför att jag var Gud och människa, medan hon var ren och enkel varelse utan någon gudomlighet.

Hans smärta plågade mig så mycket att, om den hade behagat min evige Fader, skulle det ha varit en lättnad för mig om hans smärtor hade fallit på min själ och hon hade förblivit fri från allt lidande; det är sant att mina lidanden och sår skulle ha fördubblats med en skarp och giftig pil, men detta skulle ha varit en stor lättnad för mig och hon skulle ha lämnats utan smärta. Men eftersom mitt obeskrivliga martyrskap skulle vara utan någon tröst, blev jag inte beviljad denna nåd även om jag upprepade gånger bett om den av ömhet och med många tårar”.

Då, säger nunnan, tycktes det henne som om hennes hjärta höll på att svikta för den härliga Jungfru Marias smärta. Hon säger att hon kände en viss inre spänning att hon inte kunde uttala ett annat ord än detta: "O Guds Moder, jag vill inte längre kalla dig Guds Moder utan snarare Smärtans Moder, Smärtans Moder, Moder av alla lidanden som kan räknas och tänka. Nåväl, från och med nu kommer jag alltid att kalla dig Sorgens Moder.

Han ser ut som ett helvete för mig och du ser ut som ett helvete för mig. Hur kan jag då vädja till dig förutom Sorgens moder? Du är bara ett andra helvete också."

Och han tillade:

"Nog, min Herre, tala inte mer till mig om din välsignade Moders smärtor, för jag känner att jag inte längre kan uthärda dem. Det räcker för mig så länge jag lever, även om jag skulle kunna leva tusen år."

Den fjärde smärtan som välsignade Kristus bar i hans hjärta för sin förälskade lärjunge Maria Magdalena

Den smärtsamma upplevelsen av Maria Magdalena, närvarande vid Herrens passion, var näst efter Jungfru Marias, eftersom hon älskade Jesus oreserverat, skulle vi säga som sin "make", i annat fall gav hon inte fred. Detta är upplevelsen av invigda själar, särskilt kontemplativa själar som Camilla Battista vars berättelse vi kan känna igen i det uttryck som Jesus talade: "Detta är vad varje själ vill vara när den älskar mig och längtar efter mig: det finns ingen frid eller vila om i mig ensam, hans älskade Gud". I likhet med Maria Magdalena vilade den välsignade inte under den andliga nattens smärtsamma prövningar.

Då höll Jesus tyst om detta, eftersom han såg att hon inte längre orkade, och började säga till henne:

"Och vilken smärta tror ni att jag led av min älskade lärjunges och välsignade dotter Maria Magdalenas smärta och lidande?

Varken du eller någon annan person kunde någonsin förstå det, eftersom alla de heliga andliga kärlekar som någonsin varit och kommer att ha haft sin grund och sitt ursprung från henne och från mig. Faktum är att min perfektion, av mig som är Mästaren som älskar, och hennes, älskade lärjunges tillgivenhet och godhet, bara kan förstås av mig. Någon som har upplevt helig och andlig kärlek, genom att älska och känna sig älskad, kunde förstå något om det; dock aldrig i den utsträckningen, för det finns ingen sådan Mästare och inte ens en sådan lärjunge, eftersom Magdalena aldrig var och kommer aldrig att bli någon annan än Magdalena ensam.

Det sägs med rätta att efter min älskade mor fanns det ingen person som sörjde mer än hon över min passion och död. Om en annan hade sörjt mer än hon, skulle jag efter min uppståndelse ha visat sig för honom inför henne; men eftersom hon efter min saliga Moder var mera plågad och inte andra, så efter min ljuvaste Moder var hon den första som tröstades.

Jag gjorde det möjligt för min älskade lärjunge John, i den glada övergivenheten på min allra heligaste kista under den önskade och intima middagen, att tydligt se min uppståndelse och den enorma frukt som skulle flöda till människor från min passion och död. Därför, även om min älskade bror Johannes kände mer smärta och lidande för min passion och död än alla andra lärjungar, trots att han visste vad jag sa, tro inte att han överträffade den förälskade Magdalena. Hon hade inte förmågan att förstå höga och djupgående saker som Giovanni, som aldrig skulle ha förhindrat min passion och död om det hade varit möjligt för honom för det oerhörda goda som skulle ha blivit resultatet av det.

Men så var det inte för den älskade lärjungen Magdalena. I själva verket, när hon såg mig förfalla, tycktes det henne som om himmel och jord saknades från henne, eftersom allt hennes hopp, all hennes kärlek, frid och tröst fanns i mig, eftersom hon älskade mig utan ordning och mått.

Av denna anledning var också hans smärta utan ordning och reda. Och eftersom bara jag kunde känna honom, bar jag honom gärna i mitt hjärta och jag kände för henne all den ömhet som kan kännas och kännas genom helig och andlig kärlek, eftersom hon älskade mig djupt.

Och observera, om du vill veta, att efter min död återvände de andra lärjungarna till de nät som de hade övergett, eftersom de ännu inte var helt avskilda från materiella ting som denna helige syndare. Istället återvände hon inte till det världsliga och inkorrekta livet; tvärtom, allt i eld och brinnande av helig lust, eftersom hon inte längre kunde hoppas på att se mig levande, sökte hon mig död, övertygad om att inget annat kunde behaga henne eller tillfredsställa henne utom jag, hennes käre Mästare, om jag var levande eller död.

Att detta är sant bevisas av det faktum att hon, för att finna mig död, ansågs vara sekundär och därför lämnade min ljuvligaste mors levande närvaro och sällskap, som är den mest åtråvärda, älskvärda och trevliga man kan få efter mig.

Och inte ens synen och de ljuva samtalen med änglarna verkade ingenting för henne.

Så vill du vara varje själ när den älskar mig och önskar det kärleksfullt: den varken vilar eller vilar utom i mig ensam, sin älskade Gud.

Kort sagt, smärtan hos denna välsignade kära lärjunge till mig var sådan att om jag inte hade försörjt henne, skulle hon ha dött.

Denna hennes smärta återklangade i mitt passionerade hjärta, därför var jag mycket plågad och bedrövad för hennes skull. Men jag lät henne inte misslyckas i sin smärta, eftersom jag ville göra med henne vad jag då gjorde, det vill säga apostlarnas apostel för att förkunna för dem sanningen om min triumferande uppståndelse, som de då gjorde för hela världen .

Jag ville göra henne och jag gjorde henne till en spegel, ett exempel, en modell av allt det mest välsignade kontemplativa livet i ensamheten av trettiotre år som förblev okända för världen, under vilka hon kunde smaka och uppleva de ultimata effekterna av kärlek så långt det är möjligt att smaka, känna, känna i detta jordeliv.

Det här handlar om smärtan jag kände för min älskade lärjunge.”

Femte smärtan som välsignade Kristus bar i sitt hjärta för sina älskade och kära lärjungar

Jesus, efter att ha valt ut apostlarna bland många andra lärjungar, behandlade han dem under de tre åren av gemensamt liv med särskild förtrogenhet för att instruera dem och förbereda dem för det uppdrag som han hade avsett dem till. Just på grund av det speciella kärleksförhållande som fanns mellan Kristus och apostlarna, upplevde han ett särskilt lidande i sitt hjärta genom att ta på sig de lidanden som de skulle ha genomgått för att vittna om hans uppståndelse.

"Den andra smärtan som stack i min själ var det ständiga minnet av apostlarnas heliga kollegium, himlens pelare och grunden för min kyrka på jorden, som jag såg när den skulle spridas som får utan herde och jag kände till alla smärtor. och martyrskap som de skulle behöva lida för mig.

Vet därför att aldrig en fader har älskat sina barn med så mycket hjärta eller en broder sina bröder eller en lärare sina lärjungar som jag älskade de välsignade apostlarna, mina mest älskade barn, bröder och lärjungar.

Även om jag alltid har älskat alla varelser med oändlig kärlek, så fanns det en speciell kärlek till dem som faktiskt bodde med mig.

Följaktligen kände jag en särskild smärta för dem i min plågade själ. Faktum är att för dem, mer än för mig själv, uttalade jag dessa bittra ord: 'Min själ är ledsen till döden', med tanke på den stora ömhet jag kände när jag lämnade dem utan mig, deras far och trogna lärare. Detta orsakade mig så mycket ångest att denna fysiska separation från dem kändes som en andra död.

Om man noga reflekterade över orden i det senaste talet jag riktade till dem, skulle det inte finnas ett hjärta så härdat att det inte skulle röras av alla de tillgivna orden som strömmade från mitt hjärta, som tycktes sprängas i mitt bröst för kärleken Jag tråkade ut dem.

Lägg till att jag såg vem som skulle korsfästas på grund av mitt namn, vem halshögg, vem flådde levande och att alla i alla fall skulle avsluta sin existens av kärlek till mig med olika martyrskap.

För att förstå hur tung denna smärta var för mig, ställ den här hypotesen: om du hade en person som du älskar helig och till vem, på grund av dig och just för att du älskar honom, riktas förolämpande ord eller görs något som misshagar henne , åh, hur gör du det skulle verkligen göra ont om du är orsaken till sådant lidande för henne som du älskar så mycket! Istället skulle du vilja och du skulle söka att hon på grund av dig alltid kunde ha frid och glädje.

Nu blev jag själv, min dotter, för dem orsaken inte till kränkande ord, utan till döden, och inte för bara en utan för alla. Och av denna smärta jag kände för dem kan jag inte ge dig något annat exempel: det jag sa är nog för dig, om du vill känna medlidande med mig”.

Sjätte smärtan som välsignade Kristus bar i hans hjärta för otacksamheten hos hans älskade lärjunge Judas förrädare

Jesus hade valt Judas Iskariot till apostel tillsammans med de andra elva, även han hade gett honom gåvan att utföra mirakel och hade gett honom särskilda uppdrag. Trots detta planerade han sveket som redan innan det ägde rum slet i hjärtat på Återlösaren.

Judas otacksamhet stod i kontrast till känsligheten hos aposteln Johannes, som skulle ha blivit medveten om sin Herres lidande, enligt vad Varano skriver på dessa djupt rörande sidor.

"Ännu en rå och intensiv smärta plågade mig kontinuerligt och gjorde ont i mitt hjärta. Det var som en kniv med tre mycket vassa och giftiga spetsar som ständigt genomborrade som en pil och plågade mitt förbittrade hjärta som myrra: det vill säga, min älskade lärjunge Judas, den orättfärdiga förrädarens förräderi och otacksamhet, hårdheten och perversa otacksamheten hos mina utvalda. och älskade judiska människor, blindheten och ondskefulla otacksamheten hos alla varelser som var, är och kommer att vara.

Tänk först och främst på hur stor Judas otacksamhet var.

Jag hade utvalt honom bland apostlarna och, efter att ha förlåtit honom alla hans synder, gjorde jag honom till en mirakelgörare och administratör av det som gavs till mig och jag visade honom alltid ständiga tecken på särskild kärlek så att han skulle gå tillbaka från sin orättfärdiga syfte. Men ju mer kärlek jag visade honom, desto mer ondska planerade han mot mig.

Med hur mycket bitterhet tror du att jag i mitt hjärta grubblat över dessa saker och många andra?

Men när jag kom till den där tillgivna och ödmjuka gesten att tvätta hans fötter tillsammans med alla andra, då smälte mitt hjärta i innerliga tårar. Verkligen källor av tårar rann från mina ögon på hans oärliga fötter, medan jag i mitt hjärta utbrast:

'O Judas, vad har jag gjort dig så grymt att du förråder mig? O olyckliga lärjunge, är inte detta det sista tecknet på kärlek som jag vill visa dig? O förgängelsens son, varför tar du så avstånd från din far och lärare? O Judas, om du vill ha trettio denarer, varför går du inte till din mor och min, redo att sälja sig själv för att rädda dig och mig från en sådan stor och dödlig fara?

O otacksamma lärjunge, jag kysser dina fötter med mycket kärlek och du med stort svek kommer du att kyssa min mun? Åh, vilken dålig avkastning du kommer att ge mig! Jag sörjer din undergång, käre och älskade son, och inte min passion och död, för jag kom inte av någon annan anledning.

Dessa och andra liknande ord sa jag till honom med mitt hjärta och strömmade hans fötter med mina rikliga tårar.

Men han märkte det inte eftersom jag låg på knä framför honom med huvudet böjt som händer i gesten att tvätta andras fötter, men också för att mitt tjocka långa hår, som var böjt så här, täckte mitt ansikte vått av tårar.

Men min älskade lärjunge Johannes, sedan jag hade uppenbarat för honom allt om min passion i den smärtsamma måltiden, såg och noterade min varje gest; Han lade då märke till den bittra gråt jag hade gjort över Judas fötter. Han visste och förstod att alla mina tårar föddes av öm kärlek, som den av en far som närmar sig döden som tjänar sin ende son och säger till honom i sitt hjärta: 'Son, var säker, detta är den sista kärlekstjänsten vad kan jag göra med dig? Och jag gjorde precis detta mot Judas när jag tvättade och kysste hans fötter, förde dem nära mig och klämde dem med sådan ömhet mot mitt allra heligaste ansikte.

Den välsignade evangelisten Johannes lade märke till alla mina gester och ovanliga sätt, en sann örn med höga flygningar, som av stor förundran och häpnad var mer död än levande. Eftersom han var en mycket ödmjuk själ, satt han på sista plats så att han var den sista inför vilken jag knäböjde för att tvätta mina fötter. Det var vid det här laget som han inte längre kunde hålla sig och när jag var på marken och han satt, slängde han sina armar runt min hals och höll om mig länge som en nödställd person gör, och fällde rikligt med tårar. Han talade till mig från hjärtat, utan en röst, och sa:

'O käre Mästare, bror, far, min Gud och Herre, vilken styrka stödde dig i att tvätta och kyssa med din allra heligaste mun de förbannade fötterna på den förrädarhunden? O Jesus, min käre Mästare, lämna oss ett stort exempel. Men vi stackars människor, vad ska vi göra utan er som alla är våra bästa? Vad kommer din stackars olyckliga mamma att göra när jag berättar för henne om din ödmjukhetshandling? OCH

nu, för att få mitt hjärta att brista, kommer du att tvätta mina stinkande fötter smutsiga med lera och damm och kyssa dem med din sötaste honungsmun?

Herregud, dessa nya tecken på kärlek är för mig en obestridlig källa till större smärta.

Efter att ha sagt dessa och andra liknande ord som skulle ha mjukat ett stenhjärta, lät han sig tvättas och höll fram fötterna med mycket skam och vördnad.

Jag berättade allt detta för att ge dig några nyheter om den smärta jag kände i mitt hjärta över otacksamheten och ogudigheten hos förrädaren Judas, som, hur mycket jag än hade gett honom kärlek och tecken på tillgivenhet från min sida, gjorde mig så ledsen med hans fruktansvärda otacksamhet”.

Sjunde smärtan som Kristus bar i sitt hjärta för sitt älskade judiska folks otacksamhet

Berättelsen om denna smärta är kort, men tillräcklig för att beskriva Kristi inre smärta för det judiska folket från vilket han hade antagit den mänskliga naturen. Efter de utomordentliga förmåner som tilldelats fäderna, hade Guds Son, inkarnerad under sitt jordeliv, gjort allt gott till förmån för folket, som i ögonblicket av sin passion återgäldade med ropet: "Till döden, till döden!" , som det slet hans hjärta mer än hans öron.

”Tänk lite (min dotter) hur stort det slag som en pil var med vilket det otacksamma och envisa judiska folket genomborrade mig och gjorde mig ledsen.

Jag hade gjort det till ett heligt och prästerligt folk och hade valt det till min arvedel, framför alla andra folk på jorden.

Jag hade befriat honom från Egyptens slaveri, från Faraos händer, jag hade lett honom på torra fötter över Röda havet, för honom hade jag varit en skuggpelare på dagen och ljus på natten.

Jag matade honom med manna i fyrtio år, jag gav honom lagen på berget Sinai med min egen mun, jag gav honom så många segrar mot hans fiender.

Jag antog den mänskliga naturen från honom och under hela mitt liv samtalade jag med honom och visade honom vägen till himlen. Under den tiden gjorde jag många fördelar för honom, som att ge ljus åt blinda, höra för döva, gå till förlamade, liv åt deras döda.

När jag nu hörde att de ropade med sådan vrede att Barabbas skulle släppas och att jag skulle dömas till döden och korsfästas, tyckte jag att mitt hjärta brast.

Min dotter, bara den som känner det kan förstå det, vilken smärta det är att ta emot allt ont från en som fått allt gott!

Hur svårt det är för de oskyldiga att höra rop från alla människor: 'Dö! dö!', medan de som är fångar som han men som är kända för att förtjäna tusen dödsfall ropas av folket: 'Länge leve! Viva!'.

Det här är saker att meditera över och inte berätta”.

Den åttonde smärtan som välsignade Kristus bar i hans hjärta för alla varelsers otacksamhet

Detta kapitel presenterar några av de vackraste sidorna i Varano som erkänner de otaliga gudomliga fördelarna: «Du, Herre, av nåd föddes i min själ... I världens mörker och dunkel gjorde du mig kapabel att se, höra , talade, gick, ty jag var verkligen blind, döv och stum för allt andligt; du uppväckte mig i dig, sant liv som ger liv åt allt levande...". Samtidigt känner han tyngden av sin egen otacksamhet: «Varje gång jag har vunnit, har min seger kommit från dig ensam och för dig, medan varje gång jag har förlorat och jag förlorar det var och är genom min ondska och lilla kärlek att jag tar med dig". Inför den oändliga gudomliga kärleken och Frälsarens smärta känner den Välsignade allvaret av även den minsta synd, därför identifierar hon sig med dem som gisslade och korsfäste Jesus, och hon glömmer alla andra syndare och ser sig själv som en syntes av alla varelsers otacksamhet.

Upplyst av Kristus, rättvisans sol, avslöjar den välsignade själen denna otacksamhet med ord som talas för henne själv och för varje varelse med hänvisning till de nåder och förmåner som mottagits.

I själva verket säger hon att hon kände en sådan ödmjukhet i sitt hjärta att hon verkligen bekände för Gud och för hela den himmelska domstolen att hon hade fått fler gåvor och förmåner från Gud än Judas och till och med att hon ensam hade fått mer än alla de utvalda. tillsammans och att hon hade förrådt Jesus mycket värre och mer otacksamt än Judas och mycket värre och mer envis än det otacksamma folket hon hade dömt honom till döden och korsfäst.

Och med denna heliga reflektion lade hon sin själ under fötterna på den fördömde och förbannade Judas själ och ur den avgrunden höjde hon röster, rop och tårar till sin älskade Gud kränkt av henne, såsom: "Min nåde Herre, hur kan Jag tackar dig för vad led du för mig som behandlade dig tusen gånger värre än Judas?

Du gjorde honom till din lärjunge, medan du valde mig till din dotter och hustru.

Till honom har du förlåtit synderna, till mig också för din barmhärtighet och nåd har du förlåtit alla synder som om jag aldrig hade begått dem.

Du gav honom uppgiften att dela ut materiella ting, till mig otacksam utdelade du många gåvor och nåder av din andliga skatt.

Du har gett honom nåden att utföra mirakel, du har gjort mer än ett mirakel för mig genom att frivilligt leda mig till denna plats och till det helgade livet.

O min Jesus, jag har sålt och förrådt dig inte en gång som han, utan tusen och oändliga gånger. Herregud, du vet väl att jag värre än Judas förrådde dig med en kyss när jag, även under täckmantel av andlig vänskap, övergav dig och närmade mig dödens band.

Och om det utvalda folkets otacksamhet har stört dig så mycket, vad kommer min otacksamhet att ha varit och är det för dig? Jag har behandlat dig värre än de, fastän jag har fått av dig, min sanna kärlek, många fler förmåner än de.

O min ljuva Herre, jag tackar dig av hela mitt hjärta att du, liksom judarna från det egyptiska slaveriet, ryckte mig från världens slaveri, från synder, från händerna på den grymma farao som är den infernaliska demonen som dominerade själen efter behag min stackars.

O min Gud, ledd på torra fötter genom vattnet i havet av världsliga fåfängligheter, av din nåd gick jag till ensamheten i öknen av den heliga klosterkyrkan där du många gånger matade mig med ditt sötaste manna, full av varje smak. Jag har faktiskt upplevt att alla världens nöjen är kväljande inför din minsta andliga tröst.

Jag tackar dig, Herre och min godartade Fader, för att du många gånger på Sinai berg av helig bön gav mig med ditt ljuvligaste heliga Ord lagen skriven med din barmhärtighets finger på mitt mycket hårda upproriska hjärtas stentavlor.

Jag tackar dig, min godartade Återlösare, för alla segrar du har gett mig över alla mina fiender, dödssynderna: varje gång jag har vunnit, har min seger kommit från dig ensam och genom dig, medan jag varje gång har förlorat och Jag förlorar det var och är på grund av min ondska och den lilla kärlek jag ger dig, min önskade Gud.

Du, Herre, av nåd föddes du i min själ och du visade mig vägen och gav mig sanningens ljus och ljus för att nå dig, sant paradis. I världens mörker och mörker gjorde du mig i stånd att se, höra, tala, gå, ty jag var verkligen blind, döv och stum för allt andligt; du uppväckte mig i dig, sant liv som ger liv åt allt levande.

Men vem korsfäste dig? de.

Vem gisslade dig vid spalten? jag.

Vem krönte dig med törnen? jag.

Vem vattnade dig med vinäger och galla? jag".

Sålunda reflekterade hon över alla dessa smärtsamma mysterier, gråtande av många tårar, enligt den nåd som Gud gav henne.

Och avslutningsvis sa han:

"Min Herre, vet du varför jag säger dig att jag har gjort alla dessa saker mot dig? För i ditt ljus såg jag ljuset, det vill säga [jag förstod] att de dödssynder jag begick plågade dig och orsakade smärta mycket mer än vid den tidpunkten som människorna som tillfogade alla dessa fysiska plågor plågade dig och orsakade smärta.

Då, min Gud, är det inte nödvändigt att Du låter mig veta smärtan som alla varelsers otacksamhet gav Dig, för efter att Du har gett mig nåden att känna min otacksamhet åtminstone delvis, kan jag nu alltid genom nåden vilket får mig att reflektera vad alla varelser har gjort mot dig helt och hållet.

I denna reflektion svimmar jag nästan av förundran som väcker, o min Jesus, din enorma välgörenhet och tålamod mot oss, dina mest otacksamma varelser, eftersom du aldrig, aldrig slutar försörja alla våra andliga, materiella och timliga behov.

Och precis som de inte kan kännas, min Gud, de otaliga saker som Du har uträttat för dessa dina otacksamma varelser i himlen, på jorden, i vattnet, i luften, så kommer vi inte att kunna förstå vår mest otacksamma otacksamhet.

Jag erkänner då och jag tror att bara du, min Gud, kan veta och veta hur mycket och vad var vår otacksamhet som har genomborrat ditt hjärta som en förgiftad pil så många gånger som det finns varelser som var, är och kommer att vara och varje gång att var och en av dem utövade sådan otacksamhet.

Därför erkänner och förklarar jag för mig själv och för alla varelser denna sanning: precis som det inte går ett ögonblick eller en timme eller dag eller månad som vi inte fullt ut använder dina förmåner, så går det inte ett ögonblick eller en timme eller en dag eller en månad utan många och oändlig otacksamhet.

Och jag tror och erkänner att denna fruktansvärda otacksamhet har varit en av din plågade själs grymmaste smärtor."

(Slutliga prenumerationer)

Jag avslutar dessa få ord om Jesu Kristi inre smärtor i hans lovsång, fredagen den 12 september i vår Herres år 1488. Amen.

Jag kunde berätta mycket annat som nunna berättade för mig, till gagn och tröst för läsarna; men Gud vet att jag av försiktighet håller tillbaka trots den inre impulsen och speciellt därför att den välsignade själen fortfarande är i detta eländiga livs fängelse.

Kanske en annan gång i framtiden kommer Gud att inspirera mig att berätta fler av hans ord som jag nu försiktigt håller tyst.