Hängivenhet till Mary drottning i den fysiska och andliga världen att kräva hjälp

1) Maria är drottningen i den fysiska världen, eftersom den skapades efter Jesus för henne. Allt Gud skapade för henne; och skapelsen nådde apogén till hennes förhärligande genom Maria i inkarnationens mysterium, där Gud själv förenade sig personligen med en skapad natur. Den oskyldiga mannen hade blivit kung av universum. Adam, efter att ha vägrat att lyda Gud, i vars tjänst den enda möjliga kungliga människan är placerad, blev en olycklig, utvisad, förvisad kung, slav av synd och Satan. Maria SS., Med sin obefläckade befruktning gör saker och ting rätt; till icke serviam av upproret kontrasterar han Ecce ancilla av underkastelse och Gud kommer att titta på hans ödmjukhet med glädje och kommer att göra stora saker i henne. Gudomligt moderskap, där Gud själv kommer att göra sig själv till ämne, kommer att ge Maria den autentiska titeln på sitt universella kungarik. Hans rike har inga andra gränser än Kristi rike. Kristus, kung efter födelse och av natur, Maria, drottning genom nåd och genom deltagande.

2) Mary Drottning av den andliga världen. - Hennes gudomliga moderskap gav Mary redan rätten till royalty, liksom den fysiska världen, även över alla änglar och alla människor; men denna royalty får en ny titel med sitt frivilliga deltagande i förlossningens mysterier. Maria med Kristus och för Kristus, Coredemptrix of mänskligheten, blir för denna själva drottning av alla själar, särskilt av förutbestämda själar, av vilken hon är sann mamma enligt andan: Regina mundi och Regina Cordium.

Och Maria utövar sin herravälde i nådens värld för sin universella medling, varigenom alla förlossningens frukter kommer till män uteslutande genom hennes heliga händer.

3) SS. Treenighet förkunnade högtidligt detta kungadöme på dagen för det kroppsliga antagandet av Maria, vilket mycket väl kan kallas festen för vår dams kungarik. Och den tidens kyrka i hennes liturgi gör ingenting annat än att multiplicera sina invokationer till den stora kvinnan som ses av St. John, klädd i solen och krönad med stjärnor, förenar titeln drottning med den obestämda uppräkningen av hennes undersåtar och hennes fördelar . Pius XII tillkännagav i slutet av Marianåret (1954) högtidligt det moderska kungariket av Mary, och inrättade högtiden med ett kontor den 31 maj.

4) Kungariket av Maria och medaljen. - Maria SS. han presenterar sig för S. Labouré i en regal attityd, med världen som sin tron, en symbol för hans dominans över den fysiska världen. Men Jungfru förklarar mer tydligt sitt kungadöme över den moraliska världen, på de inlösta själarna, symboliserade i världen som överträffas av korset, som hon håller i sina händer nästan vilande på sitt hjärta. Det är hans för att Gud har anförtrott det till honom och för att hon har erövrat det genom Kristus och hans smärta. Maria avslöjar för oss de gynnsamma effekterna av hennes kungadöme, när hennes allsmäktiga bön i slutet av hennes händer är fyllda med lysande ringar som avger ljusstrålar, en symbol, som hon själv sa, för de kungliga nådarna som hon häller på sina ämnen.