Hängivenhet till sorgens Maria: frågade av Jesus att få många nådar

INBJUDAN AV JESUS ​​ATT ÄLSKA AV DEN PÅFÖLJA MODEN

Jesus vill ha det: «Hjärtat av min mor har rätten till titeln Sorgfull och jag vill att den ska placeras före den immaculate, för den första köpte den själv.

Kyrkan har erkänt i min mor vad jag har arbetat med henne: hennes obefläckade befruktning. Det är dags, nu, och jag vill ha det, att min mors rätt till en rättvisititel förstås och erkänns, en titel som hon förtjänade med sin identifiering med alla mina smärta, med hennes lidande, henne uppoffringar och med hans fästning på Golgata, accepterad med full korrespondens till min nåd och uthärdat för mänsklighetens frälsning.

det är i denna samlösning som min mor framför allt var stor; och det är därför jag ber om att utlösningen, som jag dikterade det (Heart of Sorrows and Immaculate of Mary be for us), ska godkännas och spridas i hela kyrkan, på samma sätt som mitt hjärta, och att det ska vara reciterade av alla mina präster efter mässofferet.

Det har redan fått många nådar; och han kommer att få ännu mer, i avvaktan på att kyrkan lyfts upp och världen förnyas med invigningen till det moders och sorglösa hjärtat.

Denna hängivenhet till det sorgliga och obefläckade hjärtat av Mary kommer att återuppliva tro och förtroende i trasiga hjärtan och förstörda familjer; det kommer att hjälpa till att reparera ruinerna och underlätta många smärta. Det kommer att bli en ny styrka för min kyrka, att föra själar, inte bara för att förlita på mitt hjärta, utan också att överge i min mors sorgliga hjärta.

MARIAS LÅNG
MARY VAR KVINNEN AV MARTYRS, Eftersom Hennes MARTYRS VARA DE LÅNGSTA OCH DE MEST FÖRBARADE ÄN ATT AV ALLA MARTYRS.

Vem kommer att ha ett så hårt hjärta att han inte kommer att bli rörd för att höra den grymma händelsen som en gång hände på jorden? Han bodde en ädla och helig mamma som bara hade en son och han var den älskvärdaste man kan föreställa sig, han var en oskyldig dygdig stilig och han älskade sin mamma ömt till den grad att han aldrig hade gett henne minst missnöje; han hade alltid varit respektfull, lydig och kärleksfull, så modern i hennes jordiska liv hade lagt all hennes kärlek i denna son. När pojken växte upp och blev en man, av avund blev han falskt anklagad av sina fiender och domaren, även om han hade erkänt och förklarat sin oskyldighet, men för att inte motverka sina fiender dömde han honom till en hemsk och förtalande död, exakt det som de avundsjuka hade begärt. Den stackars mamma var tvungen att drabbas av smärtan av att se den bedårande och älskade son orättvis fördömd i ungdomens blomma och se honom utsatt för en grym död, eftersom de fick honom att blöda ihjäl genom tortyr, offentligt, på en beryktad galg.

Vad säger du hängivna själar? Är inte detta fall värdigt medkänsla? Och den här stackars mamman? Du har redan förstått vem jag pratar om. Den så grymma avrättade sonen är vår kärleksfulla förlossare Jesus och modern är den välsignade jungfruliga Maria, som för vår kärlek accepterade att se honom offras för gudomlig rättvisa genom mänsklighetens grymhet. Mary uthärde därför för oss denna stora smärta som kostade henne mer än tusen dödsfall och som förtjänar all vår medkänsla och tacksamhet. Om vi ​​inte kan återge så mycket kärlek på något annat sätt, låt oss åtminstone stanna lite för att överväga grymheten i detta lidande som Mary blev drottning av martyrerna, eftersom hennes martyrdom överskred den för alla martyrer, eftersom det var: den längsta martyrdomen och mest grymma martyrdomen.

PUNKT I
Som Jesus kallas sorger och konung av martyrer, eftersom han i sitt liv led mer än alla andra martyrer, så kallas också Mary med rätta drottning av martyrer, eftersom hon förtjänade denna titel för att ha lidit ett förfärligt martyrdöd, den största som kan att levas efter Sonens. Riccardo di San Lorenzo kallar henne med rätta: "Martyr of the Martyrs". Jesajas ord kan betraktas som riktade till henne: "DU VIL KRONA MED EN KRON AV TRIBULATIONER", (är 22,18:XNUMX), det vill säga den krona som hon förklarades till drottning av martyrerna var hennes eget lidande som gjorde henne öde, och detta överskred den bestraffning av alla andra martyrer tillsammans. Att Mary hade varit en riktig martyr är utan tvekan, och det är en obestridd åsikt att att vara en "martyrdom" är en smärta som kan döda tillräckligt, även om detta inte händer. Evangelisten St. Johannes hedras bland martyrerna, även om han inte dog i den kokande oljepannan, men "han kom ut mer bra än när han gick in": Brev.Rom. "ATT HÄR MORYRDOMS HÄRLIGHET ÄR SUFFICIENT säger St Thomas ATT PERSONEN KOMMER ATT ERBJUDA HEMSELF TILL DÖDEN". Saint Bernard säger att Mary var en martyr "INTE FÖR KARNIVERNAS SVÄRDE, MEN FÖR HJÄRTENS KRYLLIGA PAIN". Om hennes kropp inte skadades av böterns hand, var hennes välsignade hjärta emellertid genomborrad av smärtan från passionen av sonen, smärta som var tillräckligt för att ge henne inte en, utan tusen dödsfall. Vi kommer att se att Maria inte bara var en riktig martyr, utan hennes martyrdom överträffade alla andra eftersom det var en längre martyrdom, och så att säga, hela hennes liv var en lång död. Sankt Bernard säger att Jesu lidelse började från hans födelse, så att Maria, i alla som liknar Sonen, led martyrdöd under hela sitt liv. Den välsignade Albert den stora betonar att namnet på Maria också betyder "bittert hav". I själva verket gäller Jeremias avsnitt för henne ”DIN PIN ER STOR SOM HAVET” Lam 2,13:XNUMX. Eftersom havet är salt och bittert att smaka, så var Marias liv alltid fullt av bitterhet med tanke på Frälsarens Passion, som alltid var närvarande för henne. Vi kan inte tvivla på att hon, upplyst av den Helige Ande mer än alla profeterna, förstod bättre än de profetiorna om Messias som finns i de heliga skrifterna. Så ängeln avslöjade för St. Brigid att han fortsatte med att säga att Jungfruan hade förstått hur mycket det inkarnerade ordet borde ha lidit för människors frälsning, och sedan hon blev moder blev hon med stor medkänsla för den oskyldiga Frälsaren som skulle avrättas med en död fruktansvärd för brott inte Hans, och från det ögonblicket började lida Hans stora martyrdom. Denna smärta ökade oändligt när hon blev Frälsarens mor. Så bedrövad av alla lidanden att hennes älskade Son skulle behöva drabbas, fick hon en lång och kontinuerlig martyrdom under hela sitt liv. Abbot Roberto säger till henne: "DU, VET ALLTID SÖNENS FRAMTIDIGE PASSION, HAR DU LÄNTT I MÖRDOM". Detta var just meningen med den vision som Santa Brigida hade i Rom i kyrkan Santa Maria Maggiore, där den saliga jungfrun dök upp för henne tillsammans med San Simeone och en ängel som bar ett mycket långt svärd och droppande blod, det svärdet betydde det hårda och lång sorg från vilken Mary var genomborrad under hela sitt liv: Den ovannämnda Roberto tillskriver Maria dessa ord: ”LÖSENDE SÅLAR OCH Mina DÖCKERADE DÖGARE, SAMMANSTÄLLER INTE MIG ENDAST FÖR DEN TIMMEN I SOM JAG SÄG MIG KÄRNA JESUS ​​DÖ FRÅN MIG , SINN PÅ SVÄRDET AV BESKRIVA TILL MIG AV SIMEONE HANDLADE MITT SVÄLL FÖR ALLT MITT LIV: När jag gav mjölk till mitt barn, medan han värmde det mellan mina vapen, såg jag ALLTID BITTER DÖDET SOM Väntade på det; TÄNK VAD LÅNG OCH SUGGESTED. PAIN JAG HAR ATT LIDA ". Så Maria kunde verkligen säga versen av David: "MITT LIV LÖP ALLT I PAIN OCH Tårar", (Ps 30,11) "DÄR MY PINN, SOM VAR STRAZIOEN FÖR DÖDDEN AV MIN ELSKANDE SÖN, JAG GÖR INTE LÅTT EN INSTANT "(Ps 38,16). "JAG HAR ALLT sett alla lidande och dödsfall i Jesus som skulle ha en lidande dag". Samma gudomliga mor avslöjade för Saint Brigida att även efter hennes son till döds och uppstigning var minnet om Passionen alltid konstant i hennes ömma hjärta, precis som det bara hände, oavsett vad hon gjorde. Taulero skrev att Mary tillbringade hela sitt liv i evig smärta, eftersom det i hennes hjärta bara fanns sorg och lidande. Så inte ens den tid som vanligtvis mildrar smärtan för lidandet gynnade Maria, verkligen ökade tiden hennes sorg, eftersom Jesus växte och mer och mer avslöjades för henne vacker och kärleksfull på ena sidan, medan på den andra stunden av hans död närmar sig , smärtan att behöva förlora honom på denna jorden breddades mer och mer i hjärtat av Maria.

PUNKT II
Mary var martyrens drottning inte bara för att hennes martyrdom var längst av alla, utan också för att hon var större. Vem kan någonsin mäta dess storlek? Det verkar som om Jeremiah inte hittar vem att jämföra den sorgsnygga mamma med, med tanke på sitt stora lidande för sin sons död: ”VAD SKALL JAG JÄMMA DIG MED? VAD JAG JÄMFÖRJA DIG TILL? Eftersom din köp är stor som havet; VEM KAN DU HELA? " (Lam 2,13) ​​Med kommentarer till dessa ord sade kardinal Ugon "0 VÄLLT Jungfru, som havet överstiger alla andra vatten i kvantitet och bitterhet, så överskrider din pinje alla andra pinjer"

St. Anselm förklarade att om Gud med ett extraordinärt mirakel inte hade hållit sitt liv i Maria, skulle hans smärta ha varit tillräckligt för att döda henne hela tiden som hon hade levt. Sankt Bernardino i Siena kom att säga att Marias smärta var så stor att om den hade delats mellan alla män, skulle det ha varit tillräckligt för att alla skulle plötsligt dö. Låt oss nu överväga orsakerna till att martyrdomen hos Maria var större än för alla martyrerna. Låt oss börja med att reflektera att martyrerna led martyrdomen i kropparna med hjälp av eld och järn, istället lider Mary i själen, som San Simeone hade förutspått för henne: "OCH JÄNT TILL DIG ETT SVÄRD KAN STRA HJULEN" (Luk 2,35) Det är som om den gamla helgen hade sagt till henne: "O heliga jungfru, de andra martyrerna kommer att drabbas av fysiska snörningar med sina vapen, men du kommer att bli genomborrad och martyrad i själen med din älskade Sons lidenskap." Så mycket som själen är ädlare än kroppen, så mycket som smärtan kände av Maria var större än för alla martyrer, som Jesus Kristus sade till Saint Catherine av Siena: ”DET ÄR INTE JÄMFÖRELSE MELLAN PÅLEN AV SJULEN OCH DET AV KROPPEN ". Saint Abbot Arnoldo Carnotense tror att den som var på Golgata närvarande vid det stora offret av det obefläckade lammet när han dog på korset, skulle ha sett två stora altare: en i Jesu kropp, den andra i hjärtat av Maria. Samtidigt när sonen offrade sin kropp med döden, offrade Mary sin själ med smärta: Saint Anthony tillägger att de andra martyrerna lidit genom att offra sitt eget liv, men den välsignade jungfrun led genom att offra livet för Sonen som hon han älskade så mycket mer än sin egen. Således led hon inte bara i anda allt det som Sonen uthärde i kroppen, utan synen av Jesu lidande fick verkligen hennes hjärta att drabbas ännu mer smärta än det skulle ha orsakat henne om hon själv hade lidit dem fysiskt. Det kan inte ifrågasättas att Maria lidit i sitt hjärta alla de grusomheter som hon såg sin älskade Jesus plåga. Alla vet att barnens lidande är sådana också för mödrarna, särskilt om de är närvarande och de ser att de lider. St. Augustine, med tanke på den plåga som Maccabees mor lidit i tortyren där hon såg sina barn dö, säger: ”När hon tittade på dem led hon i var och en av dem; eftersom hon älskade dem alla, plågades hon vid synen av vad de led i kroppen. " Så hände det med Maria: alla dessa plågor, gissarna, törnen, spikarna, korset, som drabbade Jesu oskyldiga kropp, gick samtidigt in i Marias hjärta för att genomföra sitt martyrdöd. "Han led i kroppen, Mary i hjärtat," skrev St. Amedeo. På det sätt som San Lorenzo Giustiniani säger blev Hjärtat av Maria som en spegel av Sonens smärta, där man såg spetsar, slag, sår och allt som Jesus lidit. San Bonaventura återspeglar att såren från vilka hela Jesu kropp rivits sedan koncentrerades i hjärtat av Maria. Således blev jungfrun, genom den medkänsla hon kände för Sonen, i hennes hjärta kärlekshuggad, krönad med törnen, föraktad, spikad till korset. Samma helgon, som överväger Maria på Golgataberget medan han hjälper den döende Son, frågar henne: ”Fru, berätta, var var du i dessa ögonblick? Kanske bara nära korset? Nej, jag kommer att säga bättre; Du är där på själva korset, korsfästas tillsammans med din son ”. Och Richard, som kommenterade på Frälsarens ord, rapporterade genom Jesaja: "I TINEN JAG PIGIATED ALONE AND MY People NO WAS With ME", (Is 63,3) tillägger: "Lord, du har anledning att säga att i arbetet med Förlossning du är ensam i lidande och du har ingen man som har tillräckligt med dig men du har en kvinna som är din mor. Hon lider i hjärtat vad du lider i kroppen. Men allt detta är för lite för att tala om Marias lidande eftersom hon som sagt led mer av att se sin älskade Jesus lida snarare än att hon hade lidit alla grymheter och dödsfall som Sonen lidit. Sant'Erasmo talade i allmänhet om föräldrarna och sa att de lider mer av sina barns smärta än av någon egen smärta. Men detta kommer inte alltid att vara sant. Det kom verkligen i Maria, eftersom det är säkert att hon älskade Son och hans liv oerhört mer än sig själv och tusen liv. Saint Amedeo förklarar att sorgens mor vid den smärtsamma synen på lidandet från hennes älskade Jesus, led ännu mer än hon skulle ha lidit om hon hade lidit all sin passion: ”Maria plågades mycket mer än om hon själv hade plågats eftersom hon älskade omedvetet bortom sig själv den som hon lidit för. " Anledningen är uppenbar, eftersom, som San säger. Bonaventura: "Själen är mer där den älskar än där den bor". Redan innan Jesus själv hade sagt det: "VAR ÄR DIN TREASUR, DITT HJÄRT VAR ÄR OCH". (Le 12,34:XNUMX) Om Maria av kärlek bodde i Sonen mer än i sig själv, fick hon säkert större smärta vid Jesu död än att hon själv hade lidit den grymaste döden i världen. Nu kan vi ta itu med den andra aspekten som gjorde Marias martyrium oerhört större än tortyren från alla martyrer, eftersom hon i lidandet av Jesus led mycket och utan lättnad. Martyrerna drabbades av de plågor som tyranerna tilldelade dem, men kärleken till Jesus gjorde deras smärta söta och älskvärda. San Vincenzo led verkligen under hans martyrdöd: han plågades på eculeo (eculeo är ett tortyrinstrument på vilket den fördömda mannen sträcktes ut och torterades staffli), avskalad av krokar, bränd av brinnande lakan; ändå läste vi berättelsen gjord av St. Augustine: ”Han talade med sådan styrka till tyrannen och med så mycket förakt av plågor, att det verkade som om en Vincent lidit och en annan Vincent talade, så mycket hans Gud med söthet av sin kärlek tröstade honom i de "lidande. Saint Boniface led verkligen medan hans kropp revs av strykjärn, skarpa sugrör placerades mellan hans naglar och kött, flytande bly i munnen, och han mättade inte samtidigt för att säga: "Jag tackar er, Herre Jesus Kristus ". San Marco och San Marcellino led verkligen, när deras fötter var bundna med spikar, bundna till en stolpe. Torterarna sa till dem: "Tyvärr, omvänd dig och du kommer att befrias från dessa plågor". Men de svarade: ”Vilka smärta pratar du om? Vilka plågor? Vi har aldrig festat mer glatt än dessa stunder där vi lider av glädje för Jesus Kristus kärlek. ” San Lorenzo led när han brände på grillen, men det var, säger San Leone, kraftigare än den inre flamman av kärlek som tröstade honom i själen, snarare än elden som plågade honom i kroppen. I själva verket gjorde kärleken honom så stark att han kom för att säga förolämpelser mot böden: "Tyrann, om du vill livnära på mitt kött, är en del redan kokt, vänd nu bågen och ät den." Men hur var det möjligt, hur kunde den heliga vara så lugn under tortyren och en sådan långvarig död? Sankt Augustin svarar att han, berusad av vinen av gudomlig kärlek, inte kände varken plåga eller död. Därför var de heliga martyrer ju mer de älskade Jesus, desto mindre kände de plågorna och döden, och bara synen av smärtan från den korsfästade Gud var tillräckligt för att trösta dem. Men tröstades vår sörjande mor också på samma sätt av den kärlek hon kände för sin son och genom synen av hans lidande? Nej, verkligen samma son som led var all orsaken till hans smärta, och kärleken han kände för honom var hans enda och oöverträffande böcker, eftersom Marias martyrdom bestod exakt i att se och känna medkänsla för den oskyldiga och älskade Son. Hans smärta var därför omogen och utan lättnad. "STORA SOM HAVET ÄR DIN SMÅ: VEM KAN KONSOLERA DIG?". (Lam 2,13:XNUMX) Åh, Drottning av himlen, kärlek har det. mildrade straffet för de andra martyrerna, läkt sina sår; men till dig, vem har lindrat den stora smärtan? Vem botade de smärtsamma såren i ditt hjärta? Vem kommer att kunna trösta dig om samma son, den enda som kunde ge honom lättnad, med hans smärta var det enda skälet till dina lidanden, och den kärlek du kände för honom var orsaken till all din martyrdom? Filippo Diez konstaterar att där de andra martyrerna är representerade med instrumentet av sin egen passion (Saint Paul med svärdet, Saint Andrew med korset, Saint Lawrence med gallret) avbildas Mary med den döda Son i hennes armar, för just det Jesus själv var instrumentet för hans martyrdom på grund av den kärlek hon kände för honom. Med några få ord bekräftar Saint Bernard allt vad jag har sagt: ”I andra martyrer dämpar kärlekens kraft smärtarnas hårdhet; men den välsignade jungfrun ju mer hon älskade, ju mer du lider, desto mer grym var hennes martyrdöme. " Det är säkert att ju mer man älskar en sak, desto mer lider man när man går vilse där.

Cornelius berättar för Lapide att man måste förstå hur stor kärleken hon kände till Jesus, men för vem som helst kan mäta denna kärlek? Välsignade Amedeo säger att både kärleken till sin Jesus förenades i hjärtat av Maria: den övernaturliga kärleken som han älskade honom som sin Gud och den naturliga kärlek som han älskade honom som son. Så dessa två, kärleken blev en, men det var så stort att William av Paris kom att säga att den välsignade jungfrun älskade Jesus "så långt som kapaciteten hos en ren varelse var", det vill säga till kapaciteten för kärlek till en ren varelse. "Därför säger Riccardo di San Lorenzo eftersom det inte fanns någon kärlek som liknar Hans, så det fanns ingen smärta som var lika med hans smärta". Och om Marias kärlek till sonen var enorm, var hans smärta också enorm när han förlorade den med döden: "Där det finns stor kärlek säger den välsignade Albert den stora finns det stor smärta". Föreställ dig nu att den gudomliga modern under korset där sonen hänger döende, med rätt tillämpning av Jeremias ord på sig själv, säger till oss: VÄRK". (Lam 1,12:XNUMX) Det är som om han sa: "O du som tillbringar ditt liv på jorden och inte märker mitt lidande, sluta lite för att titta på mig när jag ser denna älskade Son dö för mina ögon och se sedan om mellan låt alla drabbade och plågade hitta smärta som liknar min ”. "Vi kan inte hitta en mer bitter smärta än din eller en sörjande mor. St Bonaventure svarar på henne eftersom vi inte kan hitta en kärare son än din". ”Det har inte funnits på jorden en son som är dyrare än din, inte heller älskvärdare än din, inte heller en mamma som älskar sin son mer än Mary. Om det inte fanns någon kärlek på jorden som liknar Maria, hur. kan smärta som din finns? ". Sant'Ildelfonso, faktiskt; han var inte i tvivel om att hävda att det är lite att säga att jungfruligens sorg övervann alla Martyrernas plågor till och med förenades. Sant'Anselmo tillägger att de mest grymma tortyrerna som användes med de heliga martyrerna var lätta, verkligen ingenting jämfört med Marias martyrdom. St. Basil skrev att precis som solen överväger alla de andra planeterna, så överträffade Mary med henne lidande smärtan från alla andra martyrer. En klok författare avslutar med en trevlig övervägande. Han säger att smärtan som denna ömma mamma fick i Jesu lidelse var så stor att hon ensam kunde förlåta den Gud skapade människans död.

St. Bonaventure, som talar om den välsignade jungfrun, säger till henne: ”Fru, varför ville du också gå och offra dig själv på Golgata? Var det inte tillräckligt för att lösa oss en korsfäst gud, som du också ville korsfästas, hans mor? ”. Åh, säkert. Jesu död räckte för att rädda världen och också oändliga världar, men denna goda mor som älskade oss så mycket ville bidra till vår frälsning med fördelarna med hennes lidande som hon erbjöd för oss på Golgata. Detta är anledningen till att St. Jag lade till SPONTANELIGT, för när ängeln avslöjade för Saint Brigida föredrog denna så medkännande och välvilliga vår moder att drabbas av någon smärta snarare än att känna till själarna som inte var återlösta och lämnade i sin gamla synd.

Det kan sägas att Marias enda befrielse i sonens stora smärta var säkerheten att Jesu död skulle lösa in den förlorade världen och skulle förena med Gud de män som hade gjort uppror mot honom med Adams synd. En sådan stor kärlek till Mary förtjänar tacksamhet från oss, och tacksamhet manifesterar sig åtminstone genom att meditera och synd hennes smärta. Men hon klagade på detta till Saint Brigida och sa att få var nära henne i hennes lidande, de flesta levde utan att ens komma ihåg henne. Av denna anledning rekommenderar jag helgonet att komma ihåg hennes smärta: ”Jag ser ut som de som lever på jorden men jag hittar väldigt få som har kompassion av mig och meditin på min pinja så, min rädd, även om många glömmer; DU glömmer mig inte; KONTROLLERA MITT RENGÖRNING OCH LIKA MIG SOM MYCKET SOM DU KAN OCH LIDA MED MIG ”. För att förstå hur jungfrun tycker om att vi minns hennes lidande, räcker det att veta att hon år 1239 framträdde för sju av sina hängivna, som då var grundarna till Maria tjänare med en svart klänning i handen och betrodde dem att om de ville göra henne vad hon gillade, mediterade de ofta på hennes smärta. Därför uppmanade han dem, just i minnet av hans lidande, från det ögonblicket att bära den lugna klädseln.

Jesus Kristus avslöjade själv för den saliga Veronica da Binasco att han nästan är lyckligare när han ser att varelser tröstar modern snarare än sig själv. I själva verket sa han till henne: ”TACKEN Tårar hälls ut för mig för min passion; MEN Eftersom jag älskar min mor med imponerande kärlek, föredrar jag att de lidelser som du följer med min död är mediterade. Därför är de nådar som Jesus lovade åt hängivna till Marias smärta mycket stora. Pelbarto rapporterar innehållet i en uppenbarelse från St. Elizabeth. Hon såg att Johannes Evangelisten, efter den Heliga Jungfruens antagande till himlen, ville se henne igen. Han fick nåd och hans kära mor dök upp för honom, och tillsammans med henne också Jesus Kristus. Då hörde hon att Maria bad sonen om någon speciell nåd för hängivenheterna i hans sorg och att Jesus lovade henne fyra huvudnådor för denna hängivenhet:

L. DE SOM RINGAR DIVINMÖSTERNA I Hennes lidande kommer att ha gåvan att stänga alla hans synner innan de dör.

2. Han kommer att konsolidera dessa enheter i deras lidande, särskilt vid döden.

3. Du kommer att intrycka deras minne om hans lidande, och i himlen kommer du att ge dem utmärkelsen.

4. Dessa avsatta personer kommer att vara förtroende för skydd av MARY, så att de kommer att bortskaffa dem vid hennes glädje och få dem alla de tankar du önskar.

Detta, talet skrevs av Sant'Alfonso Maria de Liguori lo, kan återupptas för att meditera, be och veta att utveckla hängivenhet till den välsignade jungfruliga Mary mer och mer. Texten heter: "THE GLORIES OF. MARIA ”del två

UTVECKLINGEN TILL UTSLAGET
Marias mest allvarliga och minst betraktade smärta är kanske den hon kände när hon skilde sig från Son's grav och i den tid då hon var utan honom. Under Passion led hon verkligen oförskämd, men åtminstone hade hon tröst att lida med Jesus: att se henne ökade smärtan, men det var också till viss lättnad. Men när Golgata härstammade utan sin Jesus, hur ensam hon måste ha känt, hur tomt måste huset ha verkat för henne! Vi tröstar denna sorg så glömd av Mary, håller hennes sällskap i ensamhet, delar hennes smärta och påminner henne om nästa uppståndelse som kommer att återbetala dig för så mycket ångest!

HELGTID MED UTSLAGET
Försök att tillbringa hela tiden där Jesus stannade kvar i graven i en helig sorg och vigslar så mycket du kan för att hålla sällskap med den ödsliga modern. Hitta minst en timme att helt ägna åt Hon som kallas Desolate par excellence och som förtjänar ditt klagomål mer än någon annan.

Bättre om tiden görs gemensamt, eller om det kan upprättas en förskjutning mellan olika människor, som löper från kvällen på fredag ​​till kvällen den heliga lördagen. Tänk på att vara nära Mary, läsa i hennes hjärta och höra hennes klagomål.

Tänk på och trösta smärtan du har upplevt:

L. När han såg graven stängd.

2. När det måste rivas nästan med våld.

3. När han återvände passerade han nära prövningen där korset fortfarande stod

4. När han såg likgiltigheten och förakten för folket på vägen till Golgata.

5. När han återvände till det tomma huset och föll i San Giovanni armar, kände han förlusten mer.

6. Under de långa timmarna som gick från fredag ​​kväll till söndag, alltid med de hemska scenerna som hon hade varit åskådare framför ögonen

7. När han trodde att många av hans smärta och hans gudomliga son skulle vara värdelösa för så många miljoner, inte bara för hedningar, utan för kristna.