Hängivenhet till vår fru av det sakrala hjärtat, kraftfull för att få nåd

Han ville att den mest barmhärtiga och visa Gud skulle genomföra världens återlösning, 'när tidens fullhet hade kommit, sände han sin Son, gjord av en kvinna... för att vi skulle få adoption som söner' (Gal 4, 4S) ). Han kom ner från himlen för oss män och för vår frälsning och blev inkarnerad genom den Helige Andes verk från Jungfru Maria.

Detta gudomliga frälsningsmysterium uppenbaras för oss och fortsätter i kyrkan, som Herren upprättade som sin kropp och där de troende som följer Kristus huvudet och är i gemenskap med alla sina heliga måste också värna minnet först av alla de härlig och ständigt jungfruliga Maria, Guds mor och Herre Jesus Kristus ”(LG S2).

Detta är början på kapitel VIII i "Lumen Gentium" -konstitutionen; med titeln "Den välsignade jungfru Maria, Guds mor, i Kristi och kyrkans mysterium".

Lite vidare förklarar andra Vatikanrådet för oss naturen och grunden som Maria-kulturen måste ha: ”Maria, för den Guds heligaste Moder, som deltog i Kristi mysterier, genom Guds nåd upphöjd, efter Son, framför allt änglar och män, kommer från kyrkan rättvis hedrad med speciell tillbedjan. Redan sedan forntiden är faktiskt den välsignade jungfruen vördad med titeln "Guds moder" under vars garnison de bedrövande troende söker tillflykt i alla faror och behov. Särskilt eftersom Efesos råd kulturen av Guds folk gentemot Maria växte beundransvärt av vördnad och kärlek, i bön och imitation, enligt hennes profetiska ord: "Alla generationer kommer att kalla mig välsignad, eftersom stora saker har gjort i mig "Allsmäktig" (LG 66).

Denna tillväxt av vördnad och kärlek har skapat "olika former av hängivenhet till Guds moder, som kyrkan har godkänt inom gränserna för sund och ortodox läran och enligt omständigheterna i tid och plats och de troendes natur och karaktär. "(LG 66).

Således, under århundradena, för att hedra Maria, har många och många olika benämningar blivit blomstra: en sann krona av ära och kärlek, som det kristna folket presenterar en filial hyllning till henne.

Vi Missionärer i det heliga hjärtat är också mycket hängivna till Mary. I vår regel står det skrivet: ”Eftersom Maria är intimt förenad med mysteriet i hennes Son hjärta, åberopar vi henne med namnet VÅRA DAM AV det SACRED hjärtat. I själva verket har hon känt Kristi ofattbara rikedomar; hon har fyllts med sin kärlek; det leder oss till Sonens hjärta, som är manifestationen av Guds ineffektiva vänlighet mot alla människor och den outtömliga källan till en kärlek som föder en ny värld ".

Och från hjärtat av en ödmjuk och ivrig präst i Frankrike, fr. Giulio Chevalier, grundare av vår religiösa kongregation, som härstammade denna titel till ära för Maria.

Häftet som vi presenterar är framför allt avsett att vara en tacksamhet och trohet till Maria Aller Heligaste. Den är avsedd för de otaliga trofasta som i alla delar av Italien älskar att hedra dig med namnet Our Lady of the Sacred Heart och till de som vi hoppas som många fortfarande vill veta historien och betydelsen av denna titel.

Our Lady of the Sacred Heart
Låt oss nu gå tillbaka i tiden till de tidiga åren av vår församling, och just till maj 1857. Vi har hållit protokollet ett vittnesbörd om den eftermiddagen där Fr. Chevalier för första gången öppnade sitt hjärta för Confreres på så att han hade valt att fullfölja det löfte som tilldelades Mary i december 1854.

Här är vad som kan erhållas från berättelsen om P. Piperon, den trogna följeslagaren av P. Chevalier och hans första biograf: "Ofta, under sommaren, våren och sommaren 1857, sitter i skuggan av de fyra limträd i trädgården, under under sin rekreationstid tog Fr. Chevalier upp kyrkans plan som han drömde om på sanden. Fantasin sprang fritt tyg "...

En eftermiddag, efter lite tystnad och med en mycket allvarlig luft, utbrast han: "Om några år kommer du att se en stor kyrka här och de troende som kommer från alla länder."

"Åh! svarade en confrere (Fr. Piperon som kommer ihåg avsnittet) och skratta hjärtligt när jag ser detta, jag kommer att ropa till miraklet och kalla dig profet! ".

"Tja, du kommer att se det: du kan vara säker på det!". Några dagar senare var fäderna på rekreation, i skuggan av limträden, tillsammans med några bispedömspräster.

Fr. Chevalier var nu redo att avslöja den hemlighet han hade haft i sitt hjärta i nästan två år. Vid den här tiden hade han studerat, mediterat och framför allt bad.

I hans anda fanns det nu den djupa övertygelsen om att titeln Our Lady of the Holy Heart, som han "upptäckte", inte innehöll någonting som strider mot troen och att, just för denna titel, Maria SS.ma skulle få ny härlighet och skulle föra män till Jesu hjärta.

Så den eftermiddagen, det exakta datum som vi inte vet, öppnade han äntligen diskussionen med en fråga som verkade ganska akademisk:

”När den nya kyrkan byggs kommer du inte att missa ett kapell tillägnad Maria SS.ma. Och med vilken titel kommer vi åberopa henne? ".

Alla sa sitt eget: den obefläckade befruktningen, vår fru av rosenkransen, hjärtat av Mary etc. ...

"Nej! fortsatte Fr. Chevalier kommer vi att ägna kapellet till VÅRA DAM AV DEN SACRED HJÄRT! ».

Frasen framkallade tystnad och allmän förvirring. Ingen hade någonsin hört detta namn som gavs Madonna bland de närvarande.

"Ah! Jag förstod slutligen att P. Piperon var ett sätt att säga: Madonnan som hedras i Church of the Sacred Heart ".

"Nej! Det är något mer. Vi kommer att kalla detta Maria för att hon, som Guds mor, har stor makt över Jesu hjärta och genom det kan vi gå till detta gudomliga hjärta ".

”Men det är nytt! Det är inte lagligt att göra detta! ”. "Meddelanden! Mindre än du tror ... ".

En stor diskussion följde och P. Chevalier försökte förklara för alla vad han menade. Rekreationstiden var på väg att avslutas och Fr. Chevalier avslutade sin animerade konversation vändande skämt mot Fr. Piperon, som mer än någon annan hade visat sig, tveksamt: ”För böter kommer du att skriva runt denna staty av den obefläckade befruktningen (en statyett som var i trädgården): Vår fru av det heliga hjärtat, be för oss! ".

Den unga prästen lydde med glädje. Och det var den första externa hyllningen som betalades med den titeln till den obefläckade jungfrun.

Vad menade far Chevalier med den titel som han hade "uppfunnit"? Ville han bara lägga till en ren yttre utsmyckning till Marias krona, eller hade termen "Vår fru av det sakrala hjärtat" ett djupare innehåll eller betydelse?

Vi måste ha svaret framför allt från honom. Och här är vad du kan läsa i en artikel som publicerades i de franska annalerna för många år sedan: ”Genom att uttala namnet N. Lady of the Holy Heart, kommer vi att tacka och förhärliga Gud för att han har valt Maria, bland alla varelser, att bilda i hans jungfru livmor det bedårande Jesu hjärta.

Vi kommer särskilt att hedra känslorna av kärlek, av ödmjuk underkastelse, av filial respekt som Jesus förde in sitt hjärta för sin mor.

Vi kommer att känna igen med denna speciella titel som på något sätt sammanfattar alla andra titlar, den ineffektiva kraften som Frälsaren har gett henne över sitt bedårande hjärta.

Vi kommer att be denna medkännande jungfru för att vägleda oss till Jesu hjärta; att avslöja för oss mysterierna om barmhärtighet och kärlek som detta hjärta innehåller i sig själv; att öppna för oss de nådesskatter som det är källan, att få Sonens rikedom att falla ner på alla de som åberopar henne och som rekommenderar sig själv till hennes kraftfulla förbön.

Dessutom kommer vi att gå med vår mor för att förhärliga Jesu hjärta och reparera med henne de brott som detta gudomliga hjärta får från syndare.

Och slutligen, eftersom Marias förbönskraft är verkligen stor, kommer vi att lita på henne framgången för de svåraste orsakerna, av de desperata orsakerna, både i den andliga och i den temporära ordningen.

Allt detta kan vi och vill säga när vi upprepar åkallandet: "Vår fru av det heliga hjärtat, be för oss".

Diffusion av hängivenhet
När han efter långa reflektioner och böner hade intuitionen med det nya namnet att ge till Mary, hade inte Chevalier för närvarande tänkt på om det var möjligt att uttrycka detta namn med en viss bild. Men senare oroade han sig också för detta.

Den första utställningen av N. Signora del S. Cuore går tillbaka till 1891 och är tryckt på ett målat glasfönster i S. Cuore-kyrkan i Issoudun. Kyrkan hade byggts på kort tid för iver av P. Chevalier och med hjälp av många välgörare. Den valda bilden var den obefläckade befruktningen (som den framgick i Caterina Labourés "Miraculous Medal"); men här är den nyhet som står inför Maria, Jesus, i ett barns ålder, medan han visar sitt hjärta med sin vänstra hand och med sin högra hand indikerar han sin mor. Och Mary öppnar sina välkomnande armar, som för att omfamna sin Son Jesus och alla män i en enda omfamning.

I tanken på P. Chevalier symboliserade denna bild på ett plastiskt och synligt sätt den ineffektiva kraften som Maria har på Jesu hjärta. Jesus verkar säga: ”Om du vill att de nådar som mitt hjärta är källan, vänd dig till min mor, hon är dess kassör ”.

Då tänkte man skriva ut bilder med inskriptionen: "Vår fru av det heliga hjärtat, be för oss!" och dess spridning började. Ett antal av dem skickades till olika stift, andra sprids personligen av Piperon under en stor prediksturné.

Ett riktigt bombardemang av frågor vände på de outtröttliga missionärerna: ”Vad betyder vår fru av det heliga hjärtat? Var är helgedomen tillägnad dig? Vad är praktiken med denna hängivenhet? Finns det en förening med den här titeln? " etc. … etc. ...

Det var nu dags att skriftligen förklara vad som krävdes av så många troendes fromme nyfikenhet. En ödmjuk broschyr med titeln "Vår fru av det heliga hjärtat" publicerades i november 1862.

Maj 1863-numret av PP: s "Messager du SacréCoeur" bidrog också till spridningen av dessa första nyheter. Jesuit. Det var Fr. Ramière, chef för bönens apostolat och tidningen, som bad om att kunna publicera det som Chevalier hade skrivit.

Entusiasmen var stor. Den nya hängivenhetens berömmelse sprang överallt för Frankrike och överskred snart sina gränser.

Det bör noteras här att bilden senare ändrades 1874 och utifrån Pius IXs önskan i det som är känt och älskat av alla idag: Maria, det vill säga med barnet Jesus i hennes armar, i handlingen att avslöja hennes hjärta för trogen, medan Sonen indikerar modern. I denna dubbla gest förblev den grundläggande idén som P. Chevalier uppfattat och redan uttryckt av den mest forntida typen, i Issoudun och i Italien så vitt vi bara vet i Osimo.

Pilgrimer började anlända från Issoudun från Frankrike, lockade av den nya hängivenheten till Mary. Dessa hängivares ständigt ökande valdeltagare gjorde det nödvändigt att placera en liten staty: de kunde inte förväntas fortsätta att be till Vår fru framför ett målat glasfönster! Byggandet av ett stort kapell var då nödvändigt.

Fr. Chevalier och konferenserna ökade entusiasmen och insisterande uppmaning av de troende själva, och beslutade att be påven Pius IX om nåd att kunna högtidligt krona statyn av vår fru. Det var en fantastisk fest. Den 8 september 1869 flockade tjugo tusen pilgrimer till Issoudun, ledda av trettio biskopar och cirka sjuhundra präster och firade triumfen av N. Signora del S. Cuore.

Men berömmelsen för den nya hängivenheten hade korsat Frankrikes gränser mycket tidigt och hade spridit nästan överallt i Europa och till och med bortom havet. Till och med i Italien. 1872 hade fyrtiofem italienska biskopar redan presenterat och rekommenderat det till de trofasta av deras stift. Redan före Rom blev Osimo det främsta propagandacentret och var vaggan för de italienska "annalerna".

Sedan 1878 köpte missionärerna av det heliga hjärtat, också begärt av Leo XIII, kyrkan S. Giacomo, i Piazza Navona, stängd för att dyrka i mer än femtio år och så vår Fru av det heliga hjärtat hade henne Helgedom i Rom, omdömd den 7 december 1881.

Vi stannar vid denna tidpunkt, också för att vi själva inte är medvetna om de många platserna i Italien där hängivenhet till vår fru har kommit. Hur många gånger har vi haft den glada överraskningen att hitta en (bild i städer, städer, kyrkor, där vi, Missionärer i det heliga hjärtat, aldrig hade varit!