Hängivenhet till Jesus: hjärtat bön
JESUS BED (eller hjärtat bön)
HERREN JESUS CHRIST, GUDSON, HAR barmhärtig över mig en synder ».
Formeln
Jesu bön sägs på detta sätt: Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma mig som syndare. Ursprungligen sades det utan ordet synder; detta tillkom senare till de andra orden i bönen. Detta ord uttrycker fallets samvete och bekännelse, vilket är bra tillämpat på oss, och behagar Gud, som har befallit oss att be till honom med samvete och bekännelse i vårt syndstillstånd.
Etablerat av Kristus
Att be med Jesu namn är en gudomlig institution: det infördes inte av en profet eller en apostel eller en ängel, utan av Guds Son själv. Efter sista måltiden gav Herren Jesus Kristus sina lärjungar bud och sublima och definitiva föreskrifter; bland dessa, bön i hans namn. Han presenterade denna typ av bön som en ny och extraordinär gåva av ovärderligt värde. Apostlarna visste redan delvis kraften i Jesu namn: genom honom botade de obotliga sjukdomar, dämpade demoner, dominerade dem, band dem och jagade dem. Det är detta kraftfulla och underbara namn som Herren befaller att använda i böner och lovar att han kommer att agera med särskild effektivitet. "Vad du än ber Fadern i mitt namn", säger han till sina apostlar, "Jag kommer att göra det, så att Fadern kan förhärligas i Sonen. Om du frågar mig något i mitt namn, gör jag det "(Joh 14.13-14). ”Sannerligen, sant, jag säger er, om ni ber fadern om något i mitt namn, kommer han att ge det till er. Hittills har du inte bett om något i mitt namn. Fråga så kommer du att få, så att din glädje blir full "(Joh 16.23-24).
Det gudomliga namnet
Vilken underbar gåva! Det är löften om eviga och oändliga varor. Det kommer från Guds läppar som, medan han överskrider alla imitationer, har klädd en begränsad mänsklighet och har tagit ett mänskligt namn: Frälsare. När det gäller dess externa form är detta namn begränsat; men eftersom det representerar en obegränsad verklighet - Gud - får den från honom ett obegränsat och gudomligt värde, Guds egenskaper och kraft.
Apostlarnas övning
I evangelierna, handlingarna och bokstäverna ser vi det gränslösa förtroende som apostlarna hade i Herrens Jesu namn och deras oändliga vördnad för honom. Det är genom honom som de åstadkom de mest extraordinära tecknen. Visst hittar vi inget exempel som berättar hur de bad genom att använda Herrens namn, men det är säkert att de gjorde det. Och hur kunde de ha agerat annorlunda, eftersom denna bön hade överlämnats till dem och befälts av Herren själv, eftersom detta bud hade givits och bekräftats dem två gånger?
En gammal regel
Att Jesu bön har varit allmänt känd och praktiserad framgår av en bestämmelse i kyrkan som rekommenderar de analfabeter att ersätta alla böner skrivna med Jesu bön. Antiken i denna bestämmelse lämnar inget utrymme för tvivel. Senare avslutades det för att ta hänsyn till uppkomsten av nya skriftliga böner i kyrkan. Basil den stora har fastställt denna bönregel för sina troende; alltså, vissa tillskriver författaren till honom. Visst var det dock varken skapat eller inrättat av honom: han begränsade sig till att skriva ner den muntliga traditionen, precis som han gjorde för att skriva liturgiens böner.
De första munkarna
Munkens bönregel består väsentligen i attityd till Jesu bön.Det är i denna form som denna regel ges på ett allmänt sätt till alla munkar; det är i denna form som den överfördes av en ängel till Pachomius den stora, som bodde på 50-talet, för sina cenobite munkar. I denna regel talar vi om Jesu bön på samma sätt som vi talar om söndagsbön, psalm XNUMX och om symbolen för tro, det vill säga om saker som är allmänt kända och accepterade.
Den primitiva kyrkan
Det råder ingen tvekan om att evangelisten John lärde Jesu bön till Ignatius Theophorus (biskopen i Antiochia) och att han under den blomstrande perioden av kristendomen praktiserade den som alla andra kristna. Vid den tiden lärde sig alla kristna att öva på Jesusbön: först för den stora vikten av denna bön, sedan för sällsyntheten och de höga kostnaderna för de handkopierade heliga böckerna och för det lilla antalet av dem som visste att läsa och skriva (bra en del av apostlarna var analfabeter), slutligen eftersom denna bön är lätt att använda och har absolut extraordinära krafter och effekter.
Namnets kraft
Den andliga kraften i Jesu bön ligger i Gud-människans namn, vår Herre Jesus Kristus. Även om det finns många avsnitt av helig skrift som förkunnar storheten i det gudomliga namnet, ändå förklarades dess betydelse med stor tydlighet av aposteln Peter före Sanhedrin som frågade honom att veta "med vilken kraft eller i namnet vem" han hade förvärvat läker en förkramad man från födseln. "Då sade Peter, full av den Helige Ande, till dem:" Chefer för folket och de äldre, med tanke på att vi idag ifrågasätts om förmånen för en sjuk man och hur han fick hälsa, det är känt för er alla och alla Israels folk: i Jesu Kristi namn, Nasaren, som du korsfäst och som Gud väckte upp från de döda, står han säkert framför dig. Denna Jesus är stenen som, kasseras av dig, byggare, har blivit hörnet. I ingen annan finns det frälsning; i själva verket finns det inget annat namn som ges till män under himlen där det fastställs att vi kan bli frälsta "" (Apostlagärningarna 4.7-12) Ett sådant vittnesbörd kommer från den Helige Ande: läpparna, tungan, apostelens röst var bara Andens verktyg.
Ett annat instrument av den Helige Ande, hedningarnanas apostel (Paul), gör ett liknande uttalande. Han säger: "För den som ropar på Herrens namn kommer att räddas" (Rom 10.13). «Jesus Kristus ödmjukade sig genom att bli lydig mot döden och döden på korset. Det är därför Gud upphöjde honom och gav honom namnet som är framför allt andra namn; så att i Jesu namn kan varje knä böjas i himlen, på jorden och under jorden "(Fil 2.8-10)